2025学年第二学期杭州市高三语文教学质量检测文言文详解：《荀子·天论》、《新书·春秋》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

星坠、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇①而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。（节选自荀子《荀子·天论》）材料二：

宋康王时，有雀生鹯②于城之陬，使史占之曰：“小而生大，必伯于天下。”康王大喜，于是灭滕，伐诸侯，取淮北之城。乃愈自信欲霸之亟成故射天笞地伐社稷而焚之，曰：“威服天地鬼神。”骂国老之谏者，为无头之棺，以视有勇。剖伛者之背，斮③朝涉之胫，国人大骇。齐王闻而伐之，民散，城不守，王乃逃于郳侯之馆，遂得而死。故见祥而为不可，祥反为祸。

晋文公出畋，前驱还白：“前有大蛇，高若堤，横道而处。”文公曰：“还车而归。”其御曰：“臣闻：‘祥则迎之，妖则凌之。’今前有妖，请以从吾者攻之。”文公曰：“不可。吾闻之曰：‘天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身，若是则祸不至。’今我有失行，而天招以妖我，我若攻之，是逆天命。”乃归，斋宿而请于庙曰：“孤实不佞，不能尊道，吾罪一；执政不贤，左右不良，吾罪二；饬政不谨，民人不信，吾罪三；本务不修，以咎百姓，吾罪四；斋肃不庄，粢盛④不洁，吾罪五。请兴贤遂能，而章德行善，以导百姓，毋复前过。”乃退而修政。居三月，而梦天诛大蛇，文公觉，使人视之，蛇已鱼烂矣。文公大说，信其道而行之不懈，遂至于伯。故曰：“见妖而迎以德，妖反为福也。”(节选自贾谊《新书·春秋》)材料三：

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣?隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞经》。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”(节选自《贞观政要·论灾祥》)[注]①闇：同“暗”。②鹯：zhān，鹤鹰类猛禽。③斮：zhuó，斩，砍。④粢盛：指古代祭祀时所用的谷物。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)乃愈自信A欲霸之B亟成C故射天D笞地E伐F社稷G而焚之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.怪，对……感到奇怪，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”用法相同。B.乃，于是，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“乃”意义、用法相同。C.前驱，向前奔驰，与《伶官传序》“负而前驱”的“前驱”意义相同。D.夷狄，与蛮、戎等词一样，都是古代中原地区的汉人对边陲各少数民族的称呼。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.日食月食，风雨不调，流星坠落，树木发出声响，这些现象历朝历代都有，人们不必感到畏惧。B.宋康王听闻“雀生鹯”的占卜之语后，行暴虐无道之事；国老们制作无头之棺，勇敢地进行劝谏。C.晋文公打猎遇大蛇，将其视为上天的警示，于是自省修身、整顿朝政，通过不懈的努力终成霸业。D.隋文帝深爱祥瑞，曾派遣秘书监穿戴好官服，在朝堂上对负责考核的使者，焚香诵读《皇隋感瑞经》。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)请兴贤遂能，而章德行善，以导百姓，毋复前过。(2)如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。14．三则材料反映了古人对“灾祥”与“人事”关系的不同认识。请各用一句话概括它们的主要观点，并谈谈你的看法。（5分）[答案详解]10.[答案]ACE[详解]原文标点为：乃愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，伐社稷而焚之11.[答案]C[详解]文中“前驱”指行军时的先导部队。12.[答案]B[详解]“国老们制作无头之棺，勇敢地进行劝谏”错。13.[答案](1)请允许我提拔贤能之人，彰显德行、做善事，来引导百姓，不再重蹈之前的过错。(2)按照我内心的想法，只要让天下太平，家家户户富足美满，即使上天没有祥瑞之兆，德行也可以与尧、舜比配。[详解]本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。(1)“兴贤遂能”“章”“导”“毋复前过”,每个1分，共4分。(2)“如”“但使”“虽”“比德于尧、舜”,每个1分，共4分。14.【参考答案】概括：①材料一：灾祥是自然现象，与人事无关。②材料二；国家兴亡不在于灾祥本身，关键在人对灾祥的认识与后续行为。③材料三：不用过于在意所谓的“祥瑞”,真正的祥瑞是天下太平、百姓富足。看法：①要客观看待自然界中的各种现象，不要穿凿附会。②在处理自然与人的关系时，要以人为本，注重人的主观作用。[详解]每点1分，共5分。[挖空练习]材料一：

星坠（流星坠落）、木鸣（树木发声），国人（都城里的人）皆恐。曰：是（这）何也？曰：无何也！夫日月之有蚀，风雨之不时（不按时节），怪星之党（傥，偶尔）见（通“现”），是无世（没有哪个朝代）而不常有之。上明（贤明）而政平（清平），则是虽并世（同时）起，无伤（妨害）也；上闇（通“暗”）而政险（险恶），则是虽无一至（到来，出现）者，无益也。夫星之坠，木之鸣，是天地之变（变化），阴阳之化（运行），物之罕（少）至者也；怪（以……为怪）之，可也；而畏之，非也。材料二：

宋康王时，有雀生鹯（一种猛禽，似鹞鹰）于城之陬（角落），使史（太史）占（占卜）之曰：“小而生大，必伯（通“霸”）于天下。”康王大喜，于是灭滕，伐（攻打）诸侯，取淮北之城。乃愈（更加）自信，欲霸之亟（立即）成，故射天笞（鞭打）地，伐社稷（指社稷坛）而焚之，曰：“威服（降服）天地鬼神。”骂国老之谏者（定后），为无头之棺，以视（展示，炫耀）有勇。剖伛者（驼背之人）之背，斮（砍断）朝涉之胫，国人大骇（惊骇）。齐王闻而伐之，民散（逃散），城不守，王乃逃于郳侯之馆，遂得（被捕获）而死。故见祥（祥瑞）而为不可，祥反为祸。晋文公出畋，前驱（前锋）还白（禀告）：“前有大蛇，高若（像）堤，横道（横在路中间）而处。”文公曰：“还（掉转）车而归。”其御曰：“臣闻：‘祥则迎之，妖则凌（战胜）之。’今前有妖，请以从（跟随）吾者攻之。”文公曰：“不可。吾闻之曰：‘天子梦恶则修（修养）道，诸侯梦恶则修政（政治），大夫梦恶则修官（官职），庶人（百姓）梦恶则修身，若是（如果这样做）则祸不至。’今我有失行，而天招（警示）以妖我，我若攻之，是逆（违背）天命。”乃归，斋（斋戒）宿而请（祷告）于庙曰：“孤实不佞（无能），不能尊（使动用法，使……尊贵）道，吾罪一；执政不贤，左右不良，吾罪二；饬政（施政）不谨，民人（百姓）不信，吾罪三；本（根本）务不修，以咎（归咎，连累）百姓，吾罪四；斋肃不庄（庄重），粢盛（祭品）不洁，吾罪五。请兴贤遂能，而章（通“彰”）德行善，以导（引导）百姓，毋复（再犯）前过。”乃退而修政。居（过）三月，而梦天诛大蛇，文公觉（醒来），使人视之，蛇已鱼（名作状，像鱼腹一样）烂矣。文公大说（通“悦”），信其道而行之不懈（松懈），遂至于伯（通“霸”）。故曰：“见妖而迎以德，妖反为福也。”材料三：

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议（议论）以祥瑞为美事，频（频繁）有表贺庆。如（就）朕本心，但（只）使天下太平，家给人足（家家丰衣足食），虽（即使）无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵（入侵中原），纵有芝草遍街衢，凤凰巢（筑巢）苑囿，亦何异（有什么区别）于桀、纣?隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著（穿戴）衣冠，在朝堂对考使（汇报的使者）焚香，读《皇隋感瑞经》。若尧、舜在上，百姓敬（敬重）之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并（一并，都）不用申奏。”[参考译文]材料一：

星星坠落、树木发出声响，国都里的人都很恐慌。有人问：“这是怎么回事？”回答说：“没什么特别的！”日食月食、风雨不调、怪星偶尔出现，这些现象哪个朝代没有过呢？君主贤明、政治清平，就算这些异象同时出现，也没什么妨害；君主昏庸、政治险恶，就算一个异象都没出现，也没什么好处。星星坠落、树木发声，是天地自然的变化、阴阳运行的结果，只是比较少见罢了；觉得奇怪，是可以的；但因此害怕，就不对了。材料二：

宋康王在位时，有只麻雀在城墙角落生下一只鹯鸟（一种猛禽），康王让太史占卜吉凶。太史说：“小鸟生出大鸟，预示您必能称霸天下。”康王听后大喜，于是灭掉滕国，攻打其他诸侯，夺取了淮北的城池。他因此更加自信，急于成就霸业，竟做出射天、鞭地、攻打社稷坛并焚烧的行为，还说：“我要用威势降服天地鬼神！”他又辱骂劝谏的老臣，把他们的尸体装进没有头的棺材里，以此炫耀自己的勇武。他还剖开驼背人的脊背，砍断清晨涉水过河者的腿，全国百姓都惊恐万分。齐王听说后出兵讨伐，百姓纷纷逃散，城池无人防守，宋康王逃到郳侯的馆舍，最终被擒获而死。所以说，见到吉兆却做不该做的事，吉兆反而会变成灾祸。

晋文公外出打猎，前锋回来报告说：“前面有条大蛇，高得像堤坝一样，横在路中间。”文公说：“掉转车头回去吧。”他的车夫说：“我听说：‘遇到吉兆就迎接它，遇到妖异就战胜它。’现在前面出现妖异，请允许我带随从去攻击它。”文公说：“不行。我听说：‘天子做了恶梦就修养道德，诸侯做了恶梦就修明政治，大夫做了恶梦就整顿官职，百姓做了恶梦就修养自身。’如果这样做，灾祸就不会降临。如今我肯定有失德之处，上天才用妖异来警示我。我如果去攻击它，就是违背天命。”于是他返回宫中，斋戒沐浴，在宗庙中祷告说：“我实在无能，不能尊崇正道，这是我的第一条罪过；执政大臣不贤，身边近臣不良，这是我的第二条罪过；施政不谨慎，百姓不信任，这是我的第三条罪过；不重视根本事务，以致连累百姓，这是我的第四条罪过；斋戒不庄重，祭品不洁净，这是我的第五条罪过。恳请任用贤能之人，彰显德行善政，引导百姓，不再重犯以前的过错。”之后，他便退而修明政事。过了三个月，他梦见上天诛杀了那条大蛇。晋文公醒来后，派人去查看，发现那条蛇已经腐烂如鱼腹一般。文公非常高兴，更加坚信自己所行之道，坚持不懈，最终成就了霸业。所以说：“见到妖异而以德行回应，妖异反而会变成福兆。”材料三：

贞观六年，唐太宗对身边的侍臣说：“朕近来看到大家议论纷纷，都把祥瑞当作好事，频繁上表祝贺庆贺。但就朕的本心而言，只要能使天下太平，家家户户丰衣