12《石钟山记》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

苏轼因品行正直遭受贬谪，但因才华出众而声名显赫，更因心胸豁达而展现出与众不同的人生。在贬谪期间，苏轼似乎特别钟爱夜游。他夜游承天寺，领悟到只有心怀闲暇之人才能真正欣赏到美景；夜游赤壁，领悟到了万物之变迁与恒定之间的微妙关系。那么，在《石钟山记》中，苏轼又将见证怎样的景致？又将感悟到怎样的哲理呢？导入新课石钟山记部编教材高中语文

选择性必修（下册）

第三单元1.积累文言知识点，进一步提高翻译能力，准确背诵并默写2.理清思路，把握结构；感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点3.学习作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的科学精神，学会对人或事物进行全面评价。学习目标兄贬官贬官再贬官南南北北弟捞哥捞哥再捞哥永不言弃兄弟情深竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。但愿人长久，千里共婵娟。不识庐山真面目，只缘身在此山中。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。苏轼字子瞻，号东坡居士，谥号文忠。北宋文学家眉山人作者简介元丰三年黄州20岁中进士26岁凤翔府签判自请外调杭州迁密州徐州湖州元丰七年汝州哲宗元年回京自请外调杭州颍州扬州定州惠州儋州逝世常州仕途坎坷作者介绍诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”散文：与欧阳修并称“欧苏”词：与辛弃疾并称“苏辛”绘画：善画竹，论画主张“神似”书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之六边形战士苏轼苏洵、苏辙韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏辙王安石曾巩“唐宋八大家”（文）辛弃疾“苏辛”(词）黄庭坚米芾蔡襄“苏黄米蔡”（书法）“三苏”黄庭坚“苏黄”（诗）绘画、文艺理论、厨艺李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。"王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。作者简介李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。"王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。散文：《赤壁赋》、《记承天寺夜游》

词：《念奴娇·赤壁怀古》

《江城子·密州出猎》

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

《水调歌头·明月几时有》

《定风波·莫听穿林打叶声》诗：《惠崇春江晚景》

《题西林壁》

《饮湖上初晴后雨》宋代文学最高成就的代表一贬再贬的人生嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南岛儋州。苏轼曾概括自己的一生：问汝平生功业，黄州惠州儋州。写作背景

元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。中国千古奇音第一山——石钟山石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。石钟山海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。知识补充中国千古奇音第一山——石钟山关于它命名的由来历来有三种意见。(一)风水声如钟。认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。(二)石声如钟。由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发出声音。唐代李渤持此说。(三)山形如钟。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾持此说。知识补充

古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。

主要分为以下几类：

①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。

③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。

④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。文体知识.记指记述游览经历的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；科学色彩的，如郦道元的《三峡》；抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》。文体知识文题解读

《石钟山》记，是一篇山水游记散文。

山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。

——王安石《游褒禅山记》

石钟山位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。游记，指记述游览经历的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。文题解读文体知识·记古代的一种散文体裁，可叙事、写景、状物、抒发情怀抱负、阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。本文是一篇游记，记叙游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如《小石潭记》、《醉翁亭记》。读准字音彭蠡lǐ郦元lì钟磬qìng桴止fú铿然kēnɡ硿硿kōng栖鹘qīhú磔磔zhé

鹳鹤guàn

噌chēnɡ吰hónɡ穴罅xià无射yì窾坎kuǎn

镗鞳tānɡtà提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。第1段（质疑）记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。第2段（察疑）写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。第3段（释疑）概括大意感知内容游因游历游感（第2段）议论记叙议论（第1段）（第3段）课文内容

本文记录了作者考察石钟山得名缘由的全过程，其叙事、议论皆由此而来。卒章显志，得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点。全文分三段。第1段质疑，直接提出对石钟山命名缘由两种解释的怀疑。属议论部分。第2段解疑，实地考察、探究石钟山命名的真相。属记叙部分。第3段去疑，得出结论，没有亲见、亲听的事情，绝不能凭主观来臆断。属议论部分。

《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。”鄱pó阳湖郦（lì）元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。

《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。即郦道元。古人为行文方便，在称呼知名人物时，有时略去一个字。靠近激荡、掀动偏指一方，指水拍击第一段是说也，人常疑之。今以钟磬（qìnɡ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！这如果把译文：《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为山下与深潭相接，微风掀起波浪，湖水拍击石岸，(发出的)声音好像大钟(鸣响)。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟放在水里，即使有大风大浪，(也)不能使它发出声音，更何况是石头呢!即使使……发出声音何况第一段至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿（kēnɡ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？才访寻陈迹，旧址找到状语后置敲同“含糊”重浊而含混清脆悠扬鼓槌声音传播慢慢地但是更加定语后置，正确语序：“铿然有声之石”到处n-v，命名译文：到了唐朝李渤才寻访它的旧址，在深潭边上找到两块山石，敲击石头然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。（李渤）自认为找到了石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。敲打发出响亮声音的石头，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？第一段

从疑到探的实证之旅开篇质疑：苏轼如何反驳前人？对于郦元“水石相搏”的说法，苏轼认为“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”无目见；对于李渤“扣石聆声”的做法，苏轼觉得“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”不可靠。质疑依据文本解读人物得名由来作者态度作者依据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？“水石相搏”说“扣石发声”说质疑探究第一段“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？人常疑之

——人疑我未必疑余尤疑之

——我尤对此生疑郦道元李

渤客观记叙，没有轻率的判断其是非。强调对其说法的否定。这两疑引出作者探访石钟山，表现作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。“扣石发声”说“水石相搏”说

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。六月初九从名作状，乘船到、去赴任，就职因而，于是能够派遣斧击石的声音仍然译文：元丰七年六月初九，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。第二段至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。单独名作状，在旁边阴森、恐怖的样子攻击、扑打鸟鸣声状语后置……的声音译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。有人第二段方：正心动：心惊噌吰：钟声洪亮绝：停止徐：慢察：观察之：代发声之处则：同“乃”,就是，原来是罅：裂缝焉：于此

涵澹澎湃：波浪激荡为：形成此：代这种声音当：处在空中：中间是空的窍：窟窿

与：可以理解为“把”相：表示动作偏指一方窾坎：击物声

镗鞳：钟鼓声向：从前，先前

相：互相作：兴起,翻译为演奏焉：语气助词

因：于是识：通“志”,记住，知道

之：代下文典故余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”增补资料公元前522年，周王朝的国君周景王想造一套名叫“无射”的大型编钟。周景王先征求臣单穆公的意见，单穆公说：“不行！做大钱已经耗损民责，又铸大钟，会使损耗加重，这样下去对国家不利，还是不做为好。”周景王不听，仍要造“无射”钟，钟造好之后，乐工们都说钟是“和谐”的，而盲乐师伶州鸠则说“不和谐”。此后三年间，既铸了大钱，也造了大钟，周王朝随机爆发长达五年的内乱。苏轼的实地考察分几个阶段？作者的情感是怎样的？余固笑而不信也因笑谓迈曰两个阶段白天：寺僧演示――“笑”（嘲讽）暮夜：夜泊绝壁――“笑”（自得）研读文本①渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围；②突出亲访之不易，表现出求真务实的探索精神；③

为批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；

绘形而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；比喻摹声

直接摹声

绘声又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也。作者是如何描写月夜绝壁下的情景的?有何作用?解读第二段动静结合高低结合夸张比喻作者为什么要着力描写绝壁之景？（景物描写有何作用？）1、【内容上】运用比喻、拟人和视听结合的手法，渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围，说明一般人在平常情况下不敢涉足,突出亲访之不易，表现出求真务实的探索精神。2、【主旨上】暗含石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如果不亲历险境，就难得奇绝，为批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔，也为接下来主旨的彰显蓄势,。3、【结构上】为下文写听到石钟山的声音作了铺垫，正因为这样寂静的环境，静到连鸟的惊动都能听到，作者才能很好地听清楚石钟山的“钟声”，才能探究石钟山命名的原因。4、【读者感受上】一段阴森森，让人毛骨棘然的描写能引人入胜，让读者仿佛身临其境。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴（xué）罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。正内心惊恐表转折形容洪亮的钟声停止船夫原来裂缝偏义复词，偏指“深”，形容词作名词，深度兼词，于此水波荡漾波浪相激形成译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。第二段舟回至两山间，将入港口，有大石当（dāng）中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎(kuǎnkǎn)镗鞳(tānɡtà)之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！处在水流中间中间是空的窟窿偏指风水击物声钟鼓声从前，先前演奏于是知道无射钟宾语前置译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”第二段石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。人物得名由来作者态度作者依据寺僧苏轼使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。笑而不信石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声二者相应，如乐作焉。笑谓迈曰非常自信实地考察目见耳闻“寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉”这一句如何能体现苏轼的不信？“乱石”“一二”反映了这一行为的随意主观性；而“硿硿”是击打时发出的声音，和李渤“得双石于潭上扣而聆之”的行为，非常相似，因为苏轼对李渤的观点心存质疑，所以面对这一相似情景，自然会笑而不信了。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？不可以。第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。

因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析他这一论断内在的逻辑思路。实地考察石钟山，探明石钟山其名由来的经过。1234元丰七年……得观所谓石钟者亲访石钟山的时间、同伴和机会寺僧……余固笑而不信也访问寺僧他示嘲讽至莫夜月明……如乐作焉夜游石钟山的所见所闻自察因笑谓迈曰……不余欺也实地探究所得的结论自得游历—解疑段

意

归

纳

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。名-状，亲眼、亲耳主观推断大概记载终究名-状，在夜里没有人渔夫船夫用文字表述、记载……的原因浅陋的人竟然敲击事情真相因此译文：（任何）事情不是亲眼（看到）亲耳（听到），却凭主观推断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，但是记载的不详细；士大夫终究不愿意把小船在夜里在绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；而渔夫船工虽然知道却不能用文字记载、表述。这就是世上没有流传石钟山得名的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的由来，自己认为得到了它得名的真相。我因此记录这件事，叹惜郦道元（记叙）的简略，而嘲笑李渤的浅陋啊。第三段思考：作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”点明主旨：认识事物贵在“目见耳闻”，切忌主观臆断、草率盲从。游感—结论文

本

研

读思考：在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？考击求之，自以为得其实陋者（李渤）言之不详郦道元不肯夜泊士大夫不能言之渔工水师叹之“简”惋惜笑之“陋”指责所

以

不

传思考：苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。①苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠。②苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。郦道元士大夫渔工水师陋者（李渤）石钟山名称由来“不传”的原因言之不详终不肯以小舟夜泊绝壁之下虽知而不能言以斧斤考击以求之叹讽惜笑苏轼的态度段

意

归

纳阐明了世人不能准确知道石钟山山名由来的原因，交代了作者的写作意图。缺乏对考察结论的具体阐发缺乏去实地考察的决心勇气缺乏阐明真相的文化素养缺乏对表象的深入探究合

作

探

究思考：文中苏轼有“三笑”，意味悠长，请找出来，探究他当时的心理。余固笑而不信也因笑谓迈曰……叹郦元之简，而笑李渤之陋也这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。思考：李渤真的可笑吗？并不是。因为他能对郦说指出质疑，并进行考证，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的。后世对石钟山得名的考证

1、明代罗洪先《石钟山记》:“丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形……东坡舣（yǐ）涯，未目其麓，故犹有遗论”。认为苏轼的考察有局限性，没有看到山脚下。罗洪先考察时为早春，春汛尚未开始，而苏轼考察时鄱阳湖已入汛期，他只看到了石钟山的上半部分。2、清代彭玉麟《石钟洞叙》:“盖全山内空，如钟覆地，而上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。苏子……乃过其门未人其室也。”曾国藩实地考察后认为:“石钟山者，山中空，形如钟，东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也!”

这些人都认为石钟山是因形得名。但不论《水经注》、李渤还是苏轼，都记载石钟山是有声音如钟声的，且石钟山也并不完全似钟形，故罗、彭、曾等仅认为其“以形得名”亦不全面。

3、今人通过考察认为：石钟山得名是因其“形声兼备”。拓展延伸思考：结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的质疑、解疑、去疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。勇于实践的精神：事应目见耳闻，莫臆断其有无辩证思考一游因——质疑郦说——人常疑之李说——余尤疑之游历——解疑夜游见闻大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣肯定命名游感——总评：不可臆断有无议论为主提出问题叙议结合解决问题集中议论抒发感想艺术特色：因事说理，叙议结合石钟山记思考：苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，石钟山得名是因其“形声兼备”，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢?1.不轻信前人的说法。苏轼的观点或许并不完全准确，但我们不能因此否定他在探索问题上的努力与投入。人们对于客观事物的认识确实需要一个过程，而后人对苏轼观点的怀疑、探究与解释，恰恰体现了与苏轼同样的精神：不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，并愿意亲身实地观察。2.实践出真知。作者在文中强调了亲眼目睹和亲自听到并进行实地考察的重要性，反对仅凭主观臆断或盲从他人意见的做法。这是一种科学、重视调查研究的态度。我们强调实践出真知，应当勇于实践，像苏轼一样亲自体验并探索事物的真相。说在最后

实践出真知。

人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，和苏轼不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而愿亲身实地观察的精神正是一致的。

“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”——马克思《天问》是战国时期诗人屈原创作的长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。日月安属？列星安陈？

尼古拉·哥白尼（1473年2月19日—1543年5月24日），文艺复兴时期波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

在哥白尼40岁时，他提出了日心说，改变了人类对自然对自身的看法。哥白尼的“日心说”沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。因此使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。500米口径球面射电望远镜（FAST），位于中国贵州省黔南布依族苗族自治州境内，突破了望远镜的百米工程极限，开创了建造巨型