湖南岳阳县第一中学2026届高三下学期3月月考语文检测试卷 含答案

/2026年3月高三语文月考试题一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成下面小题。面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”，我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在；我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意、社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。（摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.研究者转变为“局内人”并与研究对象当面交流，就能实现观念改变，进而达成与研究对象的真实相处。B.田野调查先塑造人际交往“通道”，再重组研究者与各类主体的联系，直接满足了个体对真实社会联结的需求。C.田野调查朴实可贵，技术层面无高深法门，其核心特质是研究者全心投入便能收获真实且有价值的研究成果。D.研究社会现代化时，对社会各阶层受影响的实地调查，可以替代理性分析，洞察社会变迁的多层意蕴。2.根据原文内容，下列分析或推断不正确的一项是（

）A.田野调查能捕捉到传统村落邻里互助的隐性规则，这类深层社会逻辑，是依赖数据的人工智能技术难以触及的。B.AI工具可提升社科研究效率，但可能因算法局限、数据偏差等问题，制造出看似精准实则片面的“技术陷阱”。C.田野调查中遭遇与自身认知相悖的现象时，研究者需摒弃固有偏见，站在当地人的立场理解其生活世界的意义。D.像“泼水节”这类民俗蕴含独特文化内涵，智能化工具完全无法对其开展研究，唯有实地体验才能体察其核心价值。3.根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过______等方式获取第一手资料，以全面理解______。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，也要______，方便研究者对研究材料进行全局把握与优化。4.文中第三段与第五段均引用了费孝通的观点，两处引用内容的作用有何不同？请结合文本简要分析。5.学习“家乡文化生活”单元时，老师布置“调查家乡（家族）住房变迁”任务，有同学称学业紧张，无需实地调查，靠生成式AI就能搜集资料完成作业。请结合文本，反驳该同学观点并给出合理建议。【正确答案】1.C2.D3.①.参与式观察与访谈②.社会文明和文化心理③.返回实践（“现实生活”）进行验证4.①第三段引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义。②第五段引用“将心比心”，点明田野调查需感同身受、平等贴近，阐释其不可替代的核心方法。5.①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。【导语】这篇文章紧扣AI时代社会科学研究的痛点，观点鲜明逻辑清晰，聚焦传统田野调查的不可替代性，探讨技术工具与人文研究的平衡，兼具理论价值与现实针对性，说理扎实，引人深思。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“转变为‘局内人’并与研究对象当面交流，就能实现观念改变”错误。原文强调“进入田野实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“就能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。B.“再重组研究者与各类主体的联系，直接满足了个体对真实社会联结的需求”错误。原文强调“田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”。“塑造通道”和“重组联系”是并列关系，不是“先……再……”的先后顺序；且原文是“个体渴望且需要真实联结”，并非“直接满足”。D.“可以替代理性分析”错误。原文说“仅靠理性分析无法洞察……还需要深入调查……”意思是：理性分析+实地调查结合，而非实地调查“替代”理性分析。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“智能化工具完全无法对其开展研究”错误。原文指出“许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”，但并非“无法使用智能化工具研究”。AI可收集泼水节相关数据，只是难以捕捉深层文化内涵。故选D。【3题详解】本题考查学生根据文本进行情境补写的能力。第①空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。第②空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。第③空，原文指出费孝通“从实求知”的原则，且强调“研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料……要求研究者返回现实生活进行验证”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”后，还需通过实践验证深化认知，要贴合“也要”引导的逻辑，可填入“返回实践进行验证（或‘现实生活’进行验证）”。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①第三段引用费孝通“从实求知”的观点，明确了田野调查需以事实为基础的核心原则，进而延伸出该过程对思维训练和心灵震触的重要意义，为田野调查的实践方向提供支撑。②第五段引用“将心比心”，重在点明田野调查的核心方法：研究者要沉下去、感同身受，以平等心态与研究对象共情。以此阐释田野调查在技术上无法被AI取代的关键，深化了文章对其人文价值的论证。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由原文完全可以借助生成式人工智能等获取资料可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。②由原文住房变迁涉及的内容可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。③由原文实地调查的必要性可知，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。④由原文住房变迁的本质可知，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”价值。⑤由原文实地调查的意义可知，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。阅读下面的文字，完成下面小题。炊烟是村庄的根刘亮程（1）正最近，不知怎么时常会想起童年，想起童年的村庄及村庄里的缕缕炊烟。（2）记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间，像涂上了一层层金粉。我知道哪个路口停着牛车，哪片洼地的草一直没有人割。我知道夕阳在哪堵墙上照的时间最长。多少个下午，我在村外的田野上，看着夕阳很快地滑过一排排平整的高矮土墙，停留在那堵裂着一条斜缝、泥皮脱落的高大土墙上。我同样知道那个靠墙根晒太阳的老人她弥留世间的漫长时光。她是我奶奶。天黑前她总在那个墙根等我，她担心我走丢了，认不得黑路。可我早就知道天从哪片地里开始黑起，夜晚哪颗星星下面稍亮一些，天黑透后最黑的那一片就是村子。再晚我也能回到家里。我知道那扇院门虚掩着，刮风时院门一开一合，我站在门外，等风把门刮开。我一进去，风又很快把院门关住。（3）当时在刮东风，我们家榆树上的一片叶子，和李家杨树上一片叶子，在空中遇到一起，脸贴脸，背碰背，像一对恋人和兄弟，在风中欢舞着朝远处飞走了。它们不知道我父亲和李家有仇。它们快乐地飘过我的头顶时，离我只有一米多高，我手中有根树条就能打落它们。可我没有。它们离开树离开村子满世界转去了。我站在房顶，看着满天空的东西向东飘移，又一个秋天了，我的头愣愣的，没有另一颗头在空中与它遇到一起。（4）如果大清早刮东风，那时空气潮湿，炊烟贴着房顶朝西飘。清早柴禾也潮潮的，冒出的烟又黑又稠。（5）在沙沟沿新户人家那边，张天家的一溜黑烟最先飘出村子，接着王志和家一股黄烟飘出村子（烧碱蒿子冒黄烟，烧麦草和苞谷杆冒黑烟，烧红柳冒紫烟、梭梭柴冒青烟、榆树枝冒蓝烟……村庄上头通常冒七种颜色的烟）。（6）老户人家这边，先是韩三家、韩老二家、张桩家、邱老二家的炊烟一挨排出了村子。路东边，我们家的炊烟在后面，慢慢追上韩三家的炊烟，韩元国家的炊烟慢慢追上邱老二家的炊烟。冯七家的炊烟慢慢追上张桩家炊烟。（7）我们家烟囱和韩三家烟囱错开了几米，两股烟很少相汇在一起，总是并排儿各走各的，飘再远也互不理识。韩元国和邱老二两家的烟囱对个正直，刮正风时不是邱老二家的烟飘过马路追上韩元国家的烟，就是韩元国家的烟越过马路追上邱老二家的烟，两股烟死死缠在一起，扭成一股绳朝远处飘。（8）平先两家好的时候，我听见有人说，你看这两家好得连炊烟都缠抱在一起。后来两家有了矛盾，炊烟仍旧缠抱在一起。韩元国是个火爆脾气，他不允许自家的孩子和邱老二家的孩子一起玩，更不愿意自家的炊烟与仇家的纠缠在一起，他看着不舒服，就把后墙上的烟囱捣了，挪到了前墙上。再后来，我们家搬走的前两年，那两家又好得不得了了，这家做了好饭隔着路喊那家过来吃，那家有好吃的也给这家端过去，连两家的孩子间都按大小叫哥叫弟，只是那两股子炊烟，再走不到一起了。（9）如果刮一阵乱风，全村的炊烟会像一头乱发绞缠在一起。麦草的烟软梭梭柴的烟硬，碱蒿子的烟最呛人。谁家的烟在风中能站直，谁家的烟一有风就爬倒，这跟所烧的柴禾有关系。（10）烟是村庄的头发，我小时候这样比喻。大一些时我知道它是村庄的根。我在滚滚飘远的一缕缕炊烟中，看到有一种东西被它从高远处吸纳了回来，丝丝缕缕地进入每一户人家——从烟囱进入每一口锅底、锅里的饭、碗、每一张嘴。（11）夏天的早晨我从草棚顶上站起来，我站在缕缕炊烟之上，看见这个镰刀状的村子冒出的烟，在空中形成一把巨大无比的镰刀，这把镰刀刃朝西，缓慢而有力地收割过去，几百个秋天的庄稼齐刷刷倒了。（选自刘亮程散文集《一个人的村庄》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.本文描写乡村中最普通的一些场景与事物，于“随便”和“散漫”中营造着艺术美感，而贯穿始终的“乡村的炊烟”色彩丰富，紧紧相随，与乡村生活紧密相关，富有感情与灵性。B.第（8）段借两家炊烟的合分，写两家关系的分分合合，从而表现邻里间人情的变化，为后文情感的抒发张本，而“两股子炊烟再走不到一起”，则表现了两家人再也无法心无芥蒂、和好如初。C.本文最后一段运用了借喻和联想、想象的手法，把炊烟比作镰刀，由夏天想象秋收的美景，感悟乡村生息繁衍的自然秩序，表达了作者对故乡的深厚情感。D.本文灵活运用了比喻、拟人、象征等艺术手法，记叙、描写、抒情等多种表达方式相结合，汲取日常琐碎的细节和情感体验，具有一种朴素而隽永、平易而丰厚的风格。7.简要分析文章第（2）段在文中的作用。8.作者为什么对故乡炊烟念念不忘？为什么说它是乡村的根？【正确答案】6.D7.①承上启下，上承第一段“想起童年的村庄及村庄里的缕缕炊烟”，下接第三段“当时在刮东风，我们家榆树上的一片叶子”，为下文内容的展开作铺垫。②外婆是村庄里土生土长的人，往往是慈祥的化身，是自己记忆中温柔和温馨的存在，更好地突出我对村庄的记忆深刻，难以忘怀。③对故乡炊烟的描写，加深了读者对故乡炊烟的理解，表达了作者对家乡的无限眷念和深厚情感。8.作者笔下的故乡炊烟，是故乡的经典场景，是故乡留在作者心中的思念。作者对故乡炊烟念念不忘，实际上是作者对故乡深深的思念和眷恋。同时，故乡的炊烟，经过作者的描写和刻画，已经超脱了炊烟的实际意义，幻化成了一个符号，一种情感，一段回忆，一种寄托。作者说炊烟是乡村的根，表达了对家乡的无限眷念和深厚情感，也表达了作者对乡村生息繁衍的自然秩序的独特感悟。【6题详解】本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对文意理解和分析不正确的一项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。D项，“象征”错误，本文没有运用象征的艺术手法。故选D。【7题详解】本题考查段落作用，思维角度涉及内容主旨、结构思路、语言修辞等三方面。“作用题”是高考现代文阅读的一大亮点，文章讲求开头精美，即常说的“凤头”。因此，考查开头语段的作用是现代文阅读的重头戏之一，开头语段的作用大致为：开篇点题，统领全文；引出下文，或为下文作铺垫；渲染气氛，奠定基调。这些仅是术语，答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。结尾语段的作用通常是：总结全文，归结主旨；呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；等等。过渡语段的作用主要是承上启下，做题时要具体回答怎样承上、如何启下。本题考查中间段落的作用，要求简要分析文章第（2）段在文中的作用。文章第（2）段主要是详细描写故乡的炊烟，也顺带简单写了一些人和事。第一，在结构上，“记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。”与与第一段“想起童年的村庄及村庄里的缕缕炊烟”相照应，“我知道那扇院门虚掩着，刮风时院门一开一合，我站在门外，等风把门刮开。我一进去，风又很快把院门关住。”与下文“当时在刮东风，我们家榆树上的一片叶子，和李家杨树上一片叶子，在空中遇到一起，脸贴脸，背碰背，像一对恋人和兄弟，在风中欢舞着朝远处飞走了”相照应，由此展开了对故乡炊烟的详细描写，加深了读者对文章的理解。第二，在内容上，文章第（2）段插入了对外婆的描写。外婆是村庄里土生土长的人，她也是村的一部分组成。并且外婆往往是慈祥的化身，是自己记忆中很温柔和温馨的存在，能更好的突出我对村庄的记忆深刻，难以忘怀。第三，在主旨上，文章第（2）段详细描写了炊烟的特点和我对炊烟的理解和感悟，加深了读者对故乡炊烟的理解，表达了作者对家乡的无限眷念和深厚情感。【8题详解】本题考查鉴赏散文作品的能力。鉴赏散文作品，要分析所写对象的特征，进而感悟形象的内在品质，或作者的深层感情。作者对生活中的某些事物有所感触必然会通过描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它们的内在品质，事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。要培养并提升从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。解答本文要总览全文，整体把握。对作品作体验式赏析解读的前提是对作品有充分的了解和准确地把握。要善于抓住关键语句，厘清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和理解、感悟。组织答案时，既要有高度凝练的总结概括，又要紧密结合原文内容，条理清楚地阐述概括。在散文中尤其是写景状物散文中，作者表达情感、哲思时总是借助一定的事物、景物，这类形象，我们称之为“事物形象（物象）”。高考中的散文鉴赏一般会把物象作为考查重点，考查角度有两个：一是物象的特点及象征意义，或物象包含的情感；二是物象在文中尤其在艺术构思中的作用。本文写的是故乡的炊烟，实际上是写故乡的人和事，写故乡的景和物。作者从生活中汲取日常琐碎的细节和情感体验，通过对故乡的炊烟的深情回忆，表达了作者对故乡的无限眷念，也表达了作者对生命和自然的感悟，具有一种朴素而隽永、平易而丰厚的风格。作者笔下的故乡炊烟，经过作者的描写和刻画，已经超脱了炊烟的实际意义，幻化成了一个符号，一种情感，一段回忆，一种寄托。本文描写乡村中最普通的一些场景与事物，于“随便”和“散漫”中营造着艺术美感，而贯穿始终的“乡村的炊烟”色彩丰富，紧紧相随，与乡村生活紧密相关，富有感情与灵性。总之，作者通过对炊烟的深情回忆，表达了对家乡的无限眷念和深厚情感，也表达了作者对乡村生息繁衍的自然秩序的独特感悟。二、文言文阅读（14分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。（节选自韩愈《答李翊书》，有删改）材料二：顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求予之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。（节选自曾巩《赠黎安二生序》，有删改）材料三：仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！（节选自司马迁《报任安书》，有删改）【注】①蕲：谋求。9.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。愈之A所为B不自知C其至D犹未也E虽然F学之G二十余年矣。10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.俟，等待，与《静女》“静女其姝，俟我于城隅中的“俟”意义相同。B.“惟陈言之务去”为宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的结构不同。C.庸，表反问，与《劝学》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。D.弥，更加，指程度加深，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的“弥”意义相同。11.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（

）A.韩愈肯定李翊追求“立言”的方向，进而区分两种不同的为学志向，指出仁义之人言语盛和、辞气从容。B.韩愈回顾自己多年的学习经历，从不敢随意观书存志，到能辨别古书正伪，体现了治学过程的漫长与艰辛。C.曾巩认为黎生、安生二人的遭遇与自己相似，应黎生之请，写下此文，以化解其乡人对他“迂阔”的嘲笑。D.材料三第二段围绕“耻”行文，作者直言获罪受辱，愧对先人，终日迷茫恍惚，极写其耻辱之深与精神煎熬！12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。（2）今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。13.近日，小明因他人的非议而感到困扰。请你结合以上三则材料，给他一些建议。【正确答案】9.BEF10.C11.C12.（1）根长得茂盛的树木，它的果实自然结得饱满；油脂浇得充足的灯盏，它的火光自然明亮。（2）现在你们的迂阔，只不过是因为文章不合世俗口味，这是小的迂阔罢了。13.①坚守本心，不慕势利：如韩愈所言，追求立言当“无望其速成，无诱于势利”，不必因他人非议而改变自己的追求，注重积累，厚积薄发。②坚持古道，不迎合世俗：如曾巩，明知自己“迂阔”，仍坚守“信古志道”，黎生的“迂”只是文不近俗，更不必急于解他人之惑，迎合世俗的评价。③正视非议，专注自身：如司马迁，虽遭乡党嘲笑、身受耻辱，仍坚守自己的志向，完成著作，不必因他人的谤议而动摇，把精力放在自己的目标上。④治学/做事贵在坚持：韩愈学习二十余年，才逐渐辨别古书正伪，可见面对非议，唯有坚持自身的追求，日积月累，方能有所得。【导语】三则材料同论“立言”之志与困境。韩愈勉后学厚积薄发，不诱势利，以仁义为本；曾巩以己“迂阔”自省，劝生坚守古道，无急于解世惑；司马迁忍辱负重，藏之名山，虽遭乡笑而不悔。三者皆言为文之道在守志笃行，不随俗俯仰，其精神气脉一以贯之，诚为千古文人之箴言。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我本人做这件事，自己也不知道究竟是达到了还是没达到（古之立言者的境界）；虽然如此，我学习写文章已经二十多年了。“愈之所为”是名词性短语，作主语，其后应断开，以引出谓语部分，B断开。“不自知其至犹未也”，“其至犹未也”作“知”的宾语，“也”句尾语气词，其后应断开，E断开。“虽然”是固定结构，表示转折，其后应断开，F断开。故选BEF。【10题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是“等待”。句意：培养植物的根而等待它结果实。/娴静的姑娘真美丽，在城角等待我。B.正确。“惟陈言之务去”是宾语前置句，正常语序为“惟务去陈言”；“蚓无爪牙之利”是定语后置句，正常语序：蚓无利之爪牙。句意：一定要去掉那些陈旧的言辞。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。C.错误。都是表反问，难道、哪里。句意：难道仅仅只是被同乡人笑话吗？/哪管他的生年比我早还是比我晚呢？D.正确。都是“更加”。句意：即使过了百代，耻辱只会更加深重！/句意：送给秦国的土地越多，秦国对它的侵略就越急切。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“以化解其乡人对他‘迂阔’的嘲笑”错误。由原文材料二第二段“生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之”可知，曾巩并未答应为黎生化解乡人嘲笑，反而劝他不要急于解除乡人的困惑，自己做出选择。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“遂”，顺利生长，这里指果实结得饱满；“沃”，肥沃，这里指油脂充足；“晔”，明亮。（2）“特”，只是；“以”，因为；“迂之小者”，定语后置，小的迂阔。【13题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由材料一“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利”可知，应不慕势利，坚守本心。②由材料二“知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗”及“生其无急于解里人之惑”可知，应坚持古道，不急于迎合世俗。③由材料三“虽万被戮，岂有悔哉”“虽累百世，垢弥甚耳”及坚守著书可知，应正视非议，专注自身追求。④由材料一“学之二十余年矣”“乃徐有得也”可知，治学贵在坚持积累。参考译文：材料一：你所说的“立言”，正是我所追求的；你所做的和你所期望的，非常相似且接近了。但不知道你的志向：是谋求胜过别人而被人取用呢？还是谋求达到古代立言者的境界呢？如果是谋求胜过别人而被人取用，那么你本来就已经胜过别人且可以被人取用了！如果是谋求达到古代立言者的境界，那么就不要希望速成，不要被势利诱惑，培养树根等待果实成熟，添加灯油希望灯火明亮。根长得茂盛的树木，它的果实自然结得饱满；油脂浇得充足的灯盏，它的火光自然明亮。讲求仁义的人，他的言语温和和顺。不过还有更困难的地方。我所做的，自己也不知道达到（古之立言者的境界）还是没有。虽然如此，我学习古文已经二十多年了。刚开始，不是夏、商、周三代和两汉的书不敢看，不是圣人的志向不敢存于心中。静处时仿佛忘记了一切，行走时仿佛遗失了什么，庄重得像在思考，茫然得像在迷惑。当我把心中的想法写在纸上时，力求去掉所有陈旧的言辞，真是艰难啊！我把文章给别人看，不在乎别人的非议和嘲笑。像这样的情况也有好几年，仍然没有改变。之后才能辨别古书的真伪，以及虽然正确但未达到最高境界的作品，黑白分明，于是力求去掉那些不好的，才慢慢有所收获。材料二：不久，黎生补任江陵府司法参军。将要出发时，请我写几句话作为赠言。我说：“我对你的了解，已经藏在心里了，难道还要用言语在外表上表达出来吗？”黎生说：“我和安生学习古文，同乡的人都嘲笑我们，认为我们迂阔。现在请求您的话，是想为同乡的人解惑。”我听了，自顾自地笑了。世上的迂阔，谁能比我更甚呢？只知道相信古代的道理，却不知道迎合世俗；只知道立志于圣贤之道，却不知道附和流俗：这就是我如今困顿却不自知的原因。世上的迂阔，谁能比我更甚呢？现在你们的迂阔，只不过是因为文章不合世俗口味，这是小的迂阔罢了，还担心被同乡人嘲笑；像我的迂阔，才是大的迂阔啊，倘若你拿着我的话回去，恐怕会更加获罪，难道仅仅是被嘲笑吗？既然如此，那我对你们，该说些什么呢？说我的迂阔是好的，却会有这样的祸患；说我的迂阔是不好的，那么就要迎合世俗，必然违背古代的道理，附和流俗，必然背离圣贤之道。你们不要急于为同乡的人解惑，在这一点上，必定能选择并采纳正确的做法。材料三：我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，传给与我志同道合的人，传播到四通八达的大城市，那么我就偿还了先前受辱的债，即使被处死一万次，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者说，难以对俗人讲啊！况且身处屈辱的地位，不容易安身，地位低下的人常常受到非议和指责。我因为言语获罪，遭受这样的灾祸，更被同乡人嘲笑，玷污了祖先，又有什么脸面再去祭拜父母的坟墓呢？即使过了百代，这耻辱也会更加深重啊！因此我心中一天反复思虑多次，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出门时又不知道要到哪里去。每当想到这耻辱，汗水没有不从脊背冒出、沾湿衣衫的啊！三、古代诗歌阅读（10分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晚次鄂州[注]卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。【注】这首诗写于唐朝安史之乱的前期。由于战乱，诗人被迫浪迹异乡，流徙不定，路过三湘，次于鄂州。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.首联描绘出诗人行舟江上所见景致，“一日程”写出离汉阳城的距离。B.颔联写船中之景，笔墨中透露出他面对江水表现出的平静心态。C.颈联使用“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来。D.全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，让读者读来舒畅自若，饶有韵味。15.全诗是如何围绕诗题“晚次鄂州”展开的？结合具体诗句，简要分析。【正确答案】14.B15.①先写“晚次鄂州”的心情。诗人思乡心切，可惜天色已晚，须待明日。“远见”表达了诗人远远望见汉阳时的喜悦之情，“犹是”则突显出作者对仍有“一日程”的惆怅之情。②接着写“晚次鄂州”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻，笔墨中透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。③之后写“晚次鄂州”的联想。时值寒秋，令人感到悲凉，无限的惆怅已使诗人两鬓如霜，人虽往三湘去，心却驰故乡。通过联想将诗人的愁情与秋色的凄凉联系起来。④最后写“晚次鄂州”的感慨，点明有家难归，颠沛奔波的原因，将羁旅的无聊、厌倦，理想的落空和战多联系起来。【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B．“他面对江水表现出的平静心态”错。白天风平浪静，单调的行旅生活使人昏然欲睡；夜间江潮看涨，船家絮语，更觉长夜难明。诗人写船中静景，是为了反衬他昼夜不宁的纷乱思绪，难以入睡。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻，“昼眠”与“夜语”相对，暗示了因愁绪而昼夜不眠，思绪纷乱。故选B。【15题详解】本题考查学生分析诗歌思想内容和结构的能力。首联写“晚次鄂州”的心情。起句即点题，云开雾散，即使是“远远的望见”汉阳城，也是喜不胜收；而一个“犹”字，则道出了诗人的迫促心情，一个“孤”字，流露了旅途的寂寞情绪。颔联写“晚次鄂州”在船舱中所见所闻，实际上是回顾旅途中百无聊赖的生活。白天风平浪静，单调的行旅生活使人昏然欲睡；夜间江潮看涨，船家絮语，更觉长夜难明。估客昼眠，独寻美梦，舟人夜语，自得其乐。这更加衬托出诗人昼夜难眠的焦躁心情。颈联写“晚次鄂州”的联想。飘零于江湘之间，国难家愁，已染成作者两鬓星霜，刚巧又正值这肃杀的秋天，这一怀愁绪怎生了结！离家万里，欲归不能，这一片乡情，只能托与天上的明月。独对明月，归思更切。尾联写“晚次鄂州”的感慨。田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布。最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，抒发思乡之情，使此诗具有更大的社会意义。四、名篇名句默写（10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中，司马迁评价屈原的文章，认为屈原的文章意旨博大、含意深远的两句是“

，

”。（2）李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中“__________，__________”两句，通过写细雨洒落梧桐叶片的情状，使时节之悲更为突出。（3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“__________，__________”。【正确答案】①.其称文小而其指极大②.举类迩而见义远③.梧桐更兼细雨④.到黄昏、点点滴滴⑤.谁家今夜扁舟子⑥.何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：指、迩、兼、扁、匏、樽、鉴。五、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋月明，清风习，月桂香满。时间老人准时发出又一年的中秋邀约。皓月当空与万家灯火①__________下的温情与幸福，最抚凡人心。中秋，是一张车票，自己在这个站台，亲人在那个站台，它意味着跨越山水，更满载着②__________的奔波之后的团圆欣喜。中秋，像一颗石榴，丰收的时辰一到，莹润的果实包都包不住，从不吝啬对辛勤汗水的奖赏。中秋，似一曲合奏，在明月清辉笼罩下，中华儿女挥洒情愫，接续先人浪漫想象，共叙未来美好愿景。“丹桂扶疏，银蟾依约，千古佳今夕”，李纲挥洒的浪漫想象引人沉醉不已；“乘风好去，长空万里，直下看山河”，辛弃疾喷涌的壮志豪情让人心潮澎湃；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，王建道出的低回婉转令人掩面动容；（

）；（

）。数千年来，这些诗赋画卷，连同它们记录的悲欢与离合，共同写进了我们的民族记忆，成为③__________的印迹。那倾泻的月光，是国人最可信赖的心灵凭依；那月光下的中秋，也成为我们中华民族一种特定的认同、沟通与凝聚方式，积蓄起深沉而持久的精神力量。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞，请结合材料简要分析其表达效果。19.请依据上文，在两处括号内仿写句子。要求：句式相仿，内容相关，字数基本一致。【正确答案】17.①交相辉映②千里迢迢/风尘仆仆③不可磨灭18.①运用比喻修辞，将中秋比作石榴，化无形为有形，形象地写出了中秋这一收获的时节的莹润饱满，突出其丰收之特点。②“从不吝啬对辛勤汗水的奖赏”，赋予中秋以人的特性，生动地写出了这一收获时节对辛勤耕耘的丰厚回报。19.答案示例：①“但愿人长久，千里共婵娟”，苏轼浅吟的美好祝愿让人持久温暖；②“海上生明月，天涯共此时”，张九龄笔下的雄阔意境令人心有寄托。（合理即可）【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，这里形容中秋夜的万家灯火，可用“交相辉映”。交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第二空，这里形容跨越山水的奔波，可用“风尘仆仆”“千里迢迢”一类的成语。风尘仆仆：路途中的风吹尘扬，比喻旅途辛苦。千里迢迢：形容路途遥远。第三空，这里修饰“印记”，成为民族记忆的当然是不会消失的印迹，可用“不可磨灭”。不可磨灭：形容永远不会消失，具有永久存在的价值。【18题详解】本题考查学生赏析修辞表达效果的能力。“中秋，像一颗石榴”使用了比喻的修辞，将中秋比作石榴，化无形为有形。“莹润的果实包都包不住”生动形象地写出了中秋这一收获的时节的莹润饱满，突出其丰收之特点。“从不吝啬对辛勤汗水的奖赏”使用了拟人的修辞，“吝啬”赋予中秋人情态，突出了收获的丰厚，也表达了这一收获时节对辛勤耕耘的丰厚回报的意思。【19题详解】本题考查学生仿写句子的能力。首先找出仿写的例句是“‘丹桂扶疏，银蟾依约，千古佳今夕’，李纲挥洒的浪漫想象引人沉醉不已；‘乘风好去，长空万里，直下看山河’，辛弃疾喷涌的壮志豪情让人心潮澎湃；‘今夜月明人尽望，不知秋思落谁家’，王建道出的低回婉转令人掩面动容”，分析三个句子的特点来确定仿写句子的句式：引用诗句，诗句作者笔下（书写/浅吟等）的……让（使/令等）人……。此外所选诗句和给人的感受必须与中秋有关。六、作文题（60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。某中学校长说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话在网上引发巨大争议，有人表示非常赞同，也有人表示强烈质疑。读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请就此写作成文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【正确答案】例文：专业是敬