2026《金版教程》高考复习方案语文创新版-日习计划第23天 屈原列传

日习计划第23天屈原列传一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻(学识)强志(记)，明(明晓)于治乱，娴(熟练，熟悉)于辞令(应对的言辞)。入则与王图议(谋划计议)国事，以出号令；出则接遇(接待)宾客，应对(应酬)诸侯。王甚任(信任)之。②上官大夫与之同列(朝列，班列)，争宠而心害(嫉妒)其能。怀王使屈原造为宪令(国家法令)，屈平属(zhǔ)(撰写)草稿未定，上官大夫见而欲夺(强取)之，屈平不与(允许，同意)。因谗(毁谤)之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐(自夸，炫耀)其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏(疏远)屈平。③屈平疾(痛心)王听之不聪(明察)也，谗谄之蔽(蒙蔽)明也，邪曲之害公也，方正(形容词作名词，端方正直的人)之不容也，故忧愁幽思(沉思)而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧(遭遇忧患。离，同“罹”，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷(困窘)则反(同“返”)本，故劳苦倦极(疲困)，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)(忧伤，悲痛)，未尝不呼父母也。屈平正道(道德端正)直行(品行正直)，竭忠尽智以事其君，谗人间(离间)之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎(诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却遭诽谤，能没有怨愤吗)？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫(过度，无节制)，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称(称述，称说)帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺(讥刺)世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见(阐明道德的广大崇高、国家治乱的条理，没有不完全表现出来的)。其文约(简约)，其辞微(含蓄隐晦)，其志洁，其行廉。其称文小而其指(同“旨”，意旨)极大，举类(事物)迩(近)而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖(nào)污泥(濯、淖、污、泥，都是“污浊”的意思)之中，蝉(名词作状语，像蝉那样)蜕于浊秽(形容词作名词，污秽的境地)，以浮游尘埃之外，不获(辱，被辱)世之滋(黑)垢，皭(jiào)(清白，洁净)然泥(niè)(同“涅”，染黑)而不滓(zǐ)(污染)者也。推(推赞，推许)此志也，虽(即使)与日月争光可也。④屈平既绌(同“黜”，指被罢免官职)，其后秦欲伐齐，齐与楚从(同“纵”，合纵，联合抗秦)亲。惠王患之，乃令张仪详(同“佯”，假装)去(离开)秦，厚币(丰厚的礼物)委(呈献)质(同“贽”，见面礼)事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚(确实，果真)能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使(第一个“使”是动词，派遣；第二个“使”是名词，使者)如(到)秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄(gài)，遂取楚之汉中地。怀王乃悉(尽，全部)发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。⑤明年(第二年)，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(相抵，相当)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因(趁机)厚币用事(当权)者臣靳尚，而设诡辩(说假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反(回来)，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。⑥其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜(mò)。⑦时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子(小儿子)子兰劝王行：“奈何绝秦欢(友好)？”怀王卒(终于，终究)行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内(同“纳”，接纳)。复之(往)秦，竟(终于，终究)死于秦而归葬。⑧长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(责怪，怪罪)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉(恨)之，虽放流，眷顾楚国，系心(挂心，挂念)怀王，不忘欲反，冀幸(希望)君之一悟，俗之一改也。其存(思念。一说，保全)君兴国而欲反覆(回归)之，一篇之中三致志[再三表达(这种)意愿]焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无(无论)愚、智、贤、不肖(没有才能)，莫不欲求忠(形容词作名词，忠臣)以自为(wèi)(帮助自己)，举贤以自佐(辅佐自己)；然亡国破家相随属(zhǔ)(接连出现)，而圣君治国(安定太平的国家)累世(许多代)而不见者，其(副词，大概、或许)所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分(职分)，故内惑于(被)郑袖，外欺于(被)张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……⑨令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短(形容词作动词，诋毁)屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁(放逐)之。⑩屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁(屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着，脸色憔悴，身体容貌干瘦)。渔父见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放(因此被放逐)。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞(拘泥，执着)于物，而能与世推移(随世道变化而变化)。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不(bū)(吃)其糟而啜(chuò)(喝)其醨(lí)(薄酒)？何故怀瑾握瑜(比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉)，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠(弹去帽子上的灰尘)，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察(洁净的样子)，受物之汶汶(ménmén)(浑浊的样子)者乎？宁赴常流(即“长流”，指江水)而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白(比喻品德的高尚纯洁。晧，同“皓”。晧晧，皎洁的样子)，而蒙世俗之温蠖(huò)(尘垢)乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。⑪屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒(这一类人)者，皆好辞(文辞，这里指文学)而以赋见称；然皆祖(效法，继承)屈原之从容(委婉得体)辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……⑫太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适(到某地去)长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕(落泪，哭泣)，想见其为人。及见贾生吊(凭吊)之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就(将生死同等看待，认为离官去职或在朝任职都是不重要的)，又爽然自失(茫然若有所失)矣。”二、解释下列多义词。1.患①惠王患之，乃令张仪详去秦(意动用法，以……为患)②生于忧患，死于安乐(名词，忧患、灾祸)③人之患在好为人师(名词，毛病)2.疾①屈平疾王听之不聪也(动词，痛心)②君有疾在腠理(名词，病)③顺风而呼，声非加疾也(形容词，劲疾)④天下之欲疾其君者(动词，憎恨)⑤虽乘奔御风，不以疾也(形容词，快、急速)3.亡①然亡国破家相随属(动词，灭亡)②兵挫地削，亡其六郡/秦无亡矢遗镞之费(均为动词，失去)③空自苦亡人之地(同“无”，没有)④其一人夜亡，告之(动词，逃跑)⑤追亡逐北(名词，败逃的军队)4.疏①自疏濯淖污泥之中(动词，远离)②时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事(名词，奏章)③天网恢恢，疏而不失(形容词，稀疏)④以金笼进上，细疏其能(动词，分条陈述)⑤禹疏九河(动词，疏通)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．屈原，名平，字原，战国时期伟大的现实主义诗人，代表作是抒情长诗《离骚》。B.帝喾，号高辛氏，相传为古代炎黄部落联盟首领，商族、周族都是他的后裔，“五帝”之一。C.齐桓，指齐桓公，春秋前期齐国国君。他任用管仲改革内政、发展经济，是“春秋五霸”中的第一个霸主。D.汤武，其中的“汤”为成汤，商朝的建立者；“武”指周武王，他是西周王朝的建立者。答案：A解析：A项，“现实主义”错，应为“浪漫主义”。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.列传：中国纪传体史书的体裁之一，《史记》中的