广西龙州县金龙镇板池屯侬垌节的歌舞文化考察与研究

广西龙州县金龙镇板池屯侬垌节的歌舞文化考察与研究目录引言一、广西金龙镇板池屯侬垌节概述（一）历史起源（二）发展演变（三）祭祀仪式（四）娱乐活动二、广西金龙镇板池屯侬垌节中的歌舞形式（一）广西金龙镇板池屯侬垌节中的歌舞形式（1）天琴介绍（2）广西金龙镇板池屯侬垌节天琴的表演形式（二）山歌对唱（1）广西金龙镇板池屯侬垌节山歌的特点（2）广西金龙镇板池屯侬垌节山歌对唱形式与场景（三）民族舞蹈（1）天琴舞（2）摆扇舞三、广西金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化的特点（一）浓厚的宗教与祭祀色彩（二）鲜明的民族特色（1）服饰与装扮（2）音乐与舞蹈风格（三）社交与情感交流功能（1）青年男女的情感交流（2）社区与族群的凝聚力四、金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化面临的挑战与保护传承策略（一）面临的挑战（1）现代文化的冲击（2）传承人才的短缺（3）保护资金不足（二）保护与传承策略（1）政府支持（2）教育传承（3）文化与创新的融合广西龙州县金龙镇板池屯侬垌节的歌舞文化考察与研究引言板池屯位于广西龙州县金龙镇又名“美女村”，金龙镇北面，以其独特的天琴文化魅力而闻名。在众多的文化瑰宝中，侬垌节无疑是一颗璀璨的明珠，它承载着金龙镇壮族人民深厚的历史文化底蕴。在金龙镇壮族群众生活中，“侬垌节”与春节地位相当，是一年里最隆重的节日。每年农历正月初八至十五，各村村民身着盛装轮流举办侬垌节。这一传统节日历史久远、文化底蕴深厚，最初源于壮族先民对自然的崇拜和对神灵的敬畏，是祈求风调雨顺、庄稼丰收、人畜平安的重要仪式。随着时间推移，侬垌节逐渐融合祭祀、娱乐、社交等功能，成为壮族传承民族文化、凝聚情感的重要纽带。广西金龙镇板池屯的侬垌节固定在正月十一，节日期间天琴弹唱、舞蹈表演等丰富的歌舞活动最为引人注目，这些艺术形式既彰显壮族人民的艺术才能，也表达出他们对生活的热爱和对未来的期许，深入研究板池屯侬垌节歌舞文化具有重要意义。在全球化与现代化快速发展的当下，很多民族文化都有被遗忘和淡化的风险，所以研究广西龙州县金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化变得十分必要。本研究运用实地考察、文献研究、访谈等多种方法深入探究该屯侬垌节歌舞文化，全面了解其历史起源、表演形式、文化内涵以及传承和发展现状，进而为保护和传承这一珍贵的民族文化遗产给出有用的参考和建议。一、广西金龙镇板池屯侬垌节概述（一）历史起源侬垌节产生于秦汉人类洞居时期起源于原始人类对超自然力量所怀有的尊崇与笃信，是骆越文化的重要组成部分。相传很久以前，左江流域一连三年大旱灾，河流干涸、庄稼无收、生灵涂炭。紧要关头，住在金龙镇神龙洞的妇女将千金长跪洞中三天三夜，祈求上天降雨，以拯救氏族及生灵万物。第三天，将千金昏倒洞里，恍惚中看见一位老翁飘然而至，留下桃棓、葫芦和两根长胡须并对她说：以老朽万年之桃棓、千年之葫芦、百年之胡须做个“鼎”，弹着它，口念心语，一切会如愿以偿。将千金醒来，果真见到三件宝物，照老翁所说做了个“鼎”，边弹边念求天下雨，结果一场罕见的暴风雨哗哗哗地下了起来。大雨过后，山上干枯的树木长出嫩叶，野果挂满树梢，地里长出成熟的庄稼……人们得救了。原来，这老翁就是天神。①为感恩上苍恩赐，祈求来年风调雨顺、庄稼丰收、家族兴旺、老少平安，壮族人民自那时起每年春节都携带精心烹制的节日美食，前往神龙洞举行盛大求天祈福活动，这一活动最初被称为“洞节”。但随着参与祈福人数不断增多，狭小山洞难以容纳，壮族民众便转移至山下开阔之地开展祭祀祈福仪式，并正式将活动定名为“侬垌节”。“侬垌”是壮语音译，“侬”指“下”，“垌”意为平坦宽阔之地，合起来表示“前往宽阔平坦处相聚”，这一名称体现节日选址特点。侬垌节承载着壮族人民对自然的敬重与感激之情，千百年来代代相传，成为壮族文化传承中不可或缺的重要节日。从这个传说可知侬垌节起源与壮族先民对自然的崇拜紧密相连。古代社会生产力低下，人们对自然现象缺乏科学认知，面对自然灾害无力应对，只能寄希望于神灵庇佑，于是通过举行祭祀活动表达对神灵的敬畏和祈求，期望获得风调雨顺的自然环境以保障农作物丰收和人畜平安，这种自然崇拜观念在壮族人民心中根深蒂固，构成了侬垌节起源的重要文化基础。（二）发展演变嘉庆末年(1820年)，金龙各地区流行瘟疫，90%以上的人民葬命于此，剩下的人民四处逃散。越南边境人民伺机侵占金龙地区，直到1887年才金龙正式重新归于中国。越南人入侵金龙前后长达67年，越南边境人民被驱逐回越南后，他们将金龙地区的民族文化、民俗风情以及中国的文字搬回越南继续使用，时至今日，越南广和、下琅、平歌等地的傣族民众与我国金龙地区的布傣族群在服饰风格、传统习俗、山歌传唱以及民歌节庆等方面呈现出高度的一致性。不仅如此，金龙地区道公、巫公日常念诵的经书、天书以及所使用的传统乐器天琴，在越南上述地区同样广泛流传并被沿用。值得一提的是，当地越南边民还保留着使用汉字书写春联、婚联、新居联、挽联等对联的文化习俗，彰显出深厚的文化渊源与交融印记。④金龙镇民族民俗文化底蕴深厚且丰富多元，当地百姓性情质朴纯良，至今完好保留着壮族分支黑衣壮特有的民俗传统。天琴弹唱、山歌对唱在民间广受欢迎，妇女群体熟练掌握壮锦织造技艺。各村寨一年一度举办“侬垌节”，婚丧嫁娶等传统仪式延续着鲜明民族风格，与其他民族习俗形成显著差异。被称作“金龙美女村”的特色村寨更是当地民俗文化的鲜活缩影，充分彰显独特人文魅力。追溯龙州天琴文化根源就会发现，金龙镇正是其孕育发展的摇篮。早期侬垌节以祭祀祈福为核心，承载着壮族人民对风调雨顺、庄稼丰收、人畜平安的殷切期盼。在生产力低下的年代，壮族人以农耕为生，生活高度依赖自然环境，农业收成直接关乎生存，这使得侬垌节祭祀活动始终保持庄重肃穆的特质。侬垌节时人们会身着盛装，带着精心准备的鸡、肉、粽子等祭品以及稻谷、花生、玉米、黄豆等农作物种子，齐聚特定祭祀场地，由村里德高望重的长者或专业神职人员主持祭祀仪式，他们严格遵循流程向天祈求恩赐，人们满怀虔敬将祭品摆上供桌，还会摆放五色纸花或野花、绿叶，以此表达对自然的敬意和感恩以及对丰收的渴望。求务仪式中的贡品随着时间流逝侬垌节内容日益丰富，除祭祀外人们在节日期间还开展了唱山歌、跳舞等简单娱乐活动来增添欢乐气氛，这些活动丰富了人们精神生活，还为年轻男女创造了交流和表达情感的机会，他们借对唱山歌倾诉爱慕之情，侬垌节上诞生了许多美好爱情故事进入现代社会，侬垌节在保留传统祭祀和娱乐活动的同时融入更多现代元素，如今除传统的舞龙、舞狮、唱山歌、抛绣球等传统活动外还增加拔河比赛、球类比赛、棋类比赛、文艺表演等具有现代文化特色的活动，这些现代元素让侬垌节更丰富多彩吸引更多人参与其中。随着旅游业发展侬垌节已经成为展示地方文化特色、吸引游客的重要平台，有许多游客慕名而来体验侬垌节独特魅力感受壮族人民热情好客和深厚文化底蕴，这既推动地方经济发展也为侬垌节的传承注入活力，使其能持续发展。二、广西金龙镇板池屯侬垌节中的歌舞形式广西金龙镇板池屯侬垌节的天琴歌舞艺术特征鲜明，且承载着壮族独特文化内涵，它巧妙融合乐器演奏、舞蹈和歌唱，表演形式多样，如琴弹唱、山歌对唱、天琴舞、摆扇舞等，演奏天琴时搭配灵动舞蹈动作，这种多元融合的表演形式丰富了艺术表现力，能让观众获得全方位的视听享受。（一）广西金龙镇板池屯侬垌节天琴弹唱（1）天琴简介天琴，壮语称作“鼎叮”。在壮族文化领域扮演着极为关键的角色，它是壮族源远流长的弹拨弦鸣乐器它的形制独特，恰似经岁月精心雕琢，承载深厚底蕴的稀世艺术品，传统天琴长约120厘米，琴杆以木制为原料，工匠们在上面精雕细琢出了精美的龙纹，每一处线条都彰显着独特的艺术魅力，彰显着壮族人民对龙的崇拜与敬仰。琴头则雕成龙型、凤形、太阳或月亮形，承载着象征吉祥的美好期许，代表权威的庄重内涵及寓意光明前景的深刻含义。弹奏天琴时演奏者可选择坐奏或立奏两种姿势，坐姿弹奏时演奏者把琴杆斜横胸前，琴筒置于右腿或右腿外侧，琴头朝左上方微微倾斜与水平方向约呈45°角，此时演奏者身体会不自觉微微前倾，双眼腰紧盯着琴弦。立奏天琴时，演奏者要先把背带挂在脖颈上，让琴杆倾斜横在胸前，琴筒自然垂在右腹前方，琴头斜向左上方，做好演奏前准备。演奏时，左手扶住琴身按弦，右手拿拨片拨弦。天琴演奏技法丰富，像弹、挑、勾、抹、打这些技巧演奏者运用自如。演奏者凭借灵活精准的左手，在琴弦上巧妙改变按压位置来精准控制音高变化，生动演绎出各种情感和美妙意境。天琴不单纯是演奏音乐的器具，更是壮族文化极具代表性的符号，凝聚着壮族人民的过往记忆、情感依托与文化脉络传承。从祭祀仪式的庄重肃穆，到庆典活动的热闹欢腾，再到日常娱乐的轻松惬意，天琴在壮族各类活动中都占据重要地位。尤其在侬垌节这样隆重的节日里，天琴清脆悠扬的旋律贯穿始终，为节日注入浓厚民族风情，让人们得以领略壮族文化的独特韵味。(2)广西金龙镇板池屯侬垌节天琴弹唱的表演形式天琴弹唱表演形式丰富多样，常见的一人弹唱和多人弹唱在不同场合各有独特艺术魅力。一人弹唱作为天琴弹唱的基本形式之一，常于家庭聚会、朋友交流等私密小型场合进行，表演时弹唱者席地而坐，把天琴斜放身前，双腿自然弯曲，右脚拇指系串铃铛，边弹奏边轻声吟唱，使歌声与琴声相互交融。侬垌节祭祀仪式上，单人弹唱有着特殊庄重神圣意味，通常由经验老到的法师担任。法师身披红色法衣、头戴精致法帽，神情肃穆立于祭祀场地，怀抱天琴手持名为“粟塞”的铜链，以铜链清脆声响开场，吟唱古老的“求务经”。经文满含对天地神灵敬畏、对祖先追思及对美好生活向往，弹唱时法师交替使用天琴与“粟塞”，将众人祈愿传递上天，祈求来年风调雨顺、庄稼丰收、牲畜兴旺、老少安康。①求务仪式多人弹唱则更具气势和感染力，一般在大型的节日庆典、文艺演出等场合中呈现。在金龙镇板池屯的舞台上，当多人弹唱表演开始时，舞台上的天琴手们整齐排列，身着绚丽多彩的壮族传统服饰，天琴手们同时拨动琴弦齐声高歌，歌声嘹亮而整齐，与琴声相互呼应，相得益彰。在表演过程中，天琴手们还会根据音乐的节奏和旋律，进行一些简单而协调的动作，如身体的摆动、头部的转动等，使整个表演更加生动活泼，富有节奏感。多人弹唱不仅展示了天琴音乐的美妙，更体现了壮族人民团结协作、积极向上的精神风貌，将侬垌节的欢乐气氛推向了高潮。现代天琴弹唱在保留传统形式基础上融入创新元素，于文艺演出场景中，天琴弹唱与流行音乐节奏、现代舞蹈动作、多媒体光影技术等有机结合，衍生出新颖独特的表演形态。舞者伴随天琴旋律起舞，将音乐韵律与肢体语言深度融合，为现场观众带来极具冲击力的视听体验。这种创新表演凭借独特艺术魅力吸引大量年轻观众关注，推天琴弹唱这一古老艺术在新时代舞台上重获生机绽放光彩。侬垌节中的天琴表演（二）山歌对唱（1）广西金龙镇板池屯侬垌节山歌的特点龙州县的山歌对唱多为单声部为主，有龙州调、逐卜调、金龙调等，其曲调又可分为长音调和短音调。在节日和赶集时多使用短调，两种音调每句都以七字为主，句数不变。因为在演唱时频繁使用假声，所以歌曲显得更加绵长悠扬，节奏自由，富有即兴性。脚韵即每句歌词的最后一字押韵是最为常见的押韵方式，歌词以即兴为主，句式整齐，节奏分明，它的旋律像群山一样婉转曲折。侬垌节山歌语言风格质朴自然，字里行间渗透着浓厚生活气息。歌词大量采用当地壮话词汇，如壮语“侬”指“你”、“那”表示“田”，这些独特方言词汇真实还原壮族人民的生活场景，精准表达他们的情感，也映射出特有的思维模式，赋予山歌鲜明地域标识。壮族民众传唱这些山歌时，能深刻感受到熟悉与亲切，仿佛歌中所唱正是自己的生活写照。在创作手法上，侬垌节山歌善用比喻、拟人、夸张等修辞，将抽象情感与事物具象化，让歌词更加鲜活生动。比如“哥在东来妹在西，闷得夺见紧多次”，以夸张笔法描绘恋人分隔后迫切相见的心情，细腻展现男女间爱慕，为山歌增添浪漫基调。民族舞蹈（1）天琴舞资料《中国舞蹈志•广西卷》③中提到，在防城县板八乡捻碑村的舞蹈其燕本步伐为“天琴步”；持琴的姿态有“执琴”“持琴”“调琴”以及“抱琴”4种；持琴的动作有“仙女搭桥”“仙女划船”“仙女攀船”“头顶转琴”“手腕绕琴”和“仙女退琴”6种，均以“天琴步”与之相配。“天琴步”虽较简单，但具有独特的韵味，其伴唱曲调节奏5/4拍，前二拍一拍一步后向前上步，节奏平稳，步履轻盈，第三拍右脚上步向左转身，第四、五拍左腿屈膝后撤成重心，上身随之敞胸后仰。板池村的“天琴步”与捻碑村的“天琴步”拥有相似却又不同的动律。板池村天琴舞的基本步伐有“赶圩步”和“踩步”等，步伐简单、古朴，且这些步法的创造大多都源于人们生活中的辛勤劳动。摆扇舞“摆扇舞”为“纸扇舞”的形式之一，纸扇舞”细分为“摆扇舞”与“穿坛舞”两类。舞蹈参演人数一般为八人、十人、十二人等双数。舞者们手持纸扇、铃铛、皮鼓等道具，在天琴弹唱与皮鼓的伴奏声中，开展仪式性的舞蹈表演。其队形编排以法师和乐师所处位置为中心，呈现出圆形流动以及八字穿插的样式。在动作方面，显著特点是借助手腕发力，做出抖扇、上摆扇、下摆扇等动作，步伐则常见前踏、前点等。于祭祀仪式里，“纸扇舞”中的抖扇、摆扇等动作，蕴含着邀请神灵、祖先降临尘世之意，人们借此祈求神灵施予力量，驱散灾难，保佑众人平安健康。摆扇舞三、广西金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化的特点（一）浓厚的宗教与祭祀色彩在服饰特色上，女性装扮尤为鲜明。无论年长的老妪，还是青春洋溢的少女、干练的中青年女性，大多身着右衽大襟、圆领设计的紧身短上衣，下搭裤头宽松、裤脚宽大的长裤，腰间束着蓝黑色布质大围裙，头戴同色系头巾。部分女性还会选择穿着黑色百褶裙。这些服饰的衣边、衣角、袖口、裙边以及头巾部位，往往还会进行精心装饰。（二）鲜明的民族特色（1）服饰与装扮广西龙州壮族传统的穿着讲究实用,朴素大方。男性常身着对襟上衣，搭配裤头宽松裤脚阔大的长裤。古代的男装,头上还缠有黑布头巾腰间系腰带。在服饰上女性装扮尤为鲜明。无论年长的老妪还是青春洋溢的少女有或者是干练的中青年女性，大多身着右衽大襟、圆领设计的黑色长褂，下搭裤头宽松、裤脚宽大的长裤，腰间束着蓝黑色布质腰带，头戴同色系头巾。这些服饰的衣边、衣角、袖口、裙边以及头巾部位，往往还会进行精心装饰。一般都扎一些布贴或绣上些线条花纹图案,加上身上佩戴的银链、银项圈、银圈和玉镯,朴素中亦有玲珑之美,体现了她们独特的审美。壮族黑衣壮服饰音乐与舞蹈风格侬垌节的音乐旋律充满变化，灵动且独具民族风格。天琴是侬垌节音乐的重要代表乐器，它音色清脆动听。演奏天琴时，演奏者运用单音、双音、打音、长音、顿音、滑音等丰富技巧，让音乐旋律高低起伏、富有变化。侬垌节舞蹈动作极具特色，多源于日常生活，许多动作留存原始风貌，如模仿狩猎、劳作姿态，生动还原壮族先民生活场景，散发古朴韵味与原始力量，充分展现壮族人民生活状态与精神气质。舞蹈中，舞者善用丰富手势传递情感、营造意境，以摆扇舞为例，舞者通过精准控制扇子开合、挥舞、摆动，配合身体转动与脚步移动，编织出一幅幅优美舞蹈画面。（三）社交与情感交流功能（1）青年男女的情感交流侬垌节热闹氛围里，山歌对唱、抛绣球等活动是青年男女交流情感的重要方式也是构成充满浪漫趣味的社交平台。传统侬垌节是青年男女公开谈情说爱的契机，节日期间举办的山歌对唱、抛绣球等活动，让他们得以展示才艺魅力，用歌声传递情意、以绣球寄托心意，在互动中相互了解寻觅心仪对象。20世纪80年代后，尽管以歌择偶功能基本不再，但青年男女仍能借侬垌节各类活动交往，拓展社交圈子结识更多朋友。（2）社区与族群的凝聚力金龙镇板池屯侬垌节歌舞活动发挥着凝聚社区与族群的重要作用，成为强化成员情感联系的关键载体。节日期间板池屯沉浸在欢乐祥和氛围中，各年龄段村民积极投身歌舞活动。舞龙表演时，来自不同家庭的村民身着黑色壮衣，他们步伐一致默契配合，合力舞动巨龙，吸引众多游客参与其中，共同祈愿来年风调雨顺。四、金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化面临的挑战与保护传承策略探究金龙镇板池屯侬垌节歌舞形式与艺术特征可见，这一承载壮族深厚文化底蕴的传统民俗，在时代发展进程中正面临诸多挑战。当前侬垌节歌舞文化传承形势严峻，如何推动其在现代社会持续焕发活力，已成为亟待深入研究与解决的重要课题。（一）面临的挑战（1）现代文化的冲击在当今全球化与信息化飞速发展的时代，对金龙镇板池屯侬垌节歌舞这种相对于传统的文化形成了强烈的冲击。随着互联网的普及，各种现代娱乐方式充斥着人们的生活，电影、电视剧、网络游戏、短视频等新兴娱乐形式以其便捷性、多样性吸引了人们的目光。相比之下，金龙镇板池屯侬垌节的歌舞表演显得较为传统和单调，难以满足年轻人追求新奇、刺激的娱乐需求。在金龙镇板池屯，许多年轻人闲暇时更倾向于通过手机、电脑等设备观看流行的影视作品或玩电子游戏，对侬垌节的歌舞活动参与度较低。流行文化的盛行也对金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化的传承造成了阻碍。流行音乐、时尚舞蹈等流行文化元素在社会中广泛传播，年轻人热衷于模仿流行文化中的明星形象和表演风格，而对本民族的传统歌舞文化缺乏了解的兴趣。一些年轻人甚至认为传统的侬垌节歌舞文化“土气”“过时”，不愿意学习和传承。在学校教育中，流行文化的影响力也不容小觑，音乐、舞蹈课程中学生也更“偏爱”于流行音乐和现代舞蹈的内容，而对传统民族歌舞文化缺乏兴趣，这使得年轻一代对侬垌节歌舞文化的认知更加有限。（2）传承人才的短缺在社会发展浪潮下，金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化传承人才短缺问题日益凸显。伴随城市化进程加快，农村年轻群体大量外流，板池屯众多年轻人为谋求更好发展机遇与生活条件，纷纷前往城市求学务工，致使当地农村人口老龄化加剧、年轻劳动力严重流失。从教育层面来看，当前的教育体系对侬垌节歌舞文化的重视程度不足。在学校课程设置主要以应试科目为主，艺术教育相对薄弱，尤其是对本土民族文化艺术的教育更是缺乏。在龙州县的一些中小学，音乐、天琴、舞蹈课程虽然有开设，但教学内容多以课本的教学目标为主，对侬垌节的天琴弹唱、山歌对唱、民族舞蹈等内容涉及较少，没有专门的教材进行系统教学。这使得学生们在学校期间缺乏接触和学习侬垌节歌舞文化的机会，难以培养对其的兴趣和热爱。从传承方式来看，侬垌节歌舞文化传统的传承方式较为单一，主要依靠口传心授、家族传承等方式。这种传承方式受到地域、家族等因素的限制，传承范围狭窄，传承效率低下。一些老艺人由于年事已高，身体状况不佳，无法进行长时间的教学和指导；虽然在周边县城也开展了很多关于天琴等本土歌舞文化的兴趣班课程，但受众群体大部分都是小学生，很少有青少年与中年人，而年轻一代由于缺乏耐心和时间，对传统的传承方式接受度不高，导致传承过程中出现断层现象。（3）保护资金不足金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化保护传承工作深陷资金匮乏困境，因缺少经费支持，众多研究项目难以推进，使得对侬垌节歌舞文化历史起源、内涵价值、艺术特色等方面的研究难以深入，无法为其传承保护提供坚实理论支撑。人才培养环节中，资金匮乏严重制约侬垌节歌舞专业传承人才培育工作。专业传承人才培养需配备专用教学场地、购置乐器道具等设备，同时要为学员发放生活补贴以保障基本学习生活，但因资金短缺难以满足这些需求，无法构建完善的培养环境，致使有志于学习侬垌节歌舞文化的年轻人数量锐减，传承人才队伍难以实现规模性扩充。金龙镇板池屯侬垌节因资金不足在基础设施建设上困难重重，举办活动的场地和设施十分简陋，难以满足现代文化活动要求。板池屯侬垌节活动多在露天广场开展，缺少专业舞台、音响、灯光等设备，这让歌舞表演效果大打折扣，观众观看体验也随之变差。同时，传统歌舞所需的道具、服饰因缺乏资金维护更新，渐渐破损陈旧，进一步影响表演质量。资金不足还限制了金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化的宣传推广，在当下文化传承发展高度依赖宣传的社会环境中，因缺少资金支持难以开展大规模宣传活动，导致侬垌节歌舞文化知名度和影响力有限，难以吸引更多人群关注和参与。（1）政府支持政府需充分认识金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化的重要价值，将其保护传承工作纳入地方文化发展战略规划。通过制定具体政策，明确侬垌节歌舞文化在地方文化建设中的定位与作用，从政策层面为其保护传承提供坚实保障，详细规定保护范围、保护措施及传承人权益保障等重要内容。政府可设立侬垌节歌舞文化专项保护资金，加大对这项文化保护传承的资金支持力度。专项资金用于开展侬垌节歌舞文化研究、培养专业传承人才、完善活动基础设施、推进宣传推广等工作。每年划拨固定经费资助金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化研究项目，鼓励专家学者深入挖掘其文化内涵与历史价值；同时投入资金修缮和新建侬垌节活动场地，配备专业舞台、高品质音响、多样化灯光等设施设备，提升歌舞表演质量与观众观赏体验。政府需加强对金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化传承人的扶持力度，制定专项政策提升其社会地位与经济保障水平。通过定期发放生活补贴解决传承人生活后顾之忧，使其能够全身心投入文化传承工作；同时搭建专业培训与交流平台，组织传承人参与技能培训课程、文化研讨活动，推动侬垌节歌舞文化在传承实践中实现创新发展。（2）教育传承学校教育可将金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化纳入地方课程与校本课程体系，组织编写配套教材及教学大纲确保教学内容系统规范。龙州县中小学可开设“天琴弹唱”“山歌对唱”等特色课程，让学生自幼接触学习侬垌节歌舞文化，培育其对本土文化的兴趣与热爱。学校可邀请天琴传承人开展“非遗进校园”活动，为学生提供面对面现场教学指导。传承艺人通过亲身示范与详细讲解，让学生直观领略侬垌节歌舞独特魅力，同时学校组织学生成立侬垌节歌舞表演社团，定期开展排练演出等活动，助力学生在实践中提升表演技艺。为切实提高侬垌节歌舞文化教学水平，需着重加强教师专业培训，深化教师对这一文化的理解与教学能力。可通过开设专题培训课程、举办学术研讨活动等途径，邀请专家学者及民间艺人对教师进行系统性培训，帮助教师全面掌握侬垌节歌舞文化知识与教学方法，有效提升教师专业素养，保障教学工作优质高效开展。（3）文化与创新的融合倡导文化工作者与民间艺人在维系侬垌节歌舞文化传统内核的前提下，主动吸纳现代音乐节奏编排、舞蹈肢体语言、舞台艺术呈现等元素开展创新实践。通过将现代音乐制作技术与天琴弹唱技法相融合，打造兼具传统韵味与现代质感的天琴音乐作品；在民族舞蹈动作设计中融入现代舞蹈表现手法，让舞步编排更具创意与艺术张力。与旅游文化融合，开发以侬垌节歌舞为主题的文化旅游产品，与影视文化融合，拍摄以侬垌节为背景的电影、电视剧、纪录片、短视频等，通过影视媒体和短视频平台进行传播，扩大侬垌节歌舞文化的知名度和影响力。开发金龙镇板池屯侬垌节主题的旅游纪念品，将金龙镇板池屯侬垌节歌舞元素融入到纪念品的设计中，如制作天琴形状的钥匙链、印有花凤舞、天琴图案的T恤、冰箱贴等，既满足游客的购物需求，又传播了金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化。结语金龙镇板池屯侬垌节歌舞文化宛如一部绵延不绝的活态史书，自久远年代传承至今，