江苏连云港市东海高中暨灌云高中2025-2026学年二上学期12月月考语文检测试卷 含答案

/2024级高二年级12月联考试题语文（满分150分考试时长：120分钟）注意事项：1.考试时间共150分钟，分值150分。2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。一、现代文阅读（35分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切已才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。（摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》）【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.朱子认为“格物”的“物”指事与物，也包括他人与自己，范围极其广泛；格物既要穷外物之理，也要穷自身之理。B.朱子认为只有对事物的理有全面彻底的认识，即能判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”，才能进行事实与价值判断。C.朱子认为穷理亦要切已才能至极，为学者应通过亲身实践或设想自己是当事人，在实际体验中去获得“真知”。D.尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格一物一理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成并列关系。B.文章第三段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留表面”，也就是通过自己的实践和体会去格物。C.文章第七段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第八段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得具体可感、更易理解。D.文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之理”和“物之理”。3.根据原文内容，下列不符合朱子“具体格一物一理时的用力之处”的一项是（）A.横看成岭侧成峰，远近高低各不同B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行C.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休D.以近知远、以一知万、以微知明4.小明不太理解文章第五段的内容，于是向老师请教，老师列举了一个浅显的事例。请你根据原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10个字。小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的“①”和“所以然之故”。“所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背；②，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。而“所以然之故”就是“③”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈艰辛应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且④，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起了。5.原文第十二段的画线句说“类推也是通向‘豁然贯通’道路上极为重要的方法”。请结合文章内容，对下面几句话的类推方式进行判定并简述理由。①一人之心，千万人之心也；秦爱纷奢，人亦念其家。②身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。③文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”【正确答案】1.D2.A3.D4.①.所当然之则②.从实践上说③.你为什么要这样做④.“真知”中包含着行/“真知”体现于行动/“真知”落实于行动5.①“举斯心加诸彼”。先点出“一个人的心愿和千万人的心愿是一样的”，再指出统治者喜欢繁华奢侈，就该想到百姓也顾念他们自己的家。②从近处推去远处。先确立修身前提，按“修身—齐家—治国—平天下”的顺序进行阶梯式推导。③物理的迁移。文惠君在庖丁解牛的过程中认识到了解牛应顺应自然规律的道理，然后将这一道理迁移运用到养生中。【导语】文章围绕朱子“格物致知”思想，系统阐述其对象、方法与目标。先强调格物具广泛性，“事与物”皆要穷理；接着表明“真知”要全面彻底且落实于行动；最后借助“豁然贯通”“类推”之法，说明积累与迁移的意义。全文逻辑明晰，兼具理论深度与具体事例，彰显儒家知行合一的实践智慧。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的”错误。由原文第六段“尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的”可知，程子认为“尽格天下之物是做不到的”，但“只格一物就可以万理贯通也是不可能的”，并举颜子“闻一知十”说明“闻一知万不现实”。选项将“闻一知万”归于程子观点，但原文是作者分析，非程子直接举例。故选D。【2题详解】本题考查学分析评价文章观点态度的能力。A.“这两种方法之间构成并列关系”错误。文章先阐释“格什么物”，再分“格一物一理”和“豁然贯通”，但二者是递进关系（先具体后贯通），非并列。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。朱子“格一物一理”的要求：认识要周尽至极，需切己体验，知行合一。A.体现多角度认识事物，符合“周尽”要求。B.强调实践，符合“切己体验”和“知行合一”。C.体现对事物打磨到极致，符合“认识至极”的要求。D.体现类推，是“豁然贯通”的方法，非“具体格一物”的用力点。故选D。【4题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。①处，由原文“对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故”可知，妈妈累了，从伦理上“孝敬长辈”该主动捶背，从实践上捶背要轻重合适，应填“所当然之则”。②处，由材料“‘所当然之则’就是‘你该这么做’的伦理和实践方法：从伦理上说……”的并列结构及后文“具体方法”的表述可知，应填“从实践上说”。③处，由材料“所以然之故”后“为什么要孝敬长辈”“为什么捶背要轻重合适”的连续设问可知，本空是对“所以然之故”的介绍，即背后的原因或之所以如此的缘由，应填“你为什么要这样做”。④处，由原文“‘因此真知’中包含着行，二者实是一体相连的”及材料“真懂了这些理……知和行连在一起”可知，应填“‘真知’中包含着行/‘真知’体现于行动/‘真知’落实于行动”。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料“类推包含三个维度……再一方面是‘举斯心加诸彼’，把他人当作自己来看待”可知，该句是将自己的心思推及他人，属于“举斯心加诸彼”的类推方式。先点出“一个人的心愿和千万人的心愿是一样的”，再指出统治者喜欢繁华奢侈，就该想到百姓也顾念他们自己的家。②由材料“另一方面是从近处推去远处，如可以从‘孝’类推至‘悌’……一阶一阶紧挨着推出去”可知，该句是按阶梯式从近到远推导，属于“从近处推去远处”的类推方式。先确立修身前提，按“修身—齐家—治国—平天下”的顺序进行阶梯式推导。③由材料“一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用”可知，该句是道理的迁移运用，属于“物理的迁移”的类推方式。文惠君在庖丁解牛的过程中认识到了解牛应顺应自然规律的道理，然后将这一道理迁移运用到养生中。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：栗子萧乾黑暗与寒冷把冬夜凝成块不透明的固体。多云的天空，隐约浮荡着一道灰黄风圈，在天心摆来摆去，若在搜寻着适当的受害者。孙家麒兀自倚坐在校园小土坡上一株蓊郁苍苍的伞形老松下，用大氅领把脖颈厚厚包起，手塞到衣袋里，摆弄着一把圆滚冰凉的栗子。他重重咬了咬下唇，用力捏碎刚溜出大指缝的一颗栗子。那声音，那破碎，使得他畅意了。他几乎笑出声来。嘎吧，嘎吧，溜出一颗捏碎一颗。他掏出手来，指肚上有些刺痛。果实原来还有硬壳。去年这时候，还有只绵软的手把热栗子喂进他的嘴里。那时他多幸福呵。栗子瓤是金黄色的，他每一个日子也染上同样灿烂颜色。他是当地警察署长的三少爷，拉得一手好提琴，在冰场上是“外曲线”的高手。如今，栗子凉了，冰场除了少数来自椰林岛的华侨外，也没人照顾了。最可气的是那些小子们把宿舍用红绿纸糊满，说什么“禁止娱乐”！他要“自由”，偏拉那个。《小夜曲》他还拉不到一节，门砰砰响了。进来的是那个臭股长，和……唉，和他的菁。换上了蓝布褂、戴上了“纠察员”臂章的她，已变成了另外一种人。“家麒，你不能拉！国家到了这个地步，你还……”他不堪再想下去了。冒着冷风，他跨过了石桥。他笔直扑奔那人影幢幢的灯光。楼门口这时贴出更多的标语了。红红绿绿的，什么“准时出发”，“整队回校”，他没心读那文字，只感到一种颜色和气势的威胁。“喂，开门。开开门！”“你找谁？这里正在办公。”门开了一道缝，见并非职员，又砰地关上了。他对那扇门发气。他明明看见一个女人的影子，仿佛伏在桌上。那一定是她。一定的。他们在里面干么呢？鬼鬼祟祟，喝！砰砰砰，他死命地捶。门这次豁然开了。灯光下抬起了几张脸：悲愤，紧张，兴奋，坚决是他们的神情。已经在羞惭着的女生，这时明白得自己出面来制止了。她把油墨辊子托给身旁的同工，红着脸小声说“就来”，便低了头，默默地走出门了。女生背了双手，挺直身子，眼朝着另一个方向说：“我们明天早晨要游行。我要去筹备。你定，我求你啦。”“不能，菁，你不能去游行。今天爸爸来电话了，嘱咐我明天千万出不得门。他们什么都预备好了：水龙，刺刀，哼，还有机关枪呢。你们这群一共有多少！”他由口袋里掏出手来比方，无意中带出一把破裂的栗子。“瞧，他们早晚都得像这个，给捏个粉碎。爸爸有权柄不准我去，我有权柄不准你去。咱……”他话还没说完，女生气得已经有些发抖了。她死命地挣扎，摆脱了被抓住的手臂。“撒开我！你有什么权柄。去，告诉你爸爸，把刺刀磨亮点……”随了黎明，黑黑天心那道风圆渐渐显得朦胧了。寒峭的风如一把铁铲向着大地削来，它削落了枯树枝上的残叶，削破了茅舍稀松的屋顶，也削着街头乞丐生了疮的胳膊。万物都为那残琴的风慑服住，寒风正愁没的可削时，街上发现一簇整队的群众。风卷着一群不安于现状的青年在街上呐喊，北风如条狡猾的蛇，冰凉地朝那些张着的嘴里钻。填满了盛着愤怒的肺，填满了空空的肚皮。喜鹊躲在巢里，街上不见菜贩的足迹，他们还是扯了嗓子喊，小纸旗摇得哗啦啦像闹水。迎面，旋风成为自然的烟幕，幕里隐着穿黑衣的弹压者，举着闪亮闪亮的大刀：牛皮鞘，红绸穗，天天操演着的冲锋包围阵势，到今天全用上了。寒风削砍着万物，弹压者也那么无慈地砍削着同类。杀，杀，半条鼻梁，一泡血，想流进电车沟儿，北风不答应，即刻冻成冰块。冲，冲，养兵千日，用兵一朝。署长有命令，谁个不听命令，饭碗砸破。衣裳扯碎。旗面刮掉，不碍事，还有旗杆。旗杆下面跳动着一颗心，气愤愤，鲜淋淋。喊，喊，嘎嘶的喉咙，冻麻了的手。不成，不成，汉奸勾当不赞成！得在自己地面上作主人，活得有味儿，奴隶不当！倒下一个，去搀，背上也挨一刀。烟火，不，空中银花，好个奇观！喊吧，水向肚里灌。脖子里也发现了什么，冰凉，湿渌渌，眉毛上冻起冰山。高处还飞着砖头。脑袋平地突起一个包。还是冲——沥青马路，平滑，讲究，文明，在昏暗的街灯下，成了血腥的战场。一架架帆布担架，穿梭着来去。戴白帽的护士掉了颗同情的眼泪。疲倦的战士，满身血迹的战士，躺下吧。北风息了。城门关了。弹压者吹起悠长的胜利归队号奏凯回营。医院过道里一阵骚动。一个年近五十的戎装军人，长统皮靴发出㭧彚的声音，一路随走随向身边一个西服青年抱怨着。病房的门开了。洁白的床单一端露出一张厚厚缠了绷带的脸，胸脯上放着一张慰问者的签名单。西服青年多情地凑近床畔。他想去摸摸她的手。像预感着什么羞辱，那手缩进被里去了。青年满心不知是忏悔还是怜惜，侧过身来，似是双方介绍，低声说：“菁，爸爸也来了。”突然，她翻过身来了。她疲惫的眼睛还放射着愤怒的火。她的嗓子劈了，嘎了，没力气了。她哑哑地但嘴部动作明明是非常坚决地说：“走开，你捏碎了我，得叫我养息。我好了还要去干。你走你的路吧，这不是你呆的地方！”为纪念一二九抗日先驱而作。1935年除夕，天津。（有删改）文本二：我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆：同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。（节选自鲁迅《记念刘和珍君》第五节）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头用“不透明固体”形容冬夜，想象独特，渲染了凝重压抑的环境氛围，奠定了全文悲痛沉郁的感情基调。B.校园内红红绿绿的标语，既提示了小说的故事背景，也以鲜艳的颜色烘托出学生关心国事、积极抗日的炽热情怀。C.小说分别以弹压者与学生的口吻描述冲突场景，既真切地表现了对抗的激烈，也能深刻揭示出二者矛盾的不可调和。D.小说善于通过句式变化来调节行文节奏，如写游行时大量运用独词句，就加快了叙事节奏，并推动情节快速发展。7.关于文本一结尾写医院探视的部分，下列说法不正确的一项是（）A.文中对孙家麒父亲的描写，采用了以描摹衣饰来刻画人物的技巧，笔墨虽少却颇为传神。B.“慰问者的签名单”与前文的“人影幢幢的灯光”一样，都含蓄表现了人们的抗日热情。C.由“不知是忏悔还是怜惜”一句可看出，孙家麒还是一个有正义感的人，只是尚未觉醒。D.以医院探视为结尾，能集中表现特定场景中的不同人物形象及其冲突，增强小说的张力。8.文本一多次出现的“栗子”，在不同层面有不同含义，请结合文本简要分析。9.文本一和文本二都写到学生游行受害，二者表达方式不同，而艺术效果相似。请对此简要分析。【正确答案】6.D7.C8.①栗子是孙家麒和菁关系的见证，栗子由热转凉及被捏碎，喻指两人的关系由火热到冷淡直至破裂。②栗子还喻指游行学生，栗子的硬果壳和被捏碎，表现了游行学生的硬气和残遭杀害。9.①文本一描写细腻，文本二记述客观，二者都给人以较强的现场感和真实感；②文本一用饱含情感的文字进行描写，文本二用冷静含蓄的语言进行叙述，二者都表达了作者鲜明的爱憎之情，具有较强的感染力。【导语】文本一通过细腻的描写和象征手法，展现了抗日游行中学生的英勇与牺牲，以及主人公内心的挣扎与觉醒。文本二则以简洁的叙述，记录了刘和珍等学生的悲剧，凸显了政府的残暴。两者虽表达方式不同，但都通过具体事件和人物刻画，深刻揭示了历史的残酷与青年的抗争精神，具有强烈的艺术感染力。【6题详解】本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。D.“加快了叙事节奏，并推动情节快速发展”说法错误。但这些独词句的作用并非是加快叙事节奏以推动情节快速发展，它们更多的是通过这种简短有力、不断重复的表达方式，营造出一种紧张激烈、节奏紧凑的氛围感，着重于对游行现场那种紧张、热血、悲壮的氛围进行渲染，是在强化情绪的表达以及画面感的呈现。故选D。【7题详解】本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。C.“孙家麒还是一个有正义感的人，只是尚未觉醒”说法错误。这句话只是表现出一种不知是忏悔还是怜惜的复杂情绪，并没有体现出他有正义感以及尚未觉醒的特点，他更多的是在思想和行动上与积极抗日的学生群体相悖。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文中重要物象含义的能力。①象征孙家麒和菁的感情变化。文中提到“去年这时候，还有只绵软的手把热栗子喂进他的嘴里。……他每一个日子也染上同样灿烂颜色”，这里热的、金黄色的栗子象征着他们曾经甜蜜幸福的时光，感情热烈又美好。而后来“如今，栗子凉了”体现出两人感情出现了裂痕，关系不再如往昔那般融洽，从之前的火热变得冷淡，甚至濒临破裂，“栗子”见证了这段感情由好到坏的转变。②暗喻游行学生的处境与精神。“他由口袋里掏出手来比方，无意中带出一把破裂的栗子。‘瞧，他们早晚都得像这个，给捏个粉碎’”这一句中将栗子比作游行的学生，栗子有着硬壳象征着学生们在面对反动势力压迫时的硬气，有着坚定抗争的态度，绝不轻易屈服。然而又说会被捏碎，也预示着学生们最终遭受残酷镇压、被伤害的悲惨结局，凸显出当时游行学生所处环境的恶劣以及他们虽知危险却依然勇敢抗争的无畏精神。【9题详解】本题考查学生分析文章的表达方式及其表达效果的能力。①文本一在描述学生游行与弹压者冲突时，细致入微地刻画了诸多场景，如“寒风削砍着万物……谁个不听命令，饭碗砸破”，通过对血腥画面、人们的呼喊以及双方对抗状态的细腻描写，生动地还原了游行现场的激烈与残酷，让读者仿佛能看到当时混乱且危险的场景，真切地感受到那种紧张和惨烈，极具现场感与真实感。文本二“我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的……只是没有便死”是以一种平实客观的口吻，像陈述事实般将刘和珍君遇害的具体过程一一说明，虽简洁但基于真实发生的事件，使读者能清晰了解事情经过，同样营造出真实可感的现场氛围。②文本一作者用饱含情感的文字，如“旗杆下面跳动着一颗心，气愤愤，鲜淋淋。喊，喊，嘎嘶的喉咙，冻麻了的手。不成，不成，汉奸勾当不赞成”等内容热情歌颂了学生们为争取自由、反抗压迫而勇敢游行的爱国精神，同时痛斥弹压者的残暴行径，字里行间爱憎分明，极易引发读者共鸣，感染力很强。文本二虽语言冷静含蓄，如“同去的张静淑君想扶起她，中了四弹……弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆”这般如实记述，但从对刘和珍君等学生无辜遇害过程的叙述中，能深切感受到作者对反动势力血腥镇压学生的愤恨，以及对英勇学生的痛惜与敬佩，同样鲜明地表达出爱憎之情，具有较强的感染力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李逢吉，字虚舟，系出陇西。父颜，有锢疾，逢吉自料医剂，遂通方书。举明经，又擢进士第，后拜左拾遗。元和时，迁给事中、皇太子侍读。逢吉性忌刻，险谲多端。及得位，务偿好恶。裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之，出为剑南东川节度使。穆宗即位，徙山南东道。缘讲侍恩，阴结近幸。长庆二年，召入为兵部尚书。时度与元稹知政度尝条稹儉【1】佞逢吉以为其隙易乘遂并中之。遣人上变，言：“于方结客，欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞫方，无状，稹、度坐是皆罢，逢吉代为门下侍郎、平章事。帝暴疾，中外阻遏，逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议，请立景王为皇太子，帝不能言，领之而已。明日下诏，皇太子遂定。郑注得幸于王守澄，逢吉遣从子训赂注，结守澄为奥援，自是肆志无所惮。未几，封凉国公。后，逢吉浸疏，以检校司空、平章事为山南东道节度使，表李续自副、张又新行军司马。顷之，检校司徒。初，门下史田任倚逢吉亲信，顾财利。伾坐事匿逢吉家，名捕弗获。及出镇，表随军，满岁不敢集，使人伪过门下省，调房州司马。为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣。御史劾奏，诏夺一季俸，因是贬续为涪州刺史，又新汀州刺史。久乃徙宣武，以太子太师为东都留守。及训用事，召拜尚书左仆射，足病不能朝，以司徒致仕。卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。（节选自《新唐书·列传》）材料二：子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何以生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”（节选自《墨子·兼爱中》）【注】①儉：奸邪10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。时度A与元稹知政B度尝条稹C儉佞D逢吉以为其隙E易乘F遂并G中之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“出为剑南东川节度使”，与《琵琶行（并序）》“予出官二年”的“出”意思相同。B.因：通过，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不同。C.“天下之害何也？”与《人皆有不忍人之心》“人之有是四端也”的“之”意思相同。D.“以不相爱生”与《老子（四章）》“凿户牖以为室”的“以”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李逢吉天性聪颖，勤于钻研医书，用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病。先通过了明经科考试，后又考中了进士，从此走上仕途。B.宪宗对李逢吉的所作所为十分不满，穆宗登基以后，李逢吉仗着曾给皇帝侍读的经历，私下里逢迎巴结得宠的人，后来被召为兵部尚书。C.李逢吉派侄儿李训贿赂官员，奉承讨好宦官，因而有了得力的靠山，行事肆无忌惮。后包庇亲信，遭御史大夫弹劾，受到扣罚俸禄的惩罚。D.墨家主张“兼爱”，尤其强调兼爱对于治理天下的重要性，文中从反面论证，通过揭示一系列天下大害，来强调推行“兼爱”的必要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。（2）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。14.墨子认为“天下之害”都是由于“不相爱”产生的，材料一中李逢吉有哪些不轨行为验证了墨子的观点？请简要概括。【正确答案】10.BDF11.C12.A13.（1）裴度讨伐淮西，李逢吉担忧他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求解散各地派来的军队。（2）天下所有的祸患、掠夺、埋怨、愤恨，它们产生的原因，都是因为不相爱，因此仁者认为它不对。14.（1）李逢吉不爱君主、国家，担忧裴度成功会影响自身权势，阻挠国家用兵。（2）李逢吉担忧政敌地位巩固，造谣中伤，构陷同僚元稹、裴度。（3）李逢吉为维护个人的权势，袒护犯罪的亲信，公然践踏国法。【导语】这篇文言阅读采用史传和诸子散文组合选材，设计精巧：以李逢吉嫉贤弄权的奸邪史实，呼应墨子“天下之害起于不相爱”的论断，事理互证。史传叙事紧凑、人物鲜活，墨论逻辑清晰，既贴合文言考查要求，也暗含价值引导，兼具思辨性与人文性。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：当时裴度和元稹执政，裴度曾经逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可以利用，就同时中伤他们。“度与元稹”是主语，“知政”是谓语，构成完整主谓结构，在B处断开；“度尝条稹儉佞”是完整主谓宾结构，在D处断开；“逢吉”是主语，“以为”是谓语，“其隙易乘”是宾语，句子完整，在F处断开。故选BDF。【11题详解】A.正确。都指京官外调、离开京城到地方任职。句意：（宪宗）贬他出京城任剑南东川节度使。/我离京外放做官两年了。B.正确。通过/凭借。句意：李逢吉通过宦官梁守谦、刘弘规、王守澄商议。/依靠别人的力量，又反过来损害他。C.“意思相同”错误。助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：天下的灾害是什么呢？/人有了这四种发端。D.正确。表原因，因为/表目的，来。句意：因为不相爱而产生。/开凿门窗来建造房屋。故选C。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。A.“用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病”错误，原文说“父颜，有锢疾，逢吉自料医剂，遂通方书”，只讲他自己配药、精通医书，并没有说治愈了父亲的顽疾。故选A。【13题详解】（1）“虑”，害怕、担忧；“沮止”，阻止；“趣”，同“促”，促使；“罢”，停止（调集）、解散。（2）“凡”，所有：“篡”，夺取、掠夺：“所以”，……的原因；“非”，认为……不对。【14题详解】作答此题时，需先理解墨子所谓的“不相爱”指向，再检索材料一中有关李逢吉的不轨行为，进行归纳对应。首先理解墨子观点：天下之害，皆起于不相爱——只爱自己、不爱他人、不爱国家、不爱君主，就会互相伤害、篡夺、构陷。然后从材料一中找出李逢吉的对应行为：“虑成功，密图沮止”——不爱君主、不爱国家。“遣人上变，言：‘于方结客，欲为稹刺度’”——不爱同僚（他人）、构陷伤害他人。“伾坐事匿逢吉家，名捕弗获……为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣”——不爱法律、袒护亲信。【参考译文】材料一：李逢吉的字叫虚舟，陇西人。他父亲李颜，患有长期难治的病，李逢吉自己料理，求医用药，就懂医术了。他考中了明经科，又考中了进士。后来被任命为左拾遗。元和年间，他升任给事中、皇太子侍读。李逢吉生性好妒刻薄，阴险狡猾诡计多端。等到担任宰相，一心满足个人好恶。裴度讨伐淮西，李逢吉怕他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求解散各地派来的军队。宪宗知道后讨厌他，贬他出京城任剑南东川节度使。穆宗登基，调他到山南东道。他依靠曾给皇帝侍读的关系，又私下巴结近侍幸臣。长庆二年，被召进京城任兵部尚书。当时裴度和元稹执政，裴度逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可以利用，就同时中伤他们。派人向朝廷告发紧急事变，说：“于方结交侠客，想替元稹刺杀裴度。”皇帝令尚书左仆射韩皋、给事中郑草和李逢吉共同审讯于方，认为他行为不端，元稹、裴度为这都被罢免了。李逢吉取代裴度担任门下侍郎、同中书门下平章事。皇帝突然患病，宫中外廷不通消息，李逢吉通过官官梁守谦、刘弘规，王守澄提议，请求定景王做皇太子，皇帝不能说话，点头答应了。第二天颁下诏书，皇太子就确定了。郑注被王守澄宠幸，李逢吉派侄儿李训贿赂郑注，巴结王守澄做得力的靠山，从此肆无忌惮。不久他被封为凉国公。后来李逢吉逐渐被疏远以检校司空、同中书门下平章事身份任山南东道节度使，他上奏请求让李续任副使、张又新任行军司马。不久他又任检校司徒。先前，门下史田伾倚仗受李连吉亲近信任，贪图钱财。田犯了罪藏在李逢吉家里，因此指名逮捕，但没抓到。到李逢吉出京任职，请求让他到军中任职，过了一年不敢上任，派人假冒到门下省去，调他任房州司马。被有关部门告发到襄州去逮捕他，李逢吉抵赖不交出来。御史上奏弹劾李逢吉，有诏扣发他一季度的薪俸，为这贬李续任涪州刺史、张又新为汀州刺史。很长时间后贬李逢吉任宣武军节度使，后又以太子太师身份担任东都留守。到李训执政，召他进京任命为尚书左仆射，因脚患病不能上朝，以司徒身份退休；去世时七十八岁，赠官太尉，赐谥号叫成。材料二：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的灾害又是什么呢?墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君王不施加恩惠，臣子不尽忠于君王：父亲不慈爱，子女不孝顺：兄弟之间不融洽、协调：这就都是天下之害。”既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺：人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施患、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。天下所有的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。阁夜①杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马②终黄土，人事音书漫寂寥。书愤陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？【注】①本诗是公元766年冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息，好友李白、严武、高适等都先后死去。②跃马：指公孙述曾凭借蜀地险要，跃马称雄。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.杜诗描绘了黯淡灰涩、凄冷孤寂的景，构成了凄清孤苦的意境，表达了诗人对人生短促，客居天涯的感慨。B.杜诗视听结合，既写兵戈未息的紧张氛围，又刻画了星河伟丽，渔谣悠扬的意境，冲淡了全诗的悲凉之感。C.陆诗采用意象组合方式，简洁巧妙地回忆了两场抗金经历，营造出豪迈、壮阔的氛围，洋溢着爱国热情。D.“塞上长城”引用了南朝宋名将檀道济的典故。这里诗人用典自比，表达抗金大志落空，壮志未酬的怨愤。16.这两首诗的尾联都用典抒怀，请结合诗歌简要分析。【正确答案】15.B16.①杜诗用诸葛亮和公孙述建功立业，最终都归于黄土的典故，表达人世间的事与亲友书信，不过是徒增寂寥，抒发人类的渺小孤独和自己的无奈落寞之情。②陆诗用诸葛亮写作出师表出师北伐，兴复汉室、鞠躬尽瘁的典故，对比当下无人能与之比肩，表达自己的追慕之情，和对南宋朝廷苟安、无人领兵的悲愤。【导语】这两首都是融身世之叹与家国之忧的经典爱国诗作。杜甫《阁夜》作于寓蜀乱离之时，以夔州冬夜寒景写时局动荡、民生凋敝，苍凉沉郁，满含忧国悲怀。陆游《书愤》为暮年抒愤，忆早年壮志，吐壮志未酬之慨，悲愤中见赤诚风骨。【15题详解】B.“星河伟丽，渔谣悠扬的意境，冲淡了全诗的悲凉之感”错误。杜诗中“夷歌数处起渔樵”并非“渔谣悠扬”，而是偏远之地的渔樵歌声，反衬环境之整体的肃杀与悲苦；壮丽的星河反衬个体之渺小与孤独。并未冲淡全诗悲凉之感。故选B。【16题详解】先明确两首诗尾联所用典故及人物事迹，再分别结合诗人身世、时局背景，分析典故与情感的关联，杜诗侧重世事空寂与自身落寞，陆诗侧重追慕先贤与壮志难酬，紧扣“用典抒怀”作答即可。①杜诗尾联：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”，以诸葛亮、公孙述典故抒怀。二人曾在蜀地建功立业、称雄一时，最终皆归于黄土。诗人借此感慨无论功名成败，终成空寂，自身漂泊乱世、亲友离世、战乱频仍的苦楚与寂寥，更显渺小无奈，尽显沉郁悲怆。②陆诗尾联：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，用诸葛亮《出师表》北伐报国的典故。诗人追慕诸葛亮鞠躬尽瘁、志复中原的精神，以其自勉，既表达报国壮志，又暗含对当世无人抗金、朝廷苟安的愤懑，抒发壮志难酬的悲愤。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李贺《李凭箜篌引》中，“_______”一句引用了女娲炼石补天的典故，而“_______”一句和《红楼梦》中林黛玉“潇湘妃子”的别号由来所用典故相同。（2）高适的《燕歌行》中“_______，_______”两句，运用对比表达了对主将骄惰轻敌、不恤士卒、肆意逸乐的批判和对将士们苦乐不均的不满。（3）古代诗人常常以各种乐器入诗，这不仅丰富了诗歌的内容，还通过乐器营造了丰富的意境，传达了丰富的情感，如“_______，_______”。【正确答案】①.女娲炼石补天处②.江娥啼竹素女愁③.战士军前半死生④.美人帐下犹歌舞⑤.锦瑟无端五十弦⑥.一弦一柱思华年（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面）三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。茶道中的身心享受可称为“怡”。人们在享受茶道的过程中，可抚琴歌舞，吟诗作画；可论经对弈，独对山水；亦可邀三五友人，共赏美景。儒生可“怡情悦性”，文人可“怡情养性”，僧人可“怡然自得”。（）但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道（甲）：王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思；佛家意在去困提神、参禅悟道，更重视茶德与茶效；普通百姓更多地是想去除油腻，一家人围坐在一起闲话家常……由此看来，每位茶人都有自己的茶道，但，品茶都给予他们精神上的满足与愉悦。茶道中的“怡”包含三个层次：优美的品茶环境，精致的茶具，幽幽的茶香，都会对修习者造成强烈的感官冲击；①在闻茶香、观汤色、品茶味的同时，②修习者的情思也会不知不觉变得敏捷起来，③再加上泡茶者通常会对茶道讲出一番自己的理解，④修习者便会感到心旷神怡；⑤当修习者悟出茶的物外之意时，⑥他们便可以达到提升自我精神境界了。中国茶道是一种雅俗共赏的文化，它不仅仅存在于正式的社会交往中，也在百姓的日常生活中广为流行。正是（乙），才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中。18.下列填入第一段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.中国茶道有广泛的群众基础，正源于它的这种怡悦性B.中国茶道群众基础广泛，正源于它的这种怡悦性C.中国茶道的这种怡悦性，使得它有广泛的群众基础D.中国茶道的这种怡悦性，使得它的群众基础广泛19.填入文中第二段横线上词语，最恰当的一项是（）A.异曲同工 B.殊途同归 C.不约而同 D.感同身受20.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.文章写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。【正确答案】18.C19.B20.甲：却有不同的追求乙：因为“怡”这个特点21.（1）语句②，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来”（2）语句⑥，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”/“他们便可以提升自我精神境界了”/“他们便可以实现自我精神境界的提升了”22.（1）茶道带来享受是什么？（2）人们对茶道的追求有什么异同？（3）茶道中的“怡”包含几个层次？（4）中国茶道文化有怎样的特点？【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。第一段前文强调茶道“怡悦性”的具体表现，儒生、文人、僧人等不同群体均能通过茶道获得愉悦，后文则转向不同群体对茶道的差异化追求。AB.将“群众基础”作为主体，与前文“怡悦性”的焦点脱节。C.以“这种怡悦性”直接承接前文核心概念，并通过“使得它有广泛的群众基础”引出后文对不同群体追求的描述，逻辑连贯。D.“使得它的群众基础广泛”，突出了“群众基础”的“广泛性”，但前文未铺垫“群众基础”的存在，直接说“状态”，与上文脱节。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.异曲同工：不同的方法或艺术形式，却达到同样好的效果，侧重“方法不同、成效一致”，多形容技艺、作品。文中强调不同群体（王公贵族、文人、百姓）对茶道的目的不同，但结果都是“精神满足”，而非强调不同方法达到“同等精妙效果”，不符合语境。B.殊途同归：采取不同的方法而得到相同的结果，侧重“过程不同、结果相同”，适用范围更广，可指人、事、方法。前文提到不同群体对茶道的目的各异（王公贵族附庸风雅、文人托物寄怀、百姓闲话家常），但结果相同（均获得精神满足），成语符合语境。C.不约而同：没有经过商量或约定，彼此的行动或看法完全一致，侧重“无约定而巧合”，多指人的行为、想法。文中未体现不同群体“无约定但行动一致”的含义，而是强调目的与结果的差异和统一，不符合语境。D.感同身受：心里很感激，就像自己亲身感受到恩惠一样；现也指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历一样，侧重“共情、体谅”。与茶道追求的“精神满足”无直接关联，且无法概括不同群体的共性，不符合语境。故选B。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，由前文“但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道……”，后文“王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思……”可知，前文强调茶道具有“怡悦性”的共同特点，后文通过冒号列举不同群体对茶道的具体目的的追求各异，明确指向“追求不同”的核心，填入的语句需表示转折体现差异，可填入“却有不同的追求”。乙处，由前文“中国茶道是一种雅俗共赏的文化……才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中”可知，强调茶道“雅俗共赏”，既存在于社会交往，也融入日常生活，填入的语句需补充原因，且该原因需统摄前文对“怡”的全面分析（感官冲击、情思敏捷、精神境界提升）。可填入“因为‘怡’这个特点”。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句②，搭配不当，“情思”不能和“敏捷”搭配，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来”。语句⑥，结构混乱，“达到……的目的”和“……提升……”和“……实现……提升”句式杂糅，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”或“他们便可以提升自我精神境界了”“他们便可以实现自我精神境界的提升了”。【22题详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。（1）由文章开头“茶道中的身心享受可称为‘怡’”及后文对茶道中抚琴、论经等享受场景的描述可知，本段论述茶道带来的享受。（2）由第二段“不同文化背景、不同社会职业的人对茶道……”“每位茶人都有自己的茶道，但殊途同归，品茶都给予他们精神上的满足与愉悦”可知，本段阐述人们对茶道的追求的异同。（3）由第三段“茶道中的‘怡’包含三个层次”及后文对感官冲击、情思敏捷、精神提升的分层阐述可知，本段阐述茶道中的“怡”包含的层次。（4）由最后一段“中国茶道是一种雅俗共赏的文化”“在正式的社会交往中，也在百姓的日常生活中广为流行”可知，本段阐述中国茶道文化的特点。最后，将每段主要内容变成疑问句的形式即可。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们越来越容易获得一份礼物，一款新品，一声赞许……但获得后的喜悦，却好像越来越少了。对此，你怎么看？写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【正确答案