6.2《五石之瓠》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

五石之瓠宋景争第二单元学习目标语言建构与运用掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。思维发展与提升鉴赏《庄子》借助寓言增强说理的趣味性的写作方法。审美鉴赏与创造对文中道家文化的审美鉴赏与创造。文化传承与理解体会

理解并继承道家思想中的优秀之处。情境导入

庄子作为道家的代表人物，在民间流传着许多他的传说。你听过哪些关于庄子的故事？庄周梦蝶

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

【庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤！然而推究起来，她最初本来是未曾有生命的，不但没有生命，而且本来也没有什么形质可寻；不但没有形质，而且怕是连精气也没有。她在那恍惚迷离的状态中，一变就有了气，气再变就有了形，形再变才有了生命。现在又由生而变成了死，这就像春夏秋冬四季运行一样。现在她还安安稳稳地睡在天地之间，而我在旁边嗷嗷地哭不停，自以为这是对不懂天命的表现，所以就不哭了。”】庄子妻死,鼓盆而歌PART01知人论世庄子四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。出自宋代诗人司马光的《居洛初夏作》四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。出自宋代诗人司马光的《居洛初夏作》作者介绍

庄子，(约前369一前286)，名周，战国时宋国蒙（今河南商丘）人。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《庄子》庄子的作品

《庄子》一书现存33篇，有内篇7，外篇15，杂篇11。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。

《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。《庄子》是庄子及其后学所著道家经文庄子思想庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉”这些矛盾是相互转化的。知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。庄子对万物平等关系的认识是建立在“道”的基础上的，“以道观之，物无贵贱”。天道观辩证法人生观自由思想齐物论时代背景

庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。“士”这一阶层大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用，彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，而庄子却主动地选择了“无用”和贫困。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄予了无限的同情。庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。

大批文人墨客议论社会局面，闸述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。稷下之学是指战国时期在齐国稷下学宫进行的各种学术活动和思想交流。

姓惠名施，战国时期宋国人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。他做过梁惠王（魏王）的相，惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。

惠子与庄子本是朋友，本篇以及许多篇章中所写惠子与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠子的思想。惠子其人庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦[tiáo]鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰:“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”PART02初读感悟解读标题“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指容量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者借“五石之瓠”来说明道理。惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）为事。五石之瓠（hù）客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖

，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”五石之瓠（hù）PART03深度探究夯实基础惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度。掊：击破。呺然：内中空虚而宽大的样子。瓠落无所容：宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。实五石：能容得下五石的东西。树：种植。贻：赠送。夯实基础惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。”夯实基础庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’

不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。鬻：卖洴澼絖：漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。状语后置夯实基础庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。夯实基础客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

越有难：指越人发兵侵吴。说：劝说。将：带兵。裂：划割。省略句，“或以（之）封”夯实基础客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，结果大败越军，吴王画出一块土地来封赏他（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。夯实基础今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。虑：用绳结缀。蓬之心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。夯实基础

现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？可见你还是有不通达的见识啊。”PART04思考延伸惠子——大瓠无用庄子——不龟手之药1.本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？惠子——其坚不能自举

则瓠落无所容

吾为其无用而掊之庄子——何不虑以为大樽，

而浮乎江湖？2.庄子与惠子对待五石之瓠的态度是什么？(用原文回答分析)

3.从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？有何用意？瓠庄子盛水浆，以为瓢以为大樽对物的加工改造和制作保留了大瓠原本的样貌惠子技道小大实用主义和审美主义讽刺庄子的学说大而无用①说明使用方法不同，结果完全不同②讥讽惠子做法看不到无用之大用，批评惠子的固陋4.宋人和客分别怎么使用“不龟手之药?人物用途结果宋人客护手霜用于军队打仗世为洴澼絖能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。裂地而封之5.“宋人”和惠子有何相同点？宋人世世以洴澼絖为事鬻技百金惠子盛水做瓢都失败了把葫芦打破

眼光狭窄、思维固化，只见世俗小利，看不见物体背后的“大用”。6.“客”和庄子有何相同点?客以说吴王获裂地之赏庄子何不虑以为大樽而浮乎江湖

眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。精神自由vs

世俗功利7.庄子与客是一类人吗？根本的价值取向和精神境界不同:客:本质处于功利的心机庄子:将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”。

完全脱离功利心，隐含着精神的大自由。①借用寓言说理。作者善于运用富有形象性的寓言，把自己的思想隐含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文运用了“五石之瓠”和“不龟手之药”来证明自己的观点，深入浅出，含义更加丰富。②鲜明的感情色彩。文中庄子的态度非常鲜明。如当惠子讲了“五石之瓠”的故事后，庄子说：“夫子固拙于用大矣。”一个“拙”字鲜明地表达了自己的态度，他极不赞成惠子的说法。而在文末庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫”，则直接批判惠子，认为他为尘世所牵绊，为世俗所累。本文的说理方法：

寓言说理，情感鲜明一场对话，两种观点惠子庄子五石之瓠其坚不能自举瓠落无所容无用而掊之不龟手之药宋洴澼絖吴败越人所用之异也以为大樽而浮乎江湖“无用”“有用”之争课堂小结——结构

庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值，所以他能用独特的眼光，发现大葫芦的使用价值，他的想法超越了世俗的眼界，而这些想法也恰恰源于他道家思想的主张。学完课文我们要学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。课堂小结——内容《五石之瓠》有什么寓意？①万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的功用也不同。②事物大有大的用处，小有小的用处，关键的问题在于必须善用不同的事物。③要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。

古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着“四书五经”之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。考中的，便高淡阔论、高视阔步地去治国平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄凉凉，头枕庄子，做一回化蝶之梦，或南柯之梦，也是一剂镇痛良方。而梦醒之后，悟出“世事庄周蝴蝶梦”，齐贵贱，等生死，则眼前无处不是四通八达的康庄大道，身旁无处不是周行不殆的造化之机——庄周庄周，本即是康庄大道周行不殆之意也。

——鲍鹏山拓展积累庄子的大用

这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

——鲍鹏山拓展积累人皆知有用之用，而莫知无用之用

网上有一个问题：小时候背那么多诗有什么用？背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，那我们为什么还要背唐诗？同学们，你能回答吗？拓展思考你喜欢实用派的惠子，还是喜欢逍遥派的庄子呢？有用和无用是不