《寡人之于国也》原文及翻译

《寡人之于国也》原文及翻译《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的经典篇章，记录了孟子与梁惠王（即魏惠王）的一次对话。孟子在对话中阐述了其“仁政”思想，强调治国应以民为本，关注民生疾苦，发展生产，施行教化，最终实现王道乐土。本文将呈现原文，并辅以精准的白话翻译，以助理解。原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”白话翻译梁惠王说：“我对于国家，可算是费尽心力了。河内地方遇到荒年，我就把那里的一部分百姓迁移到河东，同时把河东的一部分粮食运到河内。河东遇到荒年，也是这样办。我观察邻国的政治，没有哪个国君像我这样用心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来做比喻吧。咚咚地擂起战鼓，兵器刀锋相交撞击，（战败的士兵）扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过繁殖的时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口之家就不会有挨饿的情况了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的，是决不会有的。“（现在，富贵人家的）猪狗吃人所吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’，又有什么不同呢？大王不要归罪于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。”解读与注释*寡人：古代君主对自己的谦称。*河内、河东：战国时期魏国的地名，河内指黄河以北地区，河东指黄河以东地区。*凶：谷物收成不好，荒年。*粟：小米，这里泛指粮食。*亦然：也是这样。*填然鼓之：咚咚地敲起鼓来。填，拟声词，形容鼓声。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。*兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器。刃，刀锋。既，已经。接，接触、交锋。*弃甲曳兵而走：抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。曳，拖着。走，跑，这里指逃跑。*或：有的人。*直不百步耳：只不过没有跑到一百步罢了。直，通“只”，只是、不过。耳，语气助词，罢了。*是亦走也：这也是逃跑啊。是，代词，这，指代“五十步而后止”。*无望民之多于邻国也：不要指望您的百姓比邻国多了。无，通“毋”，不要。*不违农时：不耽误农作物的耕种时节。违，违背、违反，这里指耽误。*数罟不入洿池：密网不进入池塘（防止破坏鱼的生长和繁殖）。数（cù），密。罟（gǔ），网。洿（wū）池，池塘。*斧斤以时入山林：按一定的季节拿着斧头入山砍伐树木。斤，斧类工具。以时，按一定的季节。*养生丧死无憾：对生养死葬没有什么不满。养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。*王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与“霸道”（凭借武力、刑法、权势等进行统治）相对。*五亩之宅：五亩大的住宅。先秦时五亩约合现在一亩二分多。宅，住宅、宅院。*树之以桑：在住宅周围种上桑树。树，动词，种植。之，指代住宅旁的空地。*衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，名词作动词，穿。帛，丝织品。*豚、彘：豚，小猪。彘（zhì），猪。*无失其时：不要错过繁殖的时节。时，指繁殖的时节。*百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。*勿夺其时：不要耽误它的耕作时节。夺，失，耽误。*谨庠序之教：认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里指认真从事。庠（xiáng）序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。*申之以孝悌之义：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌（tì），敬爱兄长。义，道理。*颁白者不负戴于道路矣：须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。颁，通“斑”，斑白。负，背负着东西。戴，头顶着东西。*黎民：百姓。*然而不王者：这样却不能统一天下称王的人。然而，这样却。王（wàng），称王，统一天下。*未之有也：即“未有之也”，从来没有这样的事。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。*检：制止、约束。*涂有饿莩而不知发：道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。涂，通“途”，道路。莩（piǎo），饿死的人。发，指打开粮仓，赈济百姓。*岁：年成。*罪岁：归罪于年成。罪，归咎，归罪。*斯天下之民至焉：那么天下的百姓都会来归顺了。斯，则、那么。至，到，这里指归顺。《寡人之于国也》集中体现了孟子的民本思想和仁政主张。他认为，统治者