(2025年)朝花夕拾考点题及答案

(2025年)朝花夕拾考点题及答案一、填空题（每空2分，共20分）1.《朝花夕拾》最初以《________》为总题在《莽原》半月刊上发表，后结集时更名为现名，全书共收录________篇回忆性散文。2.《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈睡觉时“在床中间摆成一个‘________’字”，这个细节体现了她________的生活习惯。3.《五猖会》中，鲁迅回忆儿时急切想去看五猖会，却被父亲要求背诵《________》，这场“________”的经历成为他对封建教育压制儿童天性的深刻记忆。4.《藤野先生》中，鲁迅离开仙台的直接触发事件是“________”和“________”，这两件事促使他决定弃医从文。5.《范爱农》中，范爱农最终的结局是________，鲁迅在文中通过这一人物的悲剧，隐晦批判了________的社会现实。二、选择题（每题3分，共15分）1.下列关于《朝花夕拾》篇目的对应关系，错误的一项是（）A.《狗·猫·鼠》——批判“正人君子”的虚伪B.《二十四孝图》——反对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等愚孝C.《从百草园到三味书屋》——对比自由童年与刻板私塾教育D.《无常》——讽刺封建科举制度对读书人的毒害2.对《父亲的病》中“庸医”形象的分析，不正确的是（）A.陈莲河要求“蟋蟀一对”需“原配”，体现其故弄玄虚B.叶天士开方用“生姜两片，竹叶十片去尖”，强调用药严谨C.文中“败鼓皮丸”的荒诞，反映中医理论被迷信化的弊端D.父亲临终前“我”被催促大声呼唤，暗含对“尽孝”形式主义的反思3.《琐记》中提到鲁迅离开绍兴去南京求学的直接原因是（）A.受“新学”影响，向往新式教育B.与族人因财产纠纷产生矛盾C.看不惯衍太太对孩子的“坏脾气”D.被私塾先生当众羞辱4.下列对《朝花夕拾》艺术特色的概括，不符合文本的是（）A.夹叙夹议，将回忆与批判结合（如《二十四孝图》）B.善用细节描写刻画人物（如长妈妈讲“长毛”故事时的神态）C.语言冷峻犀利，与《呐喊》《彷徨》风格完全一致D.融入儿童视角与成人反思，形成双重叙事视角（如《五猖会》）5.《无常》中“白无常”形象的特殊意义在于（）A.代表封建礼教对底层人民的压迫B.通过“鬼格”的公正反衬“人格”的虚伪C.反映民间对阴曹地府的迷信观念D.批判民间戏曲中“神鬼不分”的混乱逻辑三、简答题（每题8分，共40分）1.《朝花夕拾》中多次出现“书籍”意象，如《阿长与〈山海经〉》的《山海经》、《五猖会》的《鉴略》、《琐记》的《天演论》。请结合具体篇目，分析这些“书籍”分别承载了怎样的情感或社会意义。2.鲁迅在《朝花夕拾》中塑造了多位女性形象（如长妈妈、衍太太、无常嫂），请任选两位，分析其形象特点及作者的情感态度。3.《从百草园到三味书屋》中，鲁迅如何通过“捕鸟”“读书”等细节，对比自由的自然世界与压抑的私塾教育？请结合文本具体说明。4.《范爱农》一文以“我”与范爱农的交往为线索，梳理两人关系的变化，并分析这一变化反映的社会背景。5.《狗·猫·鼠》开篇提到“仇猫”的原因，表面是猫吃了隐鼠，实则是借“猫”讽刺一类人。请结合文本，说明“猫”的象征意义及作者批判的具体对象。四、文本分析题（每题15分，共30分）1.阅读《二十四孝图》选段，回答问题：“我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”（1）选段中“高兴”与“扫兴”的对比有何作用？（5分）（2）结合全文，分析鲁迅批判《二十四孝图》的核心意图。（10分）2.阅读《藤野先生》选段，回答问题：“但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。”（1）选段中“这一声却特别听得刺耳”的原因是什么？（5分）（2）结合上下文，分析“我的意见却变化了”具体指什么，这一变化对鲁迅的人生有何影响？（10分）五、拓展探究题（15分）《朝花夕拾》被称为“回忆的记事”，但其中并非单纯的怀旧，而是“于回忆中见批判”。请结合全书内容，从“童年记忆”“教育反思”“国民性批判”三个维度中任选两个，举例说明鲁迅如何在回忆中融入社会批判。答案一、填空题1.旧事重提；102.大；粗疏（或“随意”）3.鉴略；强制背书（或“背书阻碍兴致”）4.匿名信事件；看电影事件（或“幻灯片事件”）5.溺水身亡（或“失足落水”）；辛亥革命后知识分子的困境（或“社会麻木”）二、选择题1.D（《无常》主要通过“无常”的形象批判人间的不公，而非科举制度）2.B（叶天士的例子是为了对比后文庸医的荒诞，并非强调严谨）3.B（文中提到因“流言”和财产纠纷，鲁迅离开绍兴）4.C（《朝花夕拾》语言更平和，带有温情与讽刺交织的特点，与《呐喊》的冷峻有所不同）5.B（白无常的公正、有人情味，反衬现实中“正人君子”的虚伪）三、简答题1.①《山海经》：长妈妈买来的绘图本，是鲁迅童年最珍贵的“宝书”，承载了对底层劳动妇女（长妈妈）的感激与怀念，也象征童年对未知世界的好奇。②《鉴略》：父亲强迫背诵的启蒙读物，内容枯燥、脱离儿童兴趣，象征封建教育对儿童天性的压制（“我”对五猖会的期待被背书破坏）。③《天演论》：鲁迅在南京求学时接触的“新学”书籍，“物竞天择”的思想启发了他对变革的思考，象征近代中国知识分子寻求救国道路的探索。2.示例：长妈妈与衍太太。长妈妈：粗俗（睡觉摆“大”字）、迷信（讲“长毛”故事、元旦吃福橘），但善良真诚（不辞辛苦买《山海经》），鲁迅对她的情感是“不大佩服——产生敬意——深切怀念”，体现对底层劳动妇女的复杂态度。衍太太：表面“和蔼”（鼓励孩子吃冰、打旋子），实则教唆孩子学坏（造谣鲁迅偷钱），鲁迅对她充满厌恶，通过这一形象批判封建礼教中“伪善”的“长辈”对青少年的毒害。3.①百草园的自由：“不必说碧绿的菜畦……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”，通过虫鸟、植物的描写，展现自然的生机；捕鸟时“扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来……”的细节，体现儿童游戏的专注与快乐。②三味书屋的压抑：先生“读书入神”时“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”，学生则“各执己见”地乱读（“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”等），课堂氛围沉闷；学生溜到后园“折腊梅花”“寻蝉蜕”，但“先生一1声‘读书！’便一个个陆续走回去”，体现规矩对儿童天性的束缚。4.关系变化：初见时因“徐锡麟被杀”事件，范爱农认为“我”“看不起乡下人”，对“我”冷淡甚至敌视；后来共同经历革命（绍兴光复）的短暂振奋，关系缓和；革命失败后，范爱农失业、贫困，“我”与他通信，试图帮他找工作，但最终他溺水而亡，“我”感到愧疚与悲哀。社会背景：辛亥革命并未真正改变社会现状，旧势力反扑，知识分子（如范爱农）缺乏生存空间，反映了革命的不彻底性与社会的麻木。5.“猫”的象征意义：①“尽情折磨”猎物（隐鼠）的暴虐，象征封建势力对弱者的压迫；②“配合时宜的嗥叫”的虚伪，象征“正人君子”（封建文人、御用文人）的伪善；③“按规矩”99分的“折中公允”态度，讽刺当时“调和”“妥协”的社会风气。作者批判的对象是那些表面道德高尚、实则维护旧秩序的文人和势力。四、文本分析题1.（1）“高兴”是因《二十四孝图》为“我”独有且能满足好奇；“扫兴”是因“孝”的标准（如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”）违背人性，让“我”对“做孝子”绝望。对比突出《二十四孝图》宣扬的“愚孝”对儿童心理的摧残，引发读者对封建孝道合理性的质疑。（2）核心意图：批判封建礼教以“孝”为名对人性的扭曲（如“郭巨埋儿”为“孝”牺牲幼儿，违背基本人伦）；揭露传统道德说教脱离实际（“二十四孝”故事多荒诞，无法真正指导现实生活）；呼吁打破旧道德束缚，建立符合人性的新伦理。2.（1）日本学生为中国人被枪毙而欢呼，暴露了他们对中国人的歧视；而围观的中国人麻木不仁（“酒醉似的喝采”），则让鲁迅意识到“医学并非紧要事”，精神的麻木比身体的病弱更可怕，因此“刺耳”。（2）“意见变化”指弃医从文，从救治身体转向救治国民精神。影响：鲁迅从此以笔为武器，通过文学揭露国民劣根性（如《阿Q正传》），唤醒民众觉醒，成为新文化运动的旗手。五、拓展探究题（示例）选择“童年记忆”与“国民性批判”：①童年记忆中的批判：《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈的“元旦吃福橘”“说人死了必须说‘老掉了’”等迷信行为，反映底层民众受封建习俗束缚；《五猖会》中父亲强迫背书，批判封建家长制对儿童天性的压制（“我”当时“似乎从头上浇了一盆冷水”，欢乐的期待被权威碾碎）。这些回忆不仅是怀旧，更隐含对传