2026《金版教程》高考复习方案语文创新版-日习计划第14天 答司马谏议书

日习计划第14天答司马谏议书一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①某(草稿中用以代指本人名字)启：昨日蒙教[承蒙您赐教(指来信)]，窃(私下，这里用作谦辞)以为与君实游处(chǔ)(同游共处，交往)相好之日久，而议事每(常常)不合，所操(持)之术(方法，主张)多异故也。虽欲强聒(guō)(吵扰，烦扰)，终必不蒙见察[不能被(您)理解]，故略(简略)上报(回信)，不复一一自辨(同“辩”，分辩)。重(chóng)念(又考虑到)蒙君实视遇(看待，对待)厚，于反覆(指书信往返)不宜卤莽(粗疏草率。卤，同“鲁”)，故今具(详细地)道所以(之所以这样做的理由)，冀(希望)君实或见恕也。②盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣[大概读书人所争论的，特别在于名和实(是否相符)，名和实的关系弄清楚了，天下的根本道理就清楚了]。今君实所以(用来……的)见教(指教我)者，以为侵官、生事、征(求)利、拒谏，以致天下怨谤(怨恨和指责)也。某则以谓(以为，认为)受命于人主(君主)，议法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举(施行)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟(批驳)邪说，难(nàn)(排斥)壬人(善于巧言献媚、不行正道的人)，不为拒谏。至于怨诽之多，则固(本来)前(预先)知其如此也。③人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善(人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫大多把不顾念国家事务、附和世俗、向众人献媚讨好作为美德)，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)？盘庚之迁，胥怨(相怨，指百姓对上位者的怨恨)者民也，非特(不仅)朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度(dù)(计划)，度(duó)(考虑)义(适宜)而后动，是(认为正确)而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(名词作动词，施恩惠)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事(做事。前一个“事”是名词作动词，做、办；后一个“事”是名词，事情)，守前所为而已，则非某之所敢知(愿意领教的。知，这里是“领教”的意思)。④无由会晤(见面)，不任(不胜)区区(小，用作自称的谦辞)向往之至！二、解释下列多义词。1.难①辟邪说，难壬人(动词，排斥)②蜀道之难，难于上青天(形容词，困难，与“易”相对)③毁家纾难(名词，灾难、祸殃)2.见①终必不蒙见察(表被动)②冀君实或见恕也(放在动词前，表示对自己怎么样)③是而不见可悔故也(动词，看见、看出)3.修①议法度而修之于朝廷(动词，修正)②邹忌修八尺有余(形容词，长，这里指身高)③严大国之威以修敬也(动词，整饰)④乃重修岳阳楼，增其旧制(动词，修理、修建)⑤讲信修睦(动词，培养)4.是①是而不见可悔故也(动词，认为正确)②吾何快于是(代词，这)③觉今是而昨非(形容词，正确)④唯命是听(助词，宾语前置的标志，不译)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。B.王安石，字临川，谥号“文”，人称“临川先生”“王文公”，北宋政治家、思想家、文学家，著有《临川先生文集》。C.谏议大夫，官名。秦代始置谏议大夫之官，专掌议论；隋唐时有左、右谏议大夫，唐代规定，谏官有权力驳回明显不合理的诏书。D.司马光，字君实，北宋政治家、史学家，世称涑水先生。王安石行新政，他竭力反对；被任命为枢密副使，坚辞不就。著有《资治通鉴》。答案：B解析：B项，“临川”是王安石的籍贯，不是字，王安石字介甫。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.作为书信，本文正文开头称“某启”，“启”表写信人向对方表白启告。B.“上报”在文中指“向上级汇报”，“故略上报”意思是“所以只简单地向您汇报一下工作”。C.“所以”在古文中往往指原因，“具道所以”意为“详细地说出