2026年高考作文备考之古今30位万能人物素材专辑（韩愈篇）

一、人物总览：文起八代之衰，道济天下之溺韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代中期文学家、思想家、教育家，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他一生直言敢谏、心系家国，以文载道革新文风，以师者之心倡明教育，虽屡遭贬谪却初心不改，其“文以明道”的文学主张、“尊师重道”的教育思想、“刚正不阿”的人格风骨，贯穿唐宋文脉，是2026高考语文作文中适配文化传承、坚守初心、责任担当、逆境成长等高频主题的万能素材，适配议论文、记叙文等多种文体，可直接用于论证、引述、升华立意。【高考适配主题】文化创新、尊师重道、责任担当、修身立德、家国情怀、逆境坚守、直言敢谏、教育初心二、人物事迹：矢志不渝，以道立身事迹一：倡导古文运动，文以明道革新文风唐代中期，骈文盛行，文风浮华空洞、辞藻堆砌，内容脱离社会现实，文道分离成为文坛弊病。韩愈挺身而出，率先倡导古文运动，主张“文以明道”“文道合一”，提出文章应回归先秦两汉散文的质朴实用，以承载儒家思想、反映社会现实、针砭时弊为核心。他亲自创作大量古文佳作，《师说》《进学解》《祭十二郎文》等作品兼具思想深度与文学价值，打破骈文垄断的文坛格局，带动柳宗元等一众文人响应，使古文成为唐代文坛主流，更奠定了后世散文发展的基础，实现了“文起八代之衰”的文学变革。多维解读（适配主题

+立意方向）角度一（文化创新与传承）：唐代骈文盛行让文坛陷入形式主义泥潭，传统文化的思想内核被浮华辞藻遮蔽。韩愈并未全盘否定传统文学，而是在继承先秦两汉散文“文以载道”精髓的基础上，批判骈文的形式弊病，提出“文道合一”的革新主张，以实际创作推动古文运动发展。这种“守正出新”的文化智慧，既守住了文学承载思想、传承文脉的根本，又打破僵化格局赋予文学新的生命力，完美适配“文化传承与创新”“守正出新”“打破常规”“文脉延续”等高考高频主题，是论证文化创新的经典素材。角度二（责任与担当）：面对文坛浮华空洞、文道分离的现状，韩愈作为文人，主动扛起革新文风、重振文脉的责任，不因骈文的主流地位而妥协，不因世俗的质疑而退缩。他深知文章不仅是文字技巧，更是传承儒家思想、反映社会现实的载体，因此以一己之力掀起古文运动，用笔墨唤醒文坛的现实关怀。这种以文人之身担文化之责的精神，跨越千年仍具有深刻现实意义，适配“责任担当”“文人的使命”“主动作为”“坚守本心”等高考主题，是论证责任与担当的有力论据。角度三（坚守与执着）：古文运动的推行并非一帆风顺，韩愈曾遭骈文派文人的质疑与排挤，其革新主张也一度难以被广泛接受，但他始终坚守“文以明道”的初心，既以理论明晰主张，又以创作践行理念，终带动一众文人响应，实现文坛变革。这种面对困境仍执着于理想、以坚持打破僵局的精神，适配“理想坚守”“执着追求”“逆境中的坚持”“信念的力量”等主题，在论证理想与坚守时引用，能增强文章的深度与说服力。事迹二：作《师说》倡尊师重道，破耻学于师陋习唐代中期，社会盛行“耻学于师”的不良风气，士大夫阶层以向他人求学为耻，师徒之道废弛，教育发展受阻。韩愈针对这一社会弊病，作千古名篇《师说》，明确提出“古之学者必有师”“师者，所以传道授业解惑也”的核心观点，界定教师的职责与价值；主张“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，打破身份、年龄的界限，倡导平等的求学态度；批判士大夫“耻学于师”的陋习，鼓励世人虚心向学、尊师重道。《师说》不仅在当时振聋发聩，更让尊师重道的思想深入人心，重塑了唐代的教育风气，为后世教育发展奠定了思想基础。多维解读（适配主题

+立意方向）角度一（教育初心与教育公平）：韩愈作《师说》，直指“耻学于师”的社会弊病，其核心不仅是倡明尊师重道，更蕴含着对教育公平的追求。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的主张，打破了身份、地位、年龄对求学的限制，彰显了“道为先”的教育理念，让每一个有求学之心的人都能获得向学的权利。这种对教育本质的坚守、对教育公平的追求，适配“教育初心”“尊师重道”“教育公平”“学习的本质”等高考主题，是论证教育相关话题的核心素材。角度二（直面时弊，直言敢为）：面对社会普遍存在的“耻学于师”陋习，士大夫阶层皆避而不谈，韩愈却敢于直面社会问题，以文章针砭时弊、倡明正道。他不惧世俗的非议，不随波逐流，用笔墨唤醒世人对教育、对师道的重视，这种直面现实、直言敢为的勇气，是古代知识分子良知与担当的体现。适配“直面现实”“敢于发声”“不随波逐流”“坚守正道”等主题，在论证为人处世、社会责任时引用，能提升文章的立意高度。角度三（修身立德，虚心向学）：《师说》不仅是对社会风气的批判，更是对个人修身治学的指引。韩愈强调“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，点明虚心向学是修身立德、增长学识的必经之路。这种求真务实的治学态度、谦逊向学的修身理念，适配“修身立德”“谦逊好学”“求真务实”“治学之道”等主题，结合自身学习经历引用，能让论证更具感染力。事迹三：谏迎佛骨触龙颜，刚正不阿守本心唐宪宗时期，皇帝崇信佛教，欲将凤翔法门寺的佛骨迎入宫中供奉，举国上下跟风崇佛，耗费大量人力物力，社会风气深受影响。韩愈深知崇佛之风的危害，不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，直言批判皇帝崇佛的行为，指出佛教传入中国后并未带来盛世，反而让君主沉迷其中荒废朝政，主张将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。唐宪宗见奏疏后勃然大怒，欲将韩愈处死，经群臣求情，韩愈才免于一死，被贬为潮州刺史。虽遭重贬，韩愈却始终坚持自己的观点，未曾因强权而低头。多维解读（适配主题

+立意方向）角度一（刚正不阿，坚守原则）：韩愈上《论佛骨表》，并非为一己之私，而是心系国家、忧思百姓，面对皇帝的强权与举国的崇佛之风，他不卑不亢、刚正不阿，敢于直言进谏，即便面临杀身之祸、惨遭贬谪，也始终坚守自己的政治主张与做人原则，不向强权妥协。这种“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨，适配“刚正不阿”“坚守原则”“直言敢谏”“初心不改”等高考主题，是论证人格风骨的经典素材。角度二（家国情怀，以民为本）：韩愈之所以冒死谏迎佛骨，根源在于其心怀家国、以民为本的情怀。他深知皇帝崇佛、举国跟风，会耗费大量国库钱财，加重百姓负担，更会让朝政荒废、社会风气败坏，损害国家与百姓的利益。因此，他将个人生死置之度外，只为劝谏皇帝回归正道、体恤百姓。这种以天下为己任、心系百姓的家国情怀，适配“家国情怀”“以民为本”“责任担当”“知识分子的良知”等主题，能有效提升文章的情感温度与立意高度。角度三（逆境坚守，初心不改）：因谏迎佛骨，韩愈从京城被贬至偏远的潮州，仕途遭遇重大挫折，人生陷入逆境，但他并未因贬谪而消沉，也未因遭遇不公而改变自己的初心，在潮州任上仍勤政爱民、造福百姓。这种面对逆境仍坚守本心、不坠青云之志的精神，适配“逆境成长”“直面挫折”“坚守初心”“逆境中的担当”等主题，是论证逆境相关话题的绝佳论据。事迹四：贬谪潮州施善政，勤政爱民传佳话韩愈被贬潮州后，并未沉溺于失意与愤懑，而是迅速调整心态，以百姓为重，在潮州任上推行一系列善政：当时潮州鳄鱼为患，百姓深受其害，韩愈作《祭鳄鱼文》，并组织百姓除鳄，解决鳄鱼之患；他重视教育，兴办州学，聘请名师讲学，改变潮州当地文化落后、教育荒芜的局面，让尊师重道的风气在潮州落地生根；他体恤百姓，轻徭薄赋，改善百姓生活，化解当地的社会矛盾。韩愈在潮州仅任职八个月，却用实际行动造福一方，被潮州百姓铭记于心，其事迹也成为“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的生动写照。多维解读（适配主题

+立意方向）角度一（责任担当，无处不为民）：韩愈虽被贬潮州，远离京城，仕途失意，但他始终坚守为官的初心与责任，不以境遇的好坏改变自己的行事准则，在偏远的潮州仍勤政爱民、造福百姓，用实际行动诠释了“为官一任，造福一方”的内涵。这种无论身处顺境还是逆境，都始终心系百姓、勇担责任的精神，适配“责任担当”“初心不改”“为官之道”“平凡中的坚守”等高考主题，是论证责任担当的鲜活素材。角度二（逆境成长，乐观豁达）：从繁华的京城被贬至偏远蛮荒的潮州，对韩愈而言是人生的重大挫折，但他并未因此消沉颓废，而是以乐观豁达的心态面对逆境，积极作为，在有限的时间里为百姓做实事、办好事，实现了个人价值与社会价值的统一。这种在逆境中不沉沦、不放弃，以积极行动突破困境的精神，适配“逆境成长”“乐观豁达”“直面挫折”“逆境中的价值实现”等主题，结合现实案例引用，能让论证更具现实意义。角度三（教育初心，薪火相传）：韩愈在潮州任上，将自己的教育思想付诸实践，兴办州学、聘请名师，让潮州从文化荒芜之地逐渐成为文风兴盛之乡，为当地培养了大量人才，实现了教育的普惠与传承。这种无论身处何地，都始终坚守教育初心、重视文化传承的精神，适配“教育初心”“文化传承”“薪火相传”“教育的力量”等主题，是论证教育与文化传承的有力论据。三、经典言论：直击高考，直接引用韩愈的诗文与文论，语言刚健有力、思想深刻，是高考作文引述的绝佳素材，以下筛选高频引用言论，标注适用主题及运用示例，方便直接套用：1.师者，所以传道授业解惑也。——《师说》【释义】老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。【适用主题】尊师重道、教育初心、教师的价值、治学之道【运用示例】“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈在《师说》中对教师职责的界定，穿越千年仍具有深刻的现实意义。教师不仅是知识的传播者，更是道理的传承者、心灵的指引者，正是因为有无数教师坚守初心、默默耕耘，才有了知识的薪火相传、人才的辈出不穷。作为新时代青年，我们更应尊师重道，铭记师恩，以虚心向学的态度回报师者的付出。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《师说》【释义】无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。【适用主题】教育公平、虚心向学、谦逊做人、道为先的理念【运用示例】“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”韩愈的这句话，打破了身份与年龄的界限，彰显了“以道为先”的求学与处世理念。在学习的道路上，身份、地位、年龄都不是阻碍，唯有保持谦逊的心态，向一切有“道”之人学习，才能不断提升自我、增长学识。这种理念，不仅适用于求学，更适用于人生的方方面面。2.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》【释义】人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑，最终也不会解开。【适用主题】谦逊好学、求真务实、治学态度、直面问题【运用示例】韩愈曾言：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这句话深刻点明了学习的本质——直面疑惑，虚心向学。在追求梦想的道路上，我们总会遇到各种各样的问题与疑惑，唯有摒弃“耻学于师”的陋习，保持求真务实的治学态度，敢于向他人请教，才能解开疑惑、不断进步。3.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》【释义】学业因勤奋而精进，因嬉戏玩乐而荒废；德行因深思熟虑而养成，因随波逐流而败坏。【适用主题】勤奋刻苦、思考与实践、坚守本心、不随波逐流【运用示例】“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”韩愈的这句箴言，是对治学与修身的深刻指引。古往今来，凡成大事者，无不是以勤立身、以思立行：王羲之临池学书，勤学苦练终成“书圣”；孔子韦编三绝，深思善悟终成至圣先师。作为新时代青年，我们更应秉持勤与思的理念，拒绝嬉戏与盲从，在勤奋中锤炼本领，在思考中涵养德行。4.道之所存，虽千万人吾往矣。——化用自韩愈相关文论【释义】真理存在的地方，即便面对千万人的阻碍，我也会勇往直前。【适用主题】坚守真理、刚正不阿、理想坚守、敢于担当【运用示例】“道之所存，虽千万人吾往矣。”这句话是韩愈一生的真实写照，为了革新文风，他不惧骈文派的质疑；为了劝谏皇帝，他不惧强权的怒火；为了造福百姓，他不惧贬谪的艰辛。这种为了真理与正道，勇往直前、无所畏惧的精神，穿越千年依然熠熠生辉，激励着我们在追梦路上，坚守本心、勇毅前行。5.欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！——《左迁至蓝关示侄孙湘》【释义】想要为圣明的君主清除社会弊病，怎会因为自己年老体衰而吝惜剩余的生命！【适用主题】家国情怀、责任担当、直言敢谏、无私奉献【运用示例】“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”韩愈被贬潮州途中，写下这句掷地有声的诗句，字字句句都饱含着心系家国、无私奉献的情怀。他不顾自己年老体衰，不惧仕途坎坷，只为为国家清除弊病、为百姓谋求福祉，这种以天下为己任的担当，是古代知识分子的精神标杆，更是新时代青年应传承的精神财富。6.文以载道，文道合一。——韩愈古文运动核心主张【释义】文章是用来承载道理、传递思想的，文章的形式与思想内容应融为一体。【适用主题】文化传承与创新、文以明道、创作的初心、文化的价值【运用示例】韩愈提出“文以载道，文道合一”的主张，打破了唐代骈文形式主义的桎梏，让文章回归承载思想、反映现实的本质。这一理念不仅适用于文学创作，更适用于文化传承：无论何种文化形式，都应坚守其承载精神、传递价值的根本，唯有如此，文化才能真正焕发生机，实现薪火相传。四、高考作文适配片段：直接套用，快速提分【片段

1】适配主题：文化传承与创新“文起八代之衰，道济天下之溺。”韩愈以一介文人之身，扛起了革新文风、重振文脉的重任。唐代中期，骈文盛行，文坛浮华空洞，文道分离，韩愈却坚守“文以载道”的初心，在继承先秦两汉散文精髓的基础上，提出“文道合一”的革新主张，以《师说》《进学解》等佳作践行理念，带动一众文人掀起古文运动，打破骈文垄断的格局，让文学回归反映现实、传承儒家思想的本质。韩愈的文化革新，是“守正出新”的典范：守正，是守住文化承载思想、传承文脉的根本；出新，是打破僵化格局，赋予文化新的生命力。如今，我们传承中华优秀传统文化，更应学习韩愈的智慧，在坚守根脉的基础上创新发展，让千年文脉在当代焕发新的生机。【片段

2】适配主题：尊师重道，教育初心教育是文明的薪火，师道是教育的根基。唐代中期，“耻学于师”的陋习盛行，教育发展受阻，韩愈作《师说》振聋发聩，提出“师者，所以传道授业解惑也”的核心观点，界定教师的价值；倡导“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的理念，彰显教育公平。他以笔墨唤醒世人对师道的重视，重塑了唐代的教育风气，更让尊师重道的思想深入人心，流传千年。新时代，教育是国之大计、党之大计，无数教师秉承韩愈的教育初心，坚守讲台、传道授业，用爱心与责任浇灌祖国的花朵。作为新时代青年，我们更应铭记尊师重道的传统，以虚心向学的态度对待学习，以感恩之心回报师者的付出，让师道之光照亮成长之路。【片段

3】适配主题：责任担当，家国情怀责任担当，是刻在中国人骨血里的精神底色，而韩愈，正是这份精神的生动写照。为了革新文风，他不惧世俗质疑，以文载道掀起古文运动，担起文化传承之责；为了劝谏皇帝，他不顾个人生死，上《论佛骨表》直言进谏，担起家国安危之责；为了造福百姓，他不因贬谪消沉，在潮州任上勤政爱民，担起为官为民之责。“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”这句诗，是他一生的担当宣言，即便年老体衰、仕途坎坷，他始终心怀天下、心系百姓，以一己之力扛起属于自己的责任。新时代青年，生逢盛世，更应传承韩愈的担当精神，将个人理想与国家发展、社会进步相结合，在自己的岗位上勇担使命、积极作为，用青春力量书写责任与担当的华章。【片段

4】适配主题：逆境坚守，初心不改逆境是意志的试金石，更是初心的磨刀石。韩愈的一生，屡遭挫折：因谏迎佛骨被贬潮州，从京城远赴偏远蛮荒之地，仕途遭遇重大打击；倡导古文运动，屡遭骈文派排挤，革新之路步履维艰。但他从未被逆境打败，反而在逆境中坚守本心、勇毅前行：被贬潮州，他不沉溺失意，兴学除鳄、轻徭薄赋，用八个月的时间造福一方；推行古文运动，他不畏惧质疑，以理论与创作双管齐下，终实现文坛变革。“道之所存，虽千万人吾往矣。”正是这份对初心的坚守、对正道的执着，让韩愈在逆境中绽放光彩，成为百代文宗。人生亦如此，没有一帆风顺的坦途，唯有在逆境中坚守初心、不坠青云之志，才能在磨砺中成长，在挫折中蜕变。【片段

5】适配主题：刚正不阿，坚守原则刚正不阿，是君子的立身之本；坚守原则，是做人的底线之基。韩愈的一生，始终坚守着“刚正”二字，从未因强权而妥协，从未因世俗而低头。唐宪宗崇佛，举国跟风，耗费民脂民膏，韩愈深知其害，毅然上《论佛骨表》直言批判，即便面临杀身之祸，也始终坚持自己的观点；面对文坛浮华的骈文风气，他不随波逐流，挺身而出倡导古文运动，即便遭人排挤，也始终坚守“文以载道”的原则。他的刚正，不是恃才傲物，而是心系家国的良知；他的坚守，不是冥顽不化，而是对正道的执着。在纷繁复杂的世界中，我们更应学习韩愈的刚正与坚守，守住做人的底线，坚守心中的正道，以正直立身，以原则行事。【片段

6】适配主题：勤奋治学，修身立德“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”韩愈在《进学解》中写下的这句箴言，是对治学与修身的深刻指引，更是他一生的治学修身写照。他自幼勤学苦读，即便家境贫寒，也从未放弃学习，终成一代文宗；他为人处世，深思熟虑，不随波逐流，始终坚守本心，终成一代君子。古往今来，凡成大事者，无不是以勤治学、以思修身：匡衡凿壁偷光，勤学不倦终成一代名相；范仲淹断齑画粥，刻苦读书终成一代贤臣。作为新时代青年，我们正处于学习与成长的关键时期，更应秉持勤与思的理念，拒绝嬉戏玩乐与随波逐流，在勤奋中锤炼过硬本领，在思考中涵养高尚德行，以修身立德为基，以勤奋治学为翼，实现自我成长与人生价值。五、素材堆砌避坑（规避高考扣分点）1.避免只列韩愈事迹不分析→方法

事迹

+关键词+主题分析→示例（错误：韩愈被贬潮州，作《祭鳄鱼文》，兴办州学；正确：韩愈被贬潮州，纵使身处逆境，仍勤政爱民，作《祭鳄鱼文》除鳄、兴办州学育人才，这份“处江湖之远则忧其民”的担当，正是家国情怀的最好诠释）；2.言论滥用避坑：避免引用与主题无关的韩愈名言→方法

先定主题，再选言论→示例（主题：教育公平，选“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；主题：勤奋治学，选“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”）；3.古今脱节避坑：避免只谈韩愈，不结合当下→方法

传统素材

+当代案例→示例（韩愈倡尊师重道→当代乡村教师扎根基层坚守教育，诠释师道精神）；4.人物混淆避坑：避免将韩愈与柳宗元、欧阳修的思想

/事迹混淆→方法

标注核心区别（如韩愈是唐代古文运动倡导者，核心主张“文以明道”；柳宗元与韩愈并称“韩柳”，侧重以文反映社会现实；欧阳修是宋代古文运动领袖，主张“文以明道”兼重平易自然）。六、适配高考模拟题链接（备考必看）1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）文化是一个国家、一个民族的灵魂。传承中华优秀传统文化，不是简单的复制粘贴，而是要在坚守根脉的基础上创新发展，让传统文化与现代社会相适应、与现代文明相协调，让千年文脉在当代焕发新的生机。作为新时代青年，我们是传统文化的传承者与创新者，更应肩负起传承与创新的使命。请结合以上材料，联系实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

800字。适配说明：本题聚焦传统文化的传承与创新，韩愈倡导古文运动、“文以明道”的事迹，是“守正出新”的经典案例，可直接作为核心论据，契合“传承根脉、创新发展”的核心立意，搭配其文化革新的相关主张，能快速拔高作文立意。运用示例：守正出新，文脉永续。文化的传承，从来不是墨守成规的复制，而是守正出新的发展，韩愈便是这一理念的践行者。唐代中期，骈文浮华，文道分离，韩愈并未摒弃先秦两汉散文的精髓，而是坚守“文以载道”的文化根脉，提出“文道合一”的革新主张，以古文运动打破文坛僵化格局，让文学回归反映现实、传承思想的本质，实现了“文起八代之衰”的文化变革。如今，我们传承中华优秀传统文化，更应学习韩愈的智慧：守正，是守住“仁义礼智信”的精神内核，守住文脉的根本；出新，是将传统文化与现代生活结合，让书法、国画走进课堂，让非遗技艺融入现代设计。新时代青年，当以守正为基，以创新为翼，做传统文化的守护者与创新者，让千年文脉在传承与创新中薪火相传。2.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）尊师重道是中华民族的传统美德，是教育发展的根基，更是个人成长的基石。在当今社会，科技进步，知识传播方式多样，但尊师重道的精神从未过时，反而更需要我们传承与弘扬。作为新时代青年，我们更应铭记师恩，虚心向学，让尊师重道的传统在当代绽放新的光彩。请结合材料，以“尊师重道，薪火相传”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。适配说明：本题围绕尊师重道展开，韩愈作《师说》倡明师道、批判“耻学于师”陋习的事迹，完美适配立意，可直接用于论证尊师重道的重要性，贴合高考作文命题导向。运用示例：尊师重道，薪火相传。“师者，所以传道授业解惑也。”千年前，韩愈在《师说》中对教师职责的界定，让尊师重道的思想深入人心；千年后，尊师重道仍是中华民族的传统美德，是教育发展的根基。唐代中期，“耻学于师”的陋习盛行，韩愈挺身而出，以笔墨针砭时弊，倡导“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的理念，重塑了师道精神。如今，在科技发达的新时代，我们虽能通过多种方式获取知识，但教师的引领与指引从未失去价值：课堂上，老师循循善诱，解答我们的疑惑；生活中，老师言传身教，涵养我们的德行。作为新时代青年，我们更应传承韩愈所倡的师道精神，铭记师恩，虚心向学，以实际行动诠释尊师重道的内涵，让这份传统美德在代代相传中薪火永续。3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）初心，是人生的起点，是前行的力量。古往今来，无数仁人志士，无论身处顺境还是逆境，始终坚守初心，以初心为灯，照亮前行的道路；以初心为帆，扬起追梦的航船。作为新时代青年，我们更应坚守初心，不随波逐流，不畏惧挫折，在坚守初心中实现自我成长，在践行初心中书写人生华章。请结合材料，写一篇文章，体现你的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

800字。适配说明：本题侧重初心坚守，韩愈一生屡遭贬谪却始终坚守“文以载道”“勤政爱民”的初心，是绝佳素材，可深度剖析人物精神内核，结合时代青年的初心与使命，打造高分议论文。运用示例：坚守初心，方得始终。初心，是前行的力量，是逆境中的光芒，韩愈的一生，便是坚守初心的一生。他以“文以载道”为文学初心，即便骈文派排挤、世俗质疑，仍坚持倡导古文运动，终实现文坛变革；他以“勤政爱民”为为官初心，即便被贬潮州、仕途坎坷，仍兴学除鳄、轻徭薄赋，终造福一方百姓；他以“心系家国”为人生初心，即便面临杀身之祸，仍冒死谏迎佛骨，终彰显文人良知。“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”这句诗，是他坚守初心的最好写照。新时代青年，生逢盛世，更应树立自己的初心，或为求学成才，或为报国为民，无论前路遇到何种挫折与诱惑，都始终坚守初心、不坠青云之志，以初心为指引，在追梦路上勇毅前行，在践行初心中实现人生价值。七、同类人物拓展（适配高考，灵活替换）精选

3位与韩愈核心特质（文化创新、尊师重道、逆境坚守）一致的同类人物，补充核心素材、高考适配点及简易运用示例，可与韩愈素材搭配使用，丰富作文论据，避免单一素材堆砌，适配高考高频主题，直接套用即可。1.皮日休（唐代文学家，文以刺世，守道求真）皮日休（约

838年—约883年），字袭美，一字逸少，复州竟陵（今湖北天门）人，晚唐著名文学家、散文家，唐代古文运动的后继者。他承袭韩愈“文以明道”的核心主张，反对晚唐浮靡轻艳的文风，秉持文以载道、文以刺世的创作理念，其散文、小品文直面社会现实，针砭晚唐官场腐败、民生疾苦，笔锋犀利、思想深刻，让韩愈开启的古文革新精神在晚唐得以延续；一生仕途困顿，虽曾入仕却始终身处底层，看透官场黑暗仍坚守文人良知，不随波逐流、不曲意逢迎；重视文教传播，潜心治学之余整理古籍、著书立说，将儒家“仁政”思想与韩愈的教育理念融入创作与治学，成为晚唐文脉传承的重要人物。【高考适配主题】文化传承与创新、针砭时弊、逆境坚守、文人良知、文以载道【核心素材亮点】晚唐古文运动重要继承者，承袭韩愈文以明道理念，矫正浮靡文风；小品文直面现实、针砭时弊，彰显文人担当；仕途困顿仍坚守良知，不向世俗妥协；整理古籍著书立说，传承儒家文脉与文教思想。【运用示例】文以刺世，守道求真。皮日休作为唐代古文运动的后继者，始终以韩愈“文以明道”为创作与治学的准则，直面晚唐浮靡文风的弊病，以犀利笔墨针砭时弊、反映民生，让韩愈开启的古文革新之路在晚唐未曾中断，这份对文脉的坚守与对现实的关怀，与韩愈一脉相承。他与韩愈一样，虽身处逆境却始终坚守文人本心：韩愈冒死谏迎佛骨、被贬潮州仍勤政爱民，皮日休仕途困顿、身处底层仍执笔刺世，皆以文为刃，守道义、求真知，不向世俗与强权低头。韩愈以文革新文坛、以行践行仁政，皮日休以文针砭时弊、以学传承文脉，二人虽处唐之盛与衰，却同守文人之魂、同传古文之道。2.钱谦益（明末清初文学家、史学家，文以存史，守脉兴教）钱谦益（1582年—1664年），字受之，号牧斋，江苏常熟人，明末清初著名文学家、史学家、藏书家，明末文坛领袖，清代江南文脉的重要守护者。他继承韩愈“文以载道、文以存史”的理念，反对晚明文坛空疏浮华之风，主张文章兼具思想性与史料性，以文存史、以诗抒志，为明末清初文献整理与文脉传承立下汗马功劳；一生身处朝代更迭的乱世，历经家国变故、仕途沉浮，却始终坚守文化传承初心，建绛云楼藏书数十万卷，整理校勘古代典籍，让诸多珍贵文献得以留存；重视教育与人才培养，开馆讲学、提携后学，将韩愈