辽宁省抚顺市六协作体2026届高三下学期一模语文试题及参考答案

高三语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4．本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。桥梁是建筑的分支，也是建筑结构的试验场，它们常常集中反映着某种结构跨越空间的独特能力。在中国传统建筑发展的数千年中，木构梁柱体系始终占据着支配地位。在主流建筑形态的影响下，中国古代曾经出现过一种奇妙的木拱桥，虽然其外观呈拱形，但其结构本质并未脱离传统的梁柱体系，从而形成一种独特的建筑景观。木拱桥结构体系，是随着建造经验的不断累积以及大跨度结构技术的不断提高，而逐步发展演进出来的。它最初的起源，可能还是始于简支的水平梁桥。一般认为，水平简支梁桥的出现先于弧形拱起的桥。“桥”字大约出现于春秋时代，其形态像一座拱起的弧形木梁桥，上建桥亭，下通舟船。据此推测，那时人们建造桥梁除了必须满足桥面通行的需要，已经开始考虑到桥下行船的需求。水平简支的梁式桥低平近水，当然不利于桥下的舟船通航。在汉代，为解决桥梁上下水陆通行的矛盾，人们进行了诸多尝试。如在山东、河南和四川出土的汉代画像石上，常可见水中有柱支撑的木拱桥。汉代画像石上还刻有水中无柱支撑的三跨折板梯形木拱桥，但因其存在整体稳定性问题，引发诸多争议。毋庸置疑，提升桥面并清除桥下水中支柱的最佳办法之一是建造弧形的拱桥。建造石拱桥是一个颇为合理的办法，可是在中国各地，这类技术试验的进展缓慢，推广更是困难。究其原因，中国自古选择使用木头作为建筑材料，这种选择涉及文化传统上的深层原因。到了北宋时，社会生活中对于无柱拱桥的需求更加迫切。据目前所知，汴河漕运问题的最终解决得力于社会下层的智慧。北宋时的山东青州的飞桥是被学术界普遍认可的早期木拱桥，然而是否为此类桥中的最早一座则颇为可疑。依据目前资料，我们尚不能明确这种结构究竟是在何时何地以及如何发展成熟的，但可以肯定的是，以直木短件巧妙地叠压而成的木拱技术绝非某时某个人的偶然发明，而只能是某个地区很多人经过多次尝试，并在技术上长期积累、结构上不断演进的必然结果。两宋之际，随着汴京的衰微，木拱桥在中原地区趋于湮灭。近人以为再也见不到这种桥梁的实物，直至20世纪80年代被桥梁专家重新发现。1992年初笔者在武夷山意外发现余庆桥以后，随即从建筑史的角度进行研究。经过对闽北、浙南一带较大范围的调查，亲眼见到并简单测绘的木拱桥实物近40座，其中年代最早的，约可溯至南宋。后来笔者三度专程到闽浙交界地区10多个县市调查木拱桥，据调查，目前存留于闽浙两省的木拱桥总数大约100座，这与笔者10多年前调查后的估计相比，大约减少了一半，反映出木拱桥保护形势的严峻性。近年来，福建、浙江两省政府有关部门进一步加强了对木拱桥的保护与研究，并着手进行申报世界文化遗产的准备工作。木拱结构跨越空间的能力大大超过水平梁式结构，实用价值同石拱券不相上下。而其自重轻，整体强，又大大优于石头拱券。作为杆件组合的空间结构，木拱与金属网架的特点十分接近，从理论上讲，杆数可以无穷扩大，完全可能在大跨度房屋建筑中使用。要之，木拱桥的部件似梁，整体似拱，梁柱和拱券两种结构的优点在此都得到了充分利用，在一定意义上说，真可谓文化史上中体西用的绝妙表现。与中国木建筑形成鲜明对比的是欧洲的石建筑。中国木桥，从水平木梁桥到弧形木拱桥，究其结构的根源，都源自最符合木材受力性能的简支梁结构体系，在每一个阶段的木桥结构中，木构件的受力状态大体都以受拉为主，从未发生过不符合木材受力本性的现象。而欧洲木拱桥的具体做法主要有两种方式：一是以木材模仿石拱结构，二是采用异型木桁架组合的方式。从中不难看出，同样是用木材建造，西方和中国的结构方式大不相同。以木为材料建造的梁柱结构成为中国主流，以石为材料建造的拱券结构成为欧洲主流。几千年来，我们祖先对木材钟爱不舍，他们只会采用符合其力学性质的结构方式，而绝不会使木材与结构二者性质相悖。早在先秦时期，梁柱式木结构在中国就已经奠定了至高无上的地位。而欧洲建筑在希腊时期经历从木材走向石材的转变，无疑是出于对坚固耐久性质的追求，其前提当然少不了加工工具硬度的提高。中国建筑始终没有经历类似欧洲由木向石的全面转变，曾被很多人视为技术落后的表现，这是一个极大的误解。中国历史上多方面的成就表明，汉代以前加工工具的硬度，丝毫不亚于世界其他国家。西汉时期在坚硬山崖中开凿的墓葬，迄今已有多处发现。由此推知，我们的祖先对木材的执着，并非源于面对石头硬度的望洋兴叹，而可能出自一种独到的自然观念。当顺从自然的理性选择成为华夏集体的共识以后，木头这种可以循环使用且易于降解的材料便与中国建筑结下了不解之缘，梁柱体系的持久延续便是顺理成章的事。西汉董仲舒倡言“天不变，道亦不变”，木材选择既已确定、梁柱结构既已成熟，二者自然便构成了“道”的内容之一。以木材建造拱券结构的桥梁，也不会放弃简支梁受力的基本原则。从中国典型的木拱桥着眼，造型为拱，结构为梁，梁柱和拱券两种体系十分有机地组合作用，其间全无造作虚饰，可谓出神入化，实在是极其智慧的发明。正如我们的祖先执着于梁柱结构一样，欧洲人的祖先对于拱券结构的执着，也持续了两千多年。在欧洲，之所以拱券结构超越梁柱或其他结构方式，以至于上升为一种永不放弃的传统，根本原因就在于希腊和罗马人选择了石材，而拱券正是完美适应这一材料的最佳结构。一旦完成其自身形而上的升华，成为一种文化形态的象征，昔日材料与结构理性搭配的羁绊便不复存在。文化便成为控制建筑形态的强大力量。而这也就是中国木拱桥和西方木拱桥在结构方式上，显示出明显差异的原因。（摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．中国古代的木拱桥大约出现于春秋时代，其形态呈拱起的弧形，上建桥亭，下通舟船。B．北宋时期已出现无柱拱桥，山东青州飞桥是被普遍认可的早期木拱桥，但是否是最早的尚不确定。C．由于木结构的诸多优势，中国古代木拱桥在技术水平、实用价值上领先于欧洲的木拱桥。D．木拱桥的桥拱与金属网架的特点接近，杆数可以无穷扩大，这一结构被广泛用于大跨度建筑。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．中国古代对木材钟爱不舍，而欧洲建筑出于对坚固耐久性质的追求经历了从木材走向石材的转变。B．中国木拱桥的发展成熟是一个长期积累的过程，与技术的不断提高及建造经验的不断累积密切相关。C．随着时间的推移，闽浙两省的木拱桥因保护得力，未来其数量会逐渐回升并恢复往日的规模。D．如果中国古代把石材作为主要的建桥材料，中国拱桥可能会呈现出与今天不同的结构特点。3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．文章以木拱桥为切入点，先介绍其起源与发展，再分析结构特点，进而比较中国和欧洲的建筑差异，探究文化根源。B．文章在分析中国木拱桥结构优势时，与石拱券做比较，突出其在自重、整体强度上的优越性。C．文章引用西汉董仲舒的话，旨在说明木材选择源于木头这种可以循环使用且易于降解的特点。D．文章提出木拱桥“造型为拱，结构为梁”的特点，强调了其融合梁柱与拱券体系优点的智慧。4．中国和欧洲古代的木拱桥在结构上的差异是如何产生的？请结合材料简要说明。（4分）

5．作者研究中国木拱桥的方法，能给其他学者的研究工作带来哪些启示？请简要分析。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。范明枢先生

吴伯箫像浴着晚秋的阳光，怀念范明枢先生，我心里浮起的是无限的温暖情味。七十六岁了，人们称他为“七六抗战老人”。人，的确也该相当老了吧。记得二十年前还是“五四”时代在曲阜师范学校当校长的时候，他的头发就已经斑白了，也蓄了短短的髭须。在作为一个学生的我的记忆里，他常身着干净而稍稍陈旧的缎马褂，走路极缓慢，低着的头总仿佛时时在沉思。在学校他老像很悠闲，有点老子无为而治的风度。他经常领导同学们莳花，栽树。学校里便处处是花畦，成行的树木，同学们每天傍晚在那里游散谈心，常常忘记了学习的疲惫。先生态度是和蔼的，学生群里也从没见他发过脾气，摆过架子。可是他也有他的固执——固执处令人想到方孝孺，只要主意拿定了，就一定要坚持到底。他主张学孟子“养吾浩然之气”，主张做“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。事事胸有成竹，却很少形于颜色，透露锋芒。不沽名，不钓誉，心安就好，人言无足轻重。……他是这样的一个人。日子到了张宗昌当督办，山东人的头上就没有太阳了。先生于是就辞了师范学校职务，回家去种田。他是常常喜欢说“吾不如老农”那样的话的。一九三一年，先生在济南乡村师范当图书馆管理员。势利一点看，以他的身份是不值一钱的，然而他干了，并且干得很有兴致。在那年学校举行的庆祝大会上，他登台讲话，摘了帽子的头，那时几乎完全秃了，他却精神矍铄地提高了嗓音说：“……民国这个招牌已挂了二十年了，我们没看到什么民主，却一下失去了这样七百万平方里的大好河山。……我不老，你们更年轻，我们应当大家努力！”那时正是“九一八”后，一席话曾给了当时的学生很多激励，有的人都感动得哭了。从那以后，人家就称他“老青年”。他那时已六十八岁了，还常常从那些寒苦的学生身上学习些新的东西；学生喜欢看的书，他也跟着喜欢看。在那些书里他发现了从来没听说过的真理，觉得津津有味了。学生开给他书目，他就照着购买，因此那学校所藏的图书成了进步青年们稀有的财富。但，也是那些书籍触着了反动势力的痛处，于是先生被捕了。在狱里有人去看他，他说很舒服，坐它十年八年不要紧。他劝学生们应该学史可法，而自比左光斗。先生的学生是很多的，联名保他出来，那已是他受了半年铁窗生活的时候了。一九三六年春天，我和济南乡村师范的学生去爬泰山，曾在一个料峭的清晨去访问就住在泰山脚下的先生。那时先生很是忙碌，他和冯焕章先生在山上办了十多处小学，他是每天都要山上山下巡视一趟的。泰山归来的次日，先生的信就来了。是一纸明信片，上边谆谆地写着：年来山居僻处，日与松石为伍，若有青年朋友，相与话中外消息，岂非一大快事？不意与贤契竟道中相左，噫，何缘之悭耶！……济南乡师吾旧游地也，至今犹栩栩脑际。办公室前之芍药牡丹，及杂花数种，皆吾自汝母校所亲手移植，今亦曾着花未？贤契务善为修葺，勿使荒芜。……那时我们已经八年不见了。读着那信，我有些鼻酸。不知是难过，还是喜欢。盖世事沧桑，正有无限的感慨啊！一九三七年，卢沟桥事变的那年，也是春天，我因事路过泰安，又上山拜望先生一次。访谒先生是上崖下坡赶了几处小学才碰到的。远远地望见就招手。“xx么？”叫着我当学生时的名字，只两个字就把我的眼泪唤出来了。看着他精神的焕发，步履的稳健，声音的爽利，谁能相信那时是七十三岁高龄的老人呢？作为耄耋表证的只有那后脑勺上的白发，胡须短矬矬的，剪得修齐修齐。一袭灰布便装罩着像一个四十岁中年人的身子。抗战第四年开头了。我又已经四年不见先生了。抗战期间先生是一直留在家乡的。在敌人踏入了山东、陷落了泰安的时候，我曾担心着先生的安全，挂虑着先生的健康；等看到远从故乡来的电讯，详细地描写着“七六抗战老人”当选为山东临时参议会议长的时候，我才知道我的担心和挂虑是多余的！听说在游击部队里他穿着土布军装完全像一名老兵。部队出发作战，他也一定要跟着。“接火了，老先生还是回去吧。”“不，让我来观战。”枪声密了。机关枪“格格格”叫着，战斗激烈起来的时候，别人劝他：“老先生请回吧，战斗很快就要结束了。”“不，让我看着胜利的到来！”就这样一种镇静的态度，一种从容自若的谈吐，像小孩子跟前的慈母一样，给了战士们以莫大的感染与鼓励。往往有他在跟前，使可以更快地结束战斗，更快地获得胜利——须知在生死场上，是七十六岁的白发老人啊！为这一切，我深深地怀念着这“老当益壮”的人民的议长，范明枢先生。一九四〇年九月，杨家岭【附记】写了上边这篇文章之后，战斗的日子过了七年。这期间我是常常想念起先生的。前年十一月十五日，从山东拍来的电讯里，告诉说八十二岁的范老议长参加了共产党。那消息曾强烈地激励过我，使我兴奋。那是一种响亮的号召。它带给人们以鼓舞、鞭策和希望——那时，我正随了大队行军在途上，向胜利迈进，因此增加了百倍千倍的力量。今天，在佳木斯，十月十五日的《东北日报》以划了黑线的标题告诉说“范明枢同志病故”了。我无言。心里浮起的是对先生愈益深沉的怀念！这怀念将是永远的了。为此，我纪念先生——不，让我称亲爱的老同志吧——纪念文字是末节，我要求实际行动：在斗争的波澜里努力航行，以争取人民胜利为誓。作一个道地的老师的学生。一九四七年十一月十一日（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．范明枢先生在曲阜师范学校时，常身着旧的缎马褂，走路缓慢，仿佛时时沉思，展现其朴素沉稳的学者形象。B．先生在给“我”的信中讲述了他退居山林的生活，日与松石为伍，一心只愿意侍弄花草，兼具隐逸情怀和儒雅风范。C．在抗战的游击部队里，七十六岁高龄的先生坚持随队出战，虽然他没有直接战斗，但他的镇静从容鼓舞了士气。D．作者在行军的途中得知了范明枢先生参加共产党的消息，为此很受激励和鼓舞，可见先生对作者的影响很深远。7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（3分）A．文章开篇以自然景物“晚秋的阳光”为背景，营造出一种凄凉感伤的氛围，烘托出作者对范明枢先生的怀念之情。B．作者秉持“不虚美”的写作原则，将范明枢的“和蔼”与“固执”正反对比，意在以这种不完美强化其形象的亲切感。C．作者以白描手法写上山拜望先生的情景，“招手”“xx么？”“眼泪唤出来”等寥寥数语突显了师生情谊的深厚。D．文章采用欲扬先抑的手法，先写范明枢工作经历的平淡，再写他爱国进步的激情，增强了人物形象的感染力。8．文中对范明枢先生的称呼有“先生”“老青年”“人民的议长”“亲爱的老同志”，请分别简析这些称呼蕴含的情感。（4分）

9．本文写范明枢先生，既纵向交代其不同时期的经历，又横向展现其不同侧面的特征，请结合文本谈谈这样写的好处。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡，而曰我能行义，吾不信也。”昔者，申包胥立于秦庭，七日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不甘勤苦，安能行此？曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此？比干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳而志逾彰。不轻死亡，安能行此？故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立名之不著是士之耻也故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也；夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。（选自《说苑》，有删改）材料二：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。（选自《世说新语》，有删改）材料三：初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。（选自《左传·宣公二年》，有删改）材料四：义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。礼者，所以正身也；义者，所以行事也。礼修而行成，义明而事治。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（选自《荀子》，有删改）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）以为夫义A之不立B名C之不著D是士E之耻也F故杀身G以遂H其行。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“遂以存楚”与《谏逐客书》“窃以为过矣”两句中的“以”意义不同。B．语，音yù，告诉，与《齐桓晋文之事》“语人曰”的“语”读音、意义均不同。C．亡，逃亡，与《过秦论》“追亡逐北”“亡矢遗镞”的“亡”意义都不同。D．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．一些古人为树立正义而舍弃生命，他们不以卑贱贫穷为耻，而以忠诚正直廉洁为荣。B．荀巨伯为了朋友独自留下，他的道义感动了胡兵，最后胡兵班军而还，全城得以保全。C．赵宣子曾经给灵辄食物，还成全了灵辄的孝心，因此，后来他遇难时灵辄能倒戈救他。D．君子轻视生命而重视道义，这正是他们的勇敢之处。人之所以为人，正是因为有道义。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？（4分）

（2）使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。（4分）

14．材料四提出“义之所在，不倾于权，不顾其利”，请结合前三则材料中的任意两个事例，简要谈谈你对“义”的理解。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成15~16题。朔州道[注]

翁万达柳枝侵夏意仍怯，山麓出泉寒不流。我已十年穿虎窟，地今四月尚狐裘。思乡路远频挥泪，报主身轻何所忧？不惜千金求死士，雕戈直向古丰州。[注]翁万达曾统北部边防多年，抗击蒙古俺答之袭扰。本诗为在此期间所作。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．渐渐进入夏天，柳枝仍然“意怯”，这里运用拟人手法突出了边地苦寒的气候特点。B．泉出山麓但因天寒地冻而不能流动，逼人的寒气与上句的“侵夏”形成强烈的反差。C．“虎窟”喻指藏龙卧虎的军营，这句诗表明诗人率领勇猛将士镇守边关的英勇无畏。D．细节描写“频挥泪”与《渔家傲·秋思》中的“将军白发征夫泪”有异曲同工之妙。16．诗中“身轻”有两种解释，一是“己身轻”，一是“轻己身”，你同意哪种理解？请简要说明理由。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明同学做事总是缺少周密的考虑，事后又感到后悔，老师引用王安石《答司马谏议书》中的“

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，

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”两句来教导他。（2）小刚同学在学习陆游《临安春雨初霁》里的“

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，

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”这两句诗时，联想到了《雨巷》里也有“雨”“巷”等意象。（3）古代诗文描写音乐时，往往借听者的表现或感受来展示音乐的高妙，比如“

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，

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”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18~22题。每逢春节，书写春联、张贴春联已成为重要的民俗活动。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”宋代王安石的《元日》反映了春节期间家家户户挂桃符的盛况。一般认为，中国正式的春联起源于五代。①五代末年，②后蜀主孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”认为是中国最早的春联。③据史书记载，④明太祖朱元璋酷爱对联并大力提倡贴春联。因此，⑤明朝时期，⑥春联广泛得到传播。从辟邪的桃符演变为祈福迎祥的春联，是重要的时代变迁。在早期的生活环境中，

甲

，只能祈求诸神庇佑。随着生产力的不断发展，人们对未来生活抱有更高的期望，希望来年能过上更好的生活，这种期望往往通过春联来表达。“春联是语言艺术、书法艺术、装饰艺术的综合表达，具有独特的审美价值。”从形式看，春联对仗工整，平仄和谐，与中国古典诗、词、赋等文体（

▲

）；从内容看，春联借物抒情，托物言志，言简意赅，意味深长，用精练的词句描景状物、表达情感。春联是多种文化元素的集中体现，具有多元价值功能。春联与书法、诗词等结合后，摧生出更具艺术魅力的作品。在中国传统文化中，春联是比较特殊的存在，

乙

，也有民间文人的灵光一闪，还有以灶王对、门神对等为代表的大众集体智慧。可以说，文人雅士乃至民间巫医百公皆可创作春联。春联体现了中华优秀传统文化持续创新、兼容并蓄、全民共亨的突出特征。18．文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）

19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）

21．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（3分）A．一脉相承

B．薪火相传

C．同出一源

D．同源共流22．学校组织开展“喜迎元宵”系列庆祝活动，其中有对楹联的活动，下面是两副楹联的上联，请对出下联来。要求主题、结构形式等符合楹联的要求。（5分）①灯月交辉映寰宇

_________________________②明月皎皎千门秀

_________________________三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）袁隆平院士有广为人知的“禾下乘凉梦”，他将一生奉献于解决全人类的粮食问题。然而，这位心怀天下的科学家，生活中却有着丰富而细腻的个人世界：他爱拉小提琴，在田间地头奏响《我和我的祖国》；他坚持游泳锻炼，认为这磨炼了为科研攻坚克难的毅力；他会因为买到便宜的衬衫而像孩子般开心。公众在缅怀他时，不仅震撼于其丰功伟绩，也常被这些充满烟火气的生命细节深深打动。有人说，正是对美好生活本身的热爱，滋养了他造福人类的博大情怀。也有人认为，伟大的事业难免要求个人做出割舍，将“小我”融入“大我”。作为新时代的青年，你如何看待“心怀天下”的宏大追求与“热爱生活”的个体情趣之间的关系？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．B

2．C

3．C4．①文化背景差异。中国建筑偏爱木材，强调顺应自然，着力发挥木材的抗拉性能；欧洲建筑追求坚固耐久，偏好石材，木拱桥也多以木仿石。②建筑传统影响。中国木拱桥始终未脱离传统的梁柱体系；欧洲木拱桥多采用传统的石拱券结构。【评分参考】每点2分，意思对即可；如有其他答案，言之有理的酌情给分。第①点答出“文化背景差异”得1分，从中国和欧洲两个方面进行分析1分；第②点答出“建筑传统影响”得1分，从中国和欧洲两个方面进行分析1分。5．①重视实地调研。作者积极开展实地调查，在闽北、浙南一带大范围走访，获取一手资料，让研究更具真实性和可靠性。②重视技术演进。作者详细探讨了从简支梁桥到木拱桥的演进过程，关注技术发展的连续性和阶段性，理解技术进步的内在逻辑。③注重跨领域研究。作者的研究涉及建筑史学、文化、力学等多领域知识，打破学科界限，拓宽了研究思路。④重视比较研究。作者将中国和欧洲的木拱桥进行比较，发现不同文化或地区之间的共性和差异，从而更深刻地理解研究对象。【评分参考】每点2分，答出任意三点且意思对即可；如有其他答案，言之有理的酌情给分。第①点答出“重视实地调研”得1分，分析1分；第②点答出“重视技术演进”得1分，分析1分；第③点答出“注重跨领域研究”得1分，分析1分；第④点答出“重视比较研究”得1分，分析1分。6．B

7．C8．①“先生”之称贯穿全文，蕴含对师长的敬重与怀念。②“老青年”是对其年迈却保持青年般进步思想与活力的赞扬。③“人民的议长”突显对其为革命和人民所做贡献的崇敬。④“亲爱的老同志”是因其晚年入党，称谓升华至对革命信仰的认同，流露同志情谊与精神共鸣。【评分参考】每点1分，意思对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分。第①点答出“敬重”“怀念”等关键词即可；第②点答出“活力”“赞扬”等关键词即可；第③点答出“贡献”“崇敬”等关键词即可；第④点答出“认同”“共鸣”等关键词即可。9．①纵向叙写可以完整地呈现范明枢一生的经历和思想变化，展现其精神成长过程。②横向展开可以从多角度表现其不同侧面的品格特征，多侧面呈现人物“温和而执拗、谦逊而热血”的立体形象，避免扁平化。③纵横交织，将个人的精神坚守与抗战救国、社会变革的历史浪潮紧密关联，深化主题，也增强了文章的历史厚重感。【评分参考】每点3分，答出两点且意思对即可；如有其他答案，言之有理的酌情给分。第①点答出“经历”“思想变化”“精神成长”等关键词即可；第②点答出“品格”“立体形象”“避免扁平化”等关键词即可；第③点答出“历史浪潮”“深化主题”“历史厚重感”等关键词即可。10．BDF

11．B

12．D13．（1）我远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？【评分参考】关键点“相视”“去”“败”各1分，句意1分。（2）（赵宣子）让他全都吃掉，另外又为他准备一筐饭和肉，将它们放在口袋里交给他。【评分参考】关键点“尽之”“箪”“诸”各1分，句意1分。14．①“义”即坚守本心，不因权势、利益而动摇。②材料一中，申包胥立于秦庭七日七夜哭不绝声，不顾辛劳困苦，只为保存楚国，为义不顾私利、坚守初心。③材料二中，荀巨伯在胡贼攻郡时，不背弃友人、愿代友受死，放弃逃生利益，坚守道义底线。【评分参考】每点2分，答对三点给满分；如有其他答案，言之有理的酌情给分。第①点答出“坚守本心”等关键词即可；第②点举出材料中的事例再做分析即可；第③点举出材料中的事例再做分析即可。【参考译文】材料一：子路说：“不能甘于辛勤劳苦，不能安于贫困穷乏，不能看轻死亡，却说自己能实行仁义，我是不相信的。”从前，申包胥（为救楚国）站立在秦庭，痛哭七天七夜不绝声，终于保存了楚国。不能够甘于勤苦，怎么能做这样的事？曾参连粗布衣服、乱麻织成的袍子也不能具备，酒糟、谷壳之类的食物，野菜清汤都不能吃饱，但不合道义他就辞去上卿的职位。不是安于贫穷，怎么能做这样的事？比干在快被处死时，规劝纣王更加忠诚；伯夷、叔齐饿死在首阳山，但志向更加彰明。不能看轻死亡，怎么能做这样的事？所以说读书人想要树立原则、推行道义，先不论艰难或容易，然后才能实行它；立身于世显露名声，要不顾及利害，然后才能成功。王子比干牺牲自己来成就他的忠贞，尾生牺牲自己来成就他的诚信，伯夷、叔齐牺牲自己来成就他们的清廉。这四个人，都是天下通达事理的人，难道不爱惜自己的生命吗？他们认为正义不树立，名声不显著，是士人的耻辱，所以牺牲性命来实现自己的操行。由此看来，卑贱贫穷，并非士人的耻辱；士人所感到耻辱的是，天下推举忠直的人自己却不在其中，推举诚信的人自己却不在其中，推举清廉的人自己却不在其中。材料二：荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城，朋友告诉荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说道：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家。”于是调回外出打仗的军队，整个城都因此保全。材料三：当初，赵宣子在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿得厉害，问他得了什么病。说：“三天没吃饭了。”赵宣子给他食物吃，他留下一半。问他原因，说：“在外做仆役三年了，不知母亲是否健在，现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”（赵宣子）让他全都吃掉，另外又为他准备一筐饭和肉，将它们放在口袋里交给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，倒转戟剑抵御晋灵公的卫兵，使赵宣子得以脱险。问其缘故。答道：“我就是翳桑的饿人。”问他的姓名住处，他不告知便退下，随后自己逃亡了。材料四：道义所在之处，不屈服于权势，不只顾私利，即使把整个国家给他也不改变态度，重视生命但坚持道义不屈服，这才是士人君子的勇敢。礼，是用来端正行为的；义，是用来处理事务的。礼仪完善则德行成就，道义彰明则事务得治。饥饿要吃饭，寒冷要取暖，劳累要休息，喜好利益厌恶祸害，这是人生来就有的本性，是不学就会的，是大禹和夏桀所相同的。那么人之所以为人，不只是因为两只脚没有毛，而是因为有礼义之分。15．C16．示例一：同意“己身轻”（自身身份低微、力量微薄）的理解。①语义上，“报主身轻何所忧”意为：虽然自身地位卑微、力量单薄，但为了报答君主，又有什么可忧虑的呢？这是一种自谦的表达。②情感上，以“身轻”的自谦反衬报国之志的坚定，与尾联不