浙江嘉兴市桐乡市启新学校2025-2026学年九年级下学期语文第一次学情自测（无答案）

桐乡市启新学校2025学年第二学期九年级下册第一次月考语文试题注意事项：1.本试卷分试题卷和答题卷两部分，满分120分（含书写3分），考试时间120分钟。2.答题前，必须在答题卷的密封区内填写校名、班级、姓名、学号，并填涂相关信息。3.所有答案都必须写在答题卷标定的位置上，务必注意试题序号和答题序号相对应。丙午新岁，春风在马背上铺展。愿君展卷之时，如策骏马，于诗行间追风，于文字中饮涧。一、马年茶话会（本题共4小题，共23分）1.根据语境，填写正确的拼音或汉字。（4分）新岁启程，马蹄声疾。骉，《说文解字》解读为“众马也”。单从字形便觉气势如虹，三马叠加，并辔（1）（）而行。从一马当先、双马齐驱，再到万马奔téng（2）（），“十五五”开局之年，我们尤其需要这份“骉腾”之气：敢想、敢闯、敢拼、敢为（3）（）。前路山高水长，新的一年，我们一起策马扬鞭，奔赴更liáo（4）（）阔的山河。2.请用相应的诗文话马年心愿。（9分）心愿是破浪前行的乐观：①，②——李白《行路难》心愿是逆境中的旷达：何夜无月？③”——苏轼《记承天寺夜游》心愿是满怀希望：④，江春入旧年。——王湾《次北固山下》心愿是离别的祝福：海内存知己，⑤。——王勃《送杜少府之任蜀州》心愿是悟得人生哲理：⑥，⑦。——陆游《游山西村》心愿是百姓能够安居乐业：⑧，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》心愿是面对困境，也不改变自己的初心：⑨，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》3.马年聚首说名著。（7分）（1）环境是人物活动的土壤，请你分析表中环境描写的作用。（4分）篇目环境作用《水浒传》那一夜，狂风怒号，暴雪肆虐，山神庙在这狂风的肆虐下摇摇欲坠，林冲蜷缩在角落里，听着外面那如鬼哭狼嚎般的风声，心中充满了恐惧与无助，仿佛整个世界都将他遗弃，只剩这冰冷的庙和无尽的黑暗。这是林冲刚到山神庙的环境。A.《钢铁是怎样炼成的》雪在融化，积成了小水洼，在早春的阳光下闪亮。外面已经是初次解冻的温暖天气了。这是保尔在革命时看到的景象。B.（2）《水浒传》与《钢铁是怎样炼成的》中的宋江、鲁达和保尔·柯察金，一群人相会一堂，谈论人生理想。请你选择其中一则人生理想，推测谈理想是备选人物（宋江、鲁达和保尔·柯察金）中的谁，并结合人物的相关情节及性格特点来阐释理由。（3分）①“在我看来，人生理想就是坚守自己，从不向困难妥协。”②“人生理想，我认为就是报效朝廷，能被朝廷重用，做一名体制内的官吏。”③“对我而言，人生理想就是路见不平拔刀相助”我认为（填序号）是（填人名）的理想。（1分）理由：（2分）4.以下选项中没有语病句子是（）。（3分）A伴随着《彩云追月》的优美旋律，花朵的绚丽在屏幕上绽放，B广东省博物馆直播展览“臻于至美-广珐琅特展”拉开序幕。开场视频中盛开的花朵正是珐琅器上的精美纹饰。C通过现场的直播，使观众就被珐琅艺术品的魅力深深打动。珐琅和瓷器有什么不同?景泰蓝是珐琅的一种？我们生活中常见的搪瓷，和珐琅有什么关系？D策展人的讲解，吸引观众的浓厚兴趣。二、青史几行名马骨（本题共4小题，共18分）【资料一】【甲】《赤壁赋》（节选）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风①，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。【乙】《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。【丙】《超然台记》②（节选）凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨③，皆可以醉；果蔬草木皆可以饱推此类也吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多……【注释】①冯虚御风：凌空驾风而行。②超然台：苏轼任密州太守时所建。③哺糟啜醨：吃酒糟、饮薄酒，指随遇而安。【丁】《临江仙·送钱穆父》苏轼一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。【资料二】【助读一】苏轼的人生际遇【助读二】《宋史·苏轼传》（节选）轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁、百步扼之，汇于城下。涨不时泄，城将败。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣！虽禁军，且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。【注释】①徙知徐州：调任徐州太守。②涂潦：道路积水。③畚锸：簸箕和铁锹。5.结合方法策略，解释加点字。（4分）文言字词方法释义举酒属客查阅字典法：①类别②嘱咐③“属”通“嘱”，劝请，劝酒④撰写（1）（填序号）皆可以醉联系课内法：众皆弃去（《司马光》）（2）且为我尽力结合语境法（3）卒全其城联系成语法：不忍卒读。（4）6.用“/”给文中画波浪线的句子断句（断三处）。（3分）果蔬草木皆可以饱推此类也吾安往而不乐7.苏轼为文、为官、为人三方面皆有风骨，请完成以下批注。（7分）分类材料片段批注为文【资料一】“清风徐来，水波不兴”（1）请从写作手法角度赏析这句话：（3分）为官【资料二】“轼庐于其上，过家不入”（2）请为这句话设计朗读语气并说明理由：（2分）为人【资料三】“河将害城，事急矣！虽禁军，且为我尽力。”（3）请根据这句话分析苏轼的人物形象分析：（2分）8.苏轼虽身处逆境，但依然泰然处之。结合上述材料和课内所学探究苏轼是怎样做到“独善其身”和“兼济天下”的？（4分）三、且听风吟马鸣时（本题共4小题，共16分）伴宴鲁敏她姓宋，名琛。琛，“珍宝”之意，这位珍宝姑娘是琵琶手，业务好，从省市到国家，能拿的奖都拿过。她的私人状况，却从来只字不提。直到碰上她拒绝“伴宴”，仲熙才意识到，宋琛，是个问题。何为“伴宴”？这是团里约定俗成的“给宴会伴奏”的简称。就是重要宴请，主办者邀请民乐团现场演奏一台音乐会，以助清雅之兴，使吃饭成为更艺术的娱乐、更高档的社交。近年因体制改革，民乐团得自己“找饭吃”“伴宴”就成为乐团的“饭食”之一种。伴宴一旦落到此等地步，对乐手们的自尊，便有了普遍意义上的打击。曾有乐手为之冲冠一怒、抱琴而去，但隔几天还要捏着鼻子上台。只有宋琛，一直固执地不肯“伴宴”。目前的问题是：周五的伴宴，负责付钱的女客户点明要宋琛登台参演。“客户？”坐在仲熙的办公室，才听了半句，宋琛就冷笑起来，“反正我不会去的。”仲熙劝道：“宋琛，民乐你得先让她活才对，她活了你才能活。什么伴宴不伴宴，不必钻牛角尖，你再考虑考虑吧！”宋琛已走到门口，听了这话，停了一下，却没回头。要有机会，仲熙真想与她好好长谈一下，他仲某对民乐的爱之深、痛之切，并不比她少。当初在艺院，仲熙的方向是音乐史与理论研究，对民乐的喜欢，已深入骨髓。尤其这几年，经过了婚姻之变、事业之变，仲熙的心境越发沉郁，越觉得民乐的好，与自己的人生哲学颇为贴合，其妙处，难与人细说。所以，他一直拼命接洽各种商演，表面上是为了生存与经济，实际上，也是一种恐惧与抵抗，他宁可民乐这样粗俗泼辣、不尽如人意地活着，也好过于在孤芳自赏中凄惨地死去！很意外，宋琛主动约了仲熙。宋琛正襟危坐：“其实，你到我们团之前，我就听过你一曲《苏武》，曲风纯正。这器乐，有三相：声、音、韵。这三者，有境界上的递进关系，可谓发乎心、忘乎情、得乎性。但你让他们整日去敷衍那些闹哄哄的场面，能弹出来什么？下面又能听到什么？只能是‘声’，连“音”都谈不上，更不要讲‘韵’了！这哪里对得起祖宗传到我们手里的器！”“你说的都对。若你是团长，一团人的工资福利摆在跟前，你还可以这样以乐为食？民乐团如果解体，我们恐怕连白日梦都无处寄托！”宋琛虚虚地盯着仲熙，似有一点小小震动。走之前，仲熙把列有宋琛节目的伴宴节目单递给了她。整个下午，他都在想宋琛那段话。她所讲的器之“三相””，像一根小肉刺，让他百般地感到不适···他忽然觉得，宋琛去不去伴宴，此一步甚沩关键，是关乎气节、关于精神的大事，有巨大的隐喻与象征。好吧，不管后果如何，支持她不去，永远不参加任何商演，就让她作为最后一朵自由的小白花，孤傲地别在民乐团寒凉的衣襟上！哪知，仲熙刚艰难转身，宋琛却兀自回头了。仲熙没有勇气再往深里追问——宋琛的决定，究竟是为重温民乐古风还是为了帮他一把？晚宴开始，看着宋琛似乎轻松的背影，仲熙一阵难过。从此，宋琛也会成为一个伴宴的乐手吗？他打量那女老总，并没有多留意宋琛的演奏，只忙着与客人应酬。本以为这一晚大概就这样无话下去，忽听得前台有人急急走来：“老总说，她有个重要客人刚到，只要宋琛再登台，还弹《十面埋伏》，整个团出场费翻倍。”宋琛没有半点犹豫，就开始戴指套。“叮叮叮”一串清冽而凄绝的拨弦出来了，那刚到的男子正泥塑般盯着台上的宋琛，脸色发白，且那表情全然不是欣赏与陶醉，而是无法形容的痛心。仲熙忽然感到不妙，他回头看台上的宋琛，她全不知情，超逸尘世……《十面埋伏》的七分十四秒过去了，宋琛仍闭着眼，照经验，这应是掌声响起之时，当然现在没有。但掌声这时突兀地响起，一看，竟然是女老总，她一个人站了起来。台上的宋琛，表情有异，正目不转睛地盯着台下那新来的客人。后者也与她呆呆地对看，半是哀告半是绝望。显然，这位姗姗迟来的“贵客”，并不欣赏女老总安排的这个“惊喜”。仲熙移开目光，心中叹息一声，此人一定就是宋琛一直隐而不揭的“男女”事……这是意料中的存在，可他仍感到莫大的苦涩，最后的幻想被打破了！那男子穿过一桌桌酒席，祈求般地对女老总说了一句什么。女老总却随意而坚决地摇头，反而一把拉住他，面带幸福微笑，用半倚半挽的方式绑架着他，把他逐一介绍给主桌上的客人。那些客人立刻满面堆笑地向二人敬酒，而女老总，则亲昵地把自己的酒杯替男子一直端到嘴边……这时，谜底才算真正揭开。仲熙不敢再看宋琛一眼！这女老总准确地抓住了要害啊，知道用什么最具破坏性的方式来对付宋琛．．．而他仲熙，又是个多么愚蠢的同谋，以拯救民乐的名义，以顾全大局的暗示，并夹缠着欲说还休的暧昧情意，一趟一趟地，最终把宋琛拉到这里，让她这样低下头颅，为心上人的妻子伴宴！深夜的大街，行人稀少。仲熙陪着宋琛默默地走。关于晚上的一切，她什么都没说。而他，也更是什么也不好说了，难道说“对不起”？世上还有比这更没用的话吗？长长的地下过街通道，仍有几个乞讨者在坚守，竟还有一个拉二胡的，手法极为流俗，拉的像是刀郎的什么歌，在带有回声的通道中撕扯，几近刺耳。这让仲熙感到很沮丧，好像那个拉琴的是他自己，如此委地成泥、令人羞耻！想想今晚，他们品尝了什么？某种程度上，她与他，也都是乞讨者吧？乞讨爱，乞讨尊严，乞讨知音，以及一些不可能的幻梦……宋琛默默陪他站着，听那响亮的弦音，慢慢开口：“古器乐的材质，取于天地自然，比如，笛与箫，乃竹；埙与缶，用的是土；鼓用了皮革；磬，为玉石；而响板，仅是两片脆木而已，此外，还有苇膜、蟒皮、马鬃……”仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁顺着往下想：也是，声无哀乐呀，这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近，远者自远……推而言之，与物、与情、与人，世间万物，皆当如此。这样看来，宋琛的平静竟是真的。她日日与民乐厮磨，心智的弹性，已得其一二了。念及此，倒让仲熙有一种苦涩的欣慰。直听那二胡拉完一整支曲子，他们才走过去，淡然地走进混沌的夜色，跟别人一样，没有任何施舍。（有删改）9.通读文章，梳理情节思路。（3分）拒绝伴宴——__________——上台登演——__________——__________10.本文以第三人称的限知视角推进全文，以一个人的所见所感呈现人物的内心世界。请分析这种方式的妙处。（4分）11.“淡然地走进混沌的夜色，跟别人一样，没有任何施舍”，小说的结尾富有深意，请结合全文，简要分析其内涵。（4分）12.综合全文，分析宋琛对民乐态度的变化。（5分）四、蹄印千行识途远（本题共3小题，共10分）材料一：周代礼乐制度，并非后世所简单理解的“礼”与“乐”的并称，而是一套以“仪”为外在形态、以“乐”为听觉核心，深度融合了政治等级、道德教化与宇宙观念的综合性国家典章体系。其中，“乐仪”作为这一体系在礼仪实践中的具体展开，其艺术构成之精密复杂，远超单纯的音乐演奏范畴。“乐”之构成，首重器与数。周人制乐，其器数皆非任意为之，必与“礼”之等级相配。《周礼》规定：“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。”“悬”指钟磬等悬挂乐器的编列方式。天子之乐，钟磬可四面陈列；诸侯去其南面，三面陈列；大夫左右两面；士仅一面。此等差不仅体现于视觉仪仗，更深植于听觉空间与音响政治学之中。乐器的种类、数量、规模，乃至演奏者的行列（佾数），《左传》所谓“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”，皆成不可僭越的符号语言。故孔子见季氏“八佾舞于庭”，乃有“是可忍也，孰不可忍也”之愤慨。其次，乐仪有严格的程序性与象征性。一次完整的礼典，如大飨、大射、燕礼，其进行过程实为一系列乐章的依次呈现，每一乐章皆对应礼仪的特定环节，并承载特定功能与寓意。《仪礼》载宴饮之礼，入门升堂有《肆夏》之乐，宾主献酢有《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》之乐。乐章之选择，绝非仅为娱宾。音乐于此，非背景伴奏，而是直接参与叙事、传达政令、完成伦理教化的活性媒介。更为深邃者，在于周人将乐之律吕、音阶与时空、阴阳观念加以系统性缀合，构建了一套音乐宇宙图式。《国语·周语下》载伶州鸠答周景王问律时言，将十二律的生成归于“天之道”。《礼记·月令》体系中，一年十二月分别对应十二律吕。同时，五声（宫商角徵羽）被认为与五行、五方、五常等存在神秘互渗关系。《乐记》云：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。”乐，由此成为观测、模拟乃至调节国家秩序与宇宙和谐的气象仪与校准器。理想的“雅乐”，其音律中正和平，被认为能够导引人心归于“和敬”“和顺”“和亲”的伦理状态，最终实现“乐行而伦清，移风易俗，天下皆宁”的政治理想。（节选自贾海生《周代礼乐文明实证》，有删改）材料二：模拟录音时代，数字音频技术的出现，完成了声音存在论的范式转换：声音不再被理解为连续的“波”，而被重新定义为离散的“数”。这一转变带来了革命性的后果。首先，数字声音获得了模拟介质难以企及的“不朽性”与“可塑性”。数字文件可无限次、零损耗复制与传播。在数字音频工作站中，编辑行为从需要高超手艺的磁带剪切，变成了鼠标点击与数值输入。音高可轻易修正，演奏时序可量化对齐，不同时空录制的声轨可无缝拼接。录音由此从对“一次表演事件”的“记录”，转向为在虚拟时间轴上对声音“素材”进行“建构”的工程。其次，数字技术解放了声音的合成方式，催生全新美学。数字合成直接在数学与算法层面生成声音，声音设计师可凭空创造现实中不存在的音色。采样技术将世界万物的声音转化为可调用的“乐高积木”，促成了音乐创作的“挪用美学”与“拼贴文化”的兴起。数字革命最深刻的影响，发生在音乐的分配与消费环节。MP3等编码格式将文件体积压缩至CD数据的十分之一，换来了音乐在赛博空间中前所未有的流动性。点对点文件共享网络兴起，引发唱片工业的版权地震，最终催生了流媒体模式。流媒体平台完成了音乐商品性质的终极转换：从可“拥有”的实体或文件，变为按需“接入”的服务。播放次数、算法推荐权重成为决定音乐人收入与作品能见度的新货币。算法在提供便利的同时，也可能窄化听众的审美视野。音乐聆听的语境也发生剧变。智能手机与无线耳机使音乐成为个人化、移动化、伴随式的背景声，深度聆听日益让位于碎片化、功能化的消费。（节选自马克·卡茨《捕捉声音：录音技术如何改变音乐》，有删改）材料三：要理解流行音乐在二十世纪里如何从一个在民族国家疆域内实践的大众文化，发展为一个全球互动和跨国文化流动的体系，就需要追溯文化发展、技术进步、专业组织、政治斗争和经济权力之间不均等的关系。由于技术进步和驱动它的经济权力在历史上一直集中在工业化国家，这些国家也往往主导了流行音乐与其产业之间关系的模式。必须明确指出：资本主义是一个更具统摄性的范畴。全球化，连同数字化，应当被理解为既促成了向新自由主义资本主义的过渡，同时又是其如此核心的面向。一个关键的技术节点永久性地改变了音乐的属性与商业逻辑。在1900年，一种用于大规模复制唱片的方法被发明出来。在此之前，录音是独特的、一次性的原始物件。而这项发明意味着，录音不再被视为独特的物件，而越来越多地被概念化为供应链资本主义中的库存。如果你能大规模生产某种东西，你就需要库存，并且需要扩大市场。音乐成为一种产业的过程，是由文化发展、技术进步、专业组织、政治斗争和经济权力之间不均衡的