河南周口市第四初级中学2025-2026学年下学期八年级语文阶段学情自测试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页河南周口市第四初级中学2025-2026学年下学期八年级语文阶段学情自测一、积累运用阅读下文，完成小题。①幸福在外打拼三年，终于踏上归xǐng之路。母亲看着三年未见的女儿，看着幸福身上那件洗得已褪色的外套，眼眶湿润了，关切地问道：“离家三年，怎的都不捎个信儿回来？在外面可曾受到欺侮？”望着母亲担忧的神情，幸福笑着宽慰了母亲，并把这三年来自己在外面经历的事都讲了一遍。母亲听后既心疼女儿在外的奔劳，又被女儿这些年的经历震hàn，此刻，看着女儿脸上恬静的笑容，担忧的心登时就平复了下来。②清朗的月夜，幸福走在家乡的小道上看着村落：皎洁的月光洒满了杏树；雪白的杏花点亮了旁边的溪流；平日迅疾的溪水，此刻在月光下显得清澈舒缓；月亮偎在水面上，微微颤动，又映亮了绵延的群山，有使人走进了仙境的感觉，令人叹为观止。开民宿，发展家乡旅游业的计划悄然间就在幸福脑海中萌发。发小林笑知道了幸福的计划后，yǒng跃报名，甘当她的马前卒，这座被偏僻的地理位置羁绊了一辈子的村庄早就该让贫穷戛然而止，另辟一条康庄大道！1．结合语境，给加点字注音或根据拼音写汉字。归xǐng()

眼眶()

震hàn()

yǒng()跃2．第②段中的画线词语使用有误的一项是（

）A．叹为观止 B．马前卒 C．羁绊 D．戛然而止3．下面文学文化常识表述有误的一项是（

）A．《社戏》这篇小说回忆了鲁迅十一二岁时同小伙伴们一起去平桥村看社戏时的生活经历，刻画了一群淳朴善良、友爱无私的农家少年形象，表达了作者对童年美好生活的怀念和对美好生活的向往。B．《回延安》是贺敬之用陕北民歌“信天游”的形式写成的抒情诗，诗人通过对重返延安时的激动心情的描述，热情地倾诉了对延安的感激和眷恋之情。C．《诗经》是我国最早的诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》中的诗按所配音乐的性质分为风、雅、颂。“风”是正统的宫廷乐歌，“雅”是各地方的民歌民谣，“颂”是祭祀乐歌。D．“记”是古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。如陶渊明的《桃花源记》、柳宗元的《小石潭记》。4．将下面句子组成语意连贯的一段话，填写在横线处，排列最合适的一项是（

）___________________｡说真话，讲真理，写真实的品德，在这位历史学家身上所体现出的风骨，也是我们为人和为文时最需要秉持的宝贵精神｡①文学家，说到底也是历史学家。②所以，文学家在创作一部作品的时候，章怀太子那句“凡史官记事善恶必书”的箴言，是要谨记在心的。③同样，有良知的文学家，也不应在严峻的现实面前，闭上眼睛，躲进象牙之塔，玩弄风花雪月，而是应该不懈追求真知，始终关注现实。④因为今天的现实，即是明天的历史，所有那些传之于世而不朽的小说名著､戏剧经典､诗歌杰作，无不具有历史价值，道理就在这里。⑤有良知的历史学家，从古至今，都是坚持真理，不畏强权，不看着谁的脸色来写作的。A．④②⑤③① B．④②①⑤③ C．⑤③④①② D．⑤①③④②二、默写5．诗文默写。（1）以古诗文为窗，我们得以眺望古时的千般美景：“_______________，_______________”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）是八月洞庭湖烟波浩渺的壮阔；“_______________，_______________”（王勃《送杜少府之任蜀州》）是长安与蜀地相隔的苍茫远景。以古诗文为桥，我们得以感受古人的万种情怀：《式微》中“_______________，_______________”两句表达了在露水中劳作的百姓对君主的愤懑；《子衿》中“________________，_______________”两句，以客观时间和主观时间的反差直抒主人公缠绵悱恻的思念之情。（2）_______________，小米饭养活我长大。______________，肩膀上的红旗手中的书。（《回延安》）三、积累运用6．请你阅读《经典常谈》的前四章，选出下列说法错误的一项（

）A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C．《尚书》是中国最早的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。四、整本书阅读7．请你根据《经典常谈》中对造字的六个条例的解释，完成题目。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。（1）下列说法错误的一项是（

）A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字；“江”“河”是转注文字。D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。（2）文文找来了一些象形文字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。五、综合性学习8．你所在的学校开展了“走进民俗，走进传统文化”综合性学习活动，请你参与，完成下面任务。（1）下面是活动主持人吟咏传统节日的诗句，请根据这些诗句内容在横线上写出相应的传统节日。A_______________节，王维吟咏“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，寄寓不得与兄弟团圆的惆怅；B_______________节，杜牧低唱“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，抒发缅怀先人的愁绪；中秋节，王建感叹“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，表达对亲人的思念；C_______________节，王安石高诵“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，描绘百姓辞旧迎新的盛景。（2）请根据以下材料，针对“怎样才能让传统节日更受欢迎”这一问题提出两条建议。【材料一】随着时间的推移，许多传统的过节形式已经淡出了人们的生活，甚至一些老少咸宜的民风民俗活动也在消失。更让人惋惜的是，很多传统节日的文化内涵也被人渐渐遗忘。【材料二】北京师范大学民俗学与文化人类学研究所教授杨丽慧指出，过去我们传统节日的狂欢氛围并不亚于现在的“洋节”。春节舞龙舞狮、逛庙会，都很有趣。（3）小州对传统文化情有独钟，是班里有名的“戏曲迷”，她想参加一个戏曲学习班，但她的妈妈担心会影响学习。作为小州的同桌，你怎样劝说小州的妈妈？六、现代文阅读阅读下文，完成小题。守岁冯骥才①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸；甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。（节选自《冯骥才散文精选》）9．仔细阅读全文，将表格补充完整。时间心理表现腊月底（1）_________叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡守岁前半夜（2）_________斗志昂扬，勇敢地点燃烟花的药年捻儿（3）_______无聊却又不想放弃（4）___________________________10．任选角度赏析下面句子。（1）这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。（2）枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。11．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。12．本文与《社戏》均以童年记忆为切入点，都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。七、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。桃花源记陶渊明①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。13．下列加点字的意义和用法相同的一项是（

）A．捕鱼为业

为具言所闻 B．便扶向路

寻向所志C．便舍船

屋舍俨然 D．处处志之

寻向所志14．用现代汉语翻译下列的句子。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（2）此中人语云：“不足为外人道也。”15．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（

）A．文章以渔人行踪为线索，叙述了发现桃源、做客桃源、离开桃源、再访桃源的过程。B．桃花源中的人们与世隔绝，自给自足，过着一种安定快乐、令人向往的美好生活。C．渔人走出桃花源后，处处做了记号，太守派人沿着先前做的记号寻找，却迷路了。这既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在当时现实中是不存在的。D．作者面对黑暗的现实生活，无能为力，因此只能幻想一个世外桃源，这表明作者的生活态度是消极颓废的。16．选文中的桃源人与链接材料中的滁人都过上了安居乐业、丰衣足食的生活，但其形成的原因各有不同，试简述。【链接材料】滁①于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争。今②滁介江淮之间，民安于畎亩衣食，以乐生送死③。而孰知上④之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。（节选自欧阳修《丰乐亭记》）[注]①滁：滁州。②今：北宋。北宋结束了唐末到五代的战乱。③乐生送死：百姓活着时能快乐地生活，去世后能得到好的安葬。④上：皇上。⑤涵煦：滋润化育。八、诗歌阅读阅读下文，完成小题。蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。17．下列各项对诗歌理解不准确的一项是（

）A．全诗分为三章，每章前两句以秋景起兴，形成一种萧瑟凄清的氛围，同时又暗寓了时间的推移，后六句描写访求“伊人”而未得的迷惘之情。B．“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”是说伊人所在的地方有流水环绕，仿佛置身于洲岛上，可望而不可即。C．这首诗描写了“伊人”生活的环境和主人公在不同时间不懈地寻找“伊人”的过程，因此，它是一首叙事诗，叙事线索明晰，画面形象可见。D．“伊人”是主人公访求的对象，是美的化身。在主人公矢志不渝的追求中，我们感觉到那“在水一方”的伊人好像无处不在。18．诗歌中的“长”“跻”“右”分别突出了道路怎样的特点？在诗中反复吟咏有什么作用？19．本诗起句运用“兴”的手法。请你从教材中学过的另外一首诗《关雎》中选取一例并简析。

参考答案【答案】1．省；kuàng；撼；踊2．D【详解】1．注意“省、踊”的写法。2．A.叹为观止：原意是赞美看到的事物好到了极点。在此处用来形容月夜下家乡杏树、溪流、群山构成的绝美景色，赞叹其美到极致，使用正确。B.马前卒：原意是旧时在马前吆喝开路的兵卒差役，现比喻冲锋在前、效力的人。在此处指发小林笑主动报名，甘愿做幸福发展家乡旅游事业的帮手、支持者，使用正确。C.羁绊：原意是缠住了不能脱身，束缚。在此处指偏僻的地理位置束缚了村庄的发展，使用正确。D.戛然而止：原意是形容声音突然终止。该词只能用于声音，不能形容抽象事物“贫穷”，使用错误。3．【答案】C【详解】C.关于《诗经》“风”“雅”的解释有误。“风”是各地方的民歌民谣，“雅”是正统的宫廷乐歌。4．【答案】C【详解】这是一个议论性语段。⑤点明中心论点，为第一句；③“同样，有良知的文学家”紧承⑤中的“有良知的历史学家”，为第二句；④点明⑤③的原因，为第三句；①紧承④句的“小说名著､戏剧经典､诗歌杰作，无不具有历史价值”，为第四句；②得出结论，为最后一句。故选C。5．【答案】气蒸云梦泽；波撼岳阳城；城阙辅三秦；风烟望五津；微君之故；胡为乎中露；一日不见；如三月兮；羊羔羔吃奶眼望着妈；东山的糜子西山的谷【详解】注意“蒸、撼、阙、津、羔、糜”等字词的正确书写。6．【答案】A【详解】本题考查名著阅读。A.有误。《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书，简称《说文》，作者是东汉时期的许慎。故选A。7．【答案】（1）C（2）山、水、木、叶。【详解】（1）本题考查名著内容。C．根据材料中对“转注”的解释，转注字是两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释。而“江”和“河”虽然都与水有关，但它们并不是意义全部相同或一部相同且能互相解释的关系，“江”一般指较大的河流，“河”在古代专指黄河，后来也泛指一般河流，它们有各自不同的所指和含义。“江”“河”是形声字，“氵”是形旁，表示与水有关，“工”“可”是声旁，所以“江”“河”是形声文字，不是转注文字。故选C。（2）本题考查字形。根据材料中的“象物形的大概”可知，象形文字是象物形的大概，第一张图呈现出山峰的形状，对应“山”；第二张图描绘了水流的形态，对应“水”；第三张图像是树木的样子，对应“木”；第四张图描绘了叶子的形状，对应“叶”。8．【答案】（1）重阳；清明；春（2）建议一：将传统的过节形式重新提出来，举办老少咸宜的民俗活动。建议二：在全社会举办传统节日的文化宣讲活动。（3）阿姨，您好！小州非常喜爱戏曲，参加戏曲学习班不但不会影响她的学习，而且还能增长她的见识，开阔她的视野，提高她学习的积极性。另外，戏曲是我国的优秀传统文化之一，学习戏曲，也是在传承我国的优秀传统文化，小州的做法值得我们学习。阿姨，您就同意她去吧。（言之有理即可）【详解】（1）本题考查文学常识。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”出自王维的《九月九日忆山东兄弟》，九月九日是重阳节，在古代有登高、插茱萸、赏菊等习俗，这一天人们会思念远方的亲人，与诗句中“倍思亲”以及“不得与兄弟团圆的惆怅”的情感相契合。故节日是重阳节。“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”出自杜牧的《清明》，清明节有扫墓、祭祖、踏青等习俗，人们会在这一天缅怀先人，诗中描绘的正是清明时节，诗人心中惆怅，想借酒消愁的情景。故节日是清明节。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”出自王安石的《元日》，“元日”即正月初一，是春节。诗中“曈曈日”描绘了日出时明亮的景象，象征着新的一年开始，“总把新桃换旧符”说的是人们在春节时更换桃符的习俗，以此来驱邪避灾，迎接新年，与“百姓辞旧迎新的盛景”相符。故节日是春节。（2）本题考查意见建议。材料一指出传统节日的过节形式淡出人们生活，民风民俗活动消失，文化内涵被遗忘的问题；材料二则提到过去传统节日的狂欢氛围不亚于“洋节”，像春节舞龙舞狮、逛庙会等活动很有趣。针对传统节日过节形式和民风民俗活动消失的问题，可以建议恢复和创新传统节日的活动形式，增加趣味性和参与度；针对文化内涵被遗忘的问题，可建议加大对传统节日文化内涵的宣传力度，提高人们对传统节日的认知和重视程度。示例：恢复和创新传统节日活动形式。政府和社区等相关部门可以组织恢复如舞龙舞狮、逛庙会等传统的节日活动，并且结合现代社会的特点和人们的兴趣爱好，对这些活动进行创新。比如在庙会中设置一些具有现代科技元素的互动体验区，让传统节日活动既保留传统文化特色，又能符合现代人的审美和娱乐需求，吸引更多人参与其中，让传统节日重新充满活力。加强传统节日文化内涵的宣传教育。学校可以将传统节日的文化内涵纳入教学内容，通过课堂讲解、主题班会、文化活动等形式，向学生传授传统节日的起源、习俗和背后的文化意义，培养学生对传统节日的兴趣和认同感；媒体也可以通过制作专题节目、发布相关文章等方式，在全社会范围内宣传传统节日文化，让更多人了解传统节日的文化价值，从而提高人们对传统节日的重视程度。（3）本题考查劝说语。在劝说之初，要以礼貌、诚恳的态度开场，表达对小州妈妈的尊重，同时表明理解她担心小州学习受影响的心情，以此拉近与小州妈妈的距离，营造良好的沟通氛围，为后续的劝说内容做铺垫，让对方更容易接受你的观点。然后针对小州妈妈最关心的学习问题，列举戏曲学习对学习和个人成长的积极影响，如有助于提高记忆力、培养专注力、提升审美能力等，说明学习戏曲不仅不会影响学习，反而可能促进学习。还可以提及戏曲作为传统文化的重要组成部分，学习戏曲能传承文化，增强文化自信，从更广泛的层面强调其意义。针对小州妈妈的担忧，提出切实可行的解决方案，比如合理安排时间，保证在不耽误学习的前提下参加戏曲学习，让小州妈妈看到小州有能力平衡好学习和兴趣爱好，从而彻底打消她的顾虑。最后，以诚恳的态度请求小州妈妈支持小州参加戏曲学习班，让她感受到你对小州的关心和对这件事情的重视。示例：阿姨，您好！我是小州同桌。我特别理解您担心小州学戏曲影响学习，这都是为她好。但其实学戏曲好处很多，能锻炼记忆力、培养专注力，还能传承传统文化，增强文化自信。而且小州学习自觉，她会合理安排时间，课余学戏曲不仅能放松，还能让她学习更有劲头。阿姨，小州这么热爱戏曲，您就支持她参加戏曲学习班吧，她肯定能兼顾好学习和爱好的。【答案】9．（1）兴奋；（2）充满信心；（3）放鞭炮之后；（4）嘴硬，悄悄用凉水洗脸10．（1）运用比喻、拟人的修辞手法，将时间比作橡皮筋，生动形象地刻画出守岁后半夜我因困倦而感受到时间缓慢流逝的心理状态，暗示时间的难熬；同时把瞌睡虫拟人化，形象描绘出我的头脑逐渐昏沉，意识模糊的过程。（2）角度一：多感官描写相结合。通过红纸包的“红”、苹果的“锃亮”“香喷喷”，从视觉、触觉、嗅觉多种感官渲染除夕夜的喜庆氛围，营造出鲜活的画面感。角度二：象征。红纸包象征压岁钱承载的祝福与期许；大苹果寓意新年平安顺遂，其圆满形状与红色外皮呼应传统“圆满迹象”的审美追求。通过具体物象传递民俗文化中的祈福心理。角度三：叠词与修饰词的运用。“小小的”“通红”“锃亮”“香喷喷”等词的运用，语言明快活泼，富有节奏感，贴合儿童天真烂漫的口吻。（任一角度言之有理即可）11．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。12．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。【分析】冯骥才的《守岁》通过对传统年俗的细腻描写，表达了对逐渐消失的民俗文化的深切怀念与反思。文章以童年守岁的经历为线索，生动地展现了守岁的独特氛围与情感体验，既有对过去时光的眷恋，也有对现代生活方式的思考。作者通过对“辞旧迎新”的深入阐释，揭示了守岁背后蕴含的生命哲学与文化内涵，表达了对时间流逝的感慨与对生命的敬畏。全文情感真挚，语言朴实，既有对传统的珍视，也有对未来的期许，展现了作者对民俗文化的深刻理解与人文关怀。【详解】9．本题考查内容理解。根据第③段中的“每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡”可知，（1）处应填“兴奋”。根据第④段中的“记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心”可知，（2）处应填“充满信心”。根据第⑤段中的“待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段”以及“无事可做加重了困倦感”可知，此时对应的时间是“放鞭炮之后”，故（3）处应填“放鞭炮之后”。根据第⑤段中的“我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸；甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去”可知，（4）处可填“嘴硬，悄悄用凉水洗脸”，这一系列行为体现了无聊却又不想放弃的心理。10．本题考查句子赏析。（1）句子中“时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了”，把“时间”比作“牛皮筋”，这是比喻。在守岁后半夜，人处于困倦的状态下，会感觉时间过得很慢，这种比喻生动形象地描绘出作者在此时觉得时间被无限拉长，缓慢流逝的心理状态，让读者能真切地感受到守岁后半夜那种时间难熬的感觉。“瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾”，将“瞌睡虫”当作人来写，赋予它“喷撒烟雾”的动作，这是拟人。形象地描绘出随着时间的推移，作者的头脑逐渐变得昏沉，意识也开始模糊，困意不断袭来的过程，十分生动有趣。（2）“枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果”，“通红”是从视觉角度描绘苹果的颜色，给人一种鲜艳喜庆的感觉；“锃亮”从触觉（光泽带来的感受）角度写出苹果表面的光滑明亮；“香喷喷”则从嗅觉角度写出苹果散发的诱人香气。多种感官描写相结合，渲染出除夕夜温馨、喜庆的氛围，营造出鲜活的画面感，让读者仿佛能亲眼看到、触摸到、闻到这些物品。在民俗文化中，红纸包里面装的是压岁钱，它象征着长辈对晚辈的祝福与期许，希望孩子在新的一年健康快乐、顺遂平安。而“大苹果”的“苹”与“平安”的“平”谐音，寓意着新年平安顺遂。同时，苹果圆满的形状和红色的外皮也呼应了传统中对“圆满迹象”的审美追求。通过“红纸包”和“大苹果”这两个具体的物象，传递出民俗文化中人们祈福的心理。“小小的”修饰“红纸包”，“通红”“锃亮”“香喷喷”修饰“大苹果”，这些叠词和修饰词的运用，使语言变得明快活泼，富有节奏感，读起来朗朗上口，而且这种表达也很贴合儿童天真烂漫的口吻，体现出孩子对这些物品的观察和感受。11．本题考查理解文章内容。结合第⑨段“后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’”“辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢”，第⑪段以‘辞’告别旧岁，以‘迎’笑容满面迎接生命新的一段时光的到来”可知，“我”所理解的守岁是来自“辞旧迎新”这个词，是对即将离去的一年的告别，又是迎接新的一年的到来，因此守岁是“辞旧迎新”；结合第⑨段“这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗”，第⑩段“可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住”“也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆”，第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，即将离去的这一年是属于自己的有用的时间，它遵循着自身的规律在不停地运转，在这一年将尽的时候，守岁让我们真切地感受到时间流逝得如此仓促，这一年的时间是自己生命的一部分，逝去便不再拥有，因而守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；结合第⑪段“守岁这一夜非比寻常。它是‘一夜连两岁，五更分二年’。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新”“我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以‘辞’和‘迎’表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”可知，守岁的这一夜和平常的夜晚不一样，它连接着过去和未来，人们以熬夜通宵守夜的特俗风俗来完成岁月的转换，实现“天人合一”，因而守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。12．本题考查理解分析文章的情感。本文：结合第⑨段“这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗”，第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，本文通过回忆“我”小时候守岁的经历，并由此引发自己对“守岁”的思考，守岁作为一种特俗的民俗，它是对大自然和生命的一种敬畏，是看守住属于自己的时间与生命，过去的人们对守岁有着强烈的愿望，有着守岁的情怀，因而“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；结合本文第⑬段“这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了”，第⑭段“守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏”可知，然而随着经济的发展，社会的进步，农耕文明离我们愈来愈远，人们的守岁情怀已经越来越淡，由此表达了作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情，并希望人们能够体验守岁这一民俗的独特魅力、保持对大自然和生命的敬畏。《社戏》：以“社戏”这一民俗为线索，写了“我”随母归省去到平桥村，感受乡村的生活，戏前波折，月夜行船看戏，月下归航等内容，其中写到“我”在平桥村不但可以得到优待、免念“秩秩斯干，幽幽南山”，而且有许多小朋友伴我来游戏、掘蚯蚓、钓虾、放牛以及归航偷豆等情节，表现了农家少年的天真、热情、纯朴和稚气，表达了“我”对少年时代生活的怀念；平桥村所特有的农村风光，自由的空气，人与人之间的和谐亲密的关系，这让作者感受到了生活的美好，虽然那晚的豆并不是至上美味，戏也并不好看，但在作者看来却是吃过最好吃的豆，看过最好看的戏，那种淳朴的风土人情，那种热忱、友好、平等、和谐的人际关系都令作者向往，因而也表达“我”对平桥村风土人情的怀念。【答案】13．B14．（1）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。（2）村里人告诉（渔人）说：“不值得对外面的人说啊。”15．D16．桃源人：躲避战乱，与世隔绝，自给自足。滁人：北宋朝廷休养生息、天下太平。【分析】《桃花源记》是陶渊明寄意深远的经典山水散文，它以渔人的奇遇为线索，虚实相生，勾勒出一方没有压迫战乱、人人安居乐业的理想天地。既含蓄批判了东晋乱世的现实苦难，也寄寓了作者对理想生活的向往。文章语言冲淡自然，意境朦胧悠远，虽为乌托邦式想象，却千百年来牵动着国人对安宁生活的美好憧憬。【详解】13．A.动词，作为/介词，对、向；B.形容词，先前的/形容词，先前的；C.动词，舍弃、丢下/名词，房屋；D.动词，做记号/名词，标记、记号。14．注意下列重点字词：（1）乃：竟然。无论：不要说，更不必说。（2）语：告诉。不足：不值得。为：对、向。15．D.作者写桃花源，是批判东晋黑暗现实，追求和平、安宁的理想社会，是高尚的精神追求，并非消极颓废。16．桃源人安居乐业的原因：桃源人是因为祖先躲避秦朝时的战乱，带领妻儿同乡来到与世隔绝的地方，不再与外界往来，依靠自己耕种劳作，自给自足、没有战乱、没有压迫，所以生活安定幸福。滁人安居乐业的原因：北宋结束了唐末五代长期的分裂战乱，天下统一安定，朝廷实行休养生息、安抚百姓的政策，让百姓安心种田生活，因此丰衣足食、安居乐业。【参考译文】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。【答案】17．C18．突出道路的漫长、高峻、曲折；反复吟咏，渲染追寻道路的遥远、艰险与曲折，侧面烘托出主人公对“伊人”锲而不舍的追寻，以及欲见而不得的焦急、惆怅之情。19．示例一：《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以雎鸠鸟在河洲上和鸣