2025年中考语文文言文阅读（议论类）专项训练卷：文言文阅读与写作技巧提升

2025年中考语文文言文阅读（议论类）专项训练卷：文言文阅读与写作技巧提升考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成第1～6题。>子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）此言虽简，却道尽了君子与小人的根本区别。君子之心，常怀天下，以道义为重，行事不谋私利，故能行得端，立得正。小人则目光短浅，唯利是图，一切行为围绕切身利益展开，往往不择手段，最终可能落得个声名狼藉、身败名裂的下场。昔者，管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，其功业显赫，然其何以能成？非为其私，乃为其“义”——辅君济民之大道也。今世亦有君子，隐于市井，不慕荣利，致力于公益，其精神可嘉。亦有小人，身居高位，贪图享乐，损公肥私，为世人所不齿。故曰：义利之辨，关乎个人品格，更关乎社会风气。青年学子，当明辨是非，择善而从，以君子为楷模，修身立德，方能不负此生。1.解释下列加点词语在文中的意思。(1)喻：______(2)谋：______(3)隐：______2.翻译文中画线的句子。(1)君子之心，常怀天下，以道义为重。(2)非为其私，乃为其“义”——辅君济民之大道也。3.文中提到“管仲辅佐齐桓公”的例子，请简要分析这个例子在文中的作用。4.文中认为君子和小人的根本区别在于什么？请用文中的话回答。5.结合全文，谈谈你对“义利之辨”的理解。6.读了这篇短文，你获得了哪些关于个人修养或价值选择的启发？请结合自身实际简要谈谈。二、阅读下面的文言文，完成第7～12题。>晏子者，春秋时齐国大夫也。婴相齐，景公欲更相，诸大夫皆欲立高昭子。婴曰：“君之臣也，犹是君也，君欲更相，婴请见之。”君乃见婴。婴曰：“君所以欲相婴者，何也？”君曰：“婴之质也，虽不材，乐有若之佐，是以欲相之。”婴对曰：“婴之质也，不足以补过，而婴愿就其不材。”君曰：“婴之质也，于今无其伦比，吾欲以婴为后，国可治也。”婴对曰：“婴之质也，不足以任国，而婴愿就其不材。”公曰：“婴之质也，于今无其伦比，使婴为宰，国可治也。”婴对曰：“婴之质也，不足以任国，而婴愿就其不材。”公曰：“使婴相，国可治，使婴为宰，国可治，使婴治高都，高都治；使婴治阿，阿治。”君曰：“婴之质也，于今无其伦比，使婴治国，国可治。”婴乃行。7.解释下列加点词语在文中的意思。(1)更：______(2)愿：______(3)就：______(4)伦比：______8.翻译文中画线的句子。(1)君所以欲相婴者，何也？(2)婴之质也，虽不材，乐有若之佐，是以欲相之。9.晏婴在回答齐景公时，反复说“婴之质也，不足以任国，而婴愿就其不材”，这样做的目的是什么？10.齐景公最终同意让晏婴担任国相，从文中可以看出齐景公是一个怎样的人？请结合画线句子的内容分析。11.晏婴的言行体现了怎样的品质？请简要概括。12.晏婴的这种自谦与坚持原则的品质，对我们今天的人际交往或职场发展有什么启示？三、阅读下面的文言文，完成第13～18题。>魏文侯与田侯坐，乐人击筑，文侯令师涓更张，师涓对曰：“昔者先王之制乐也，非好锺也，非好磬也，非好竽也，非好瑟也，好人之和，人声与天地之和。”文侯听之，更张而好之。公明仪又鼓琴，一弦一调，宫有乱音。文侯曰：“琴声未成，何为乱？”公明仪对曰：“夫一弦一调也，所好者音也，所恶者乱也。今夫琴，文王之琴也；弦，文王之弦也；音，文王之音也。夫所好者，所恶者，非王之音也，而何官之乱也？”文侯闻之，举管而应之，曰：“善。”公明仪曰：“夫君所好者音也，所恶者乱也，何以独非治世之音也？”文侯曰：“善。”公明仪死，文侯往哭之，曰：“吾无以知音者也。”文侯曰：“文侯非若也，然吾得之师涓，师涓非若也，然吾得之公明仪。”公明仪之死，文侯悲之，此非悲其死也，悲其无以知音也。13.解释下列加点词语在文中的意思。(1)张：______(2)坐：______(3)鼓：______(4)举：______14.翻译文中画线的句子。(1)昔者先王之制乐也，非好锺也，非好磬也，非好竽也，非好瑟也，好人之和，人声与天地之和。(2)夫所好者，所恶者，非王之音也，而何官之乱也？15.魏文侯起初让师涓“更张”的原因是什么？后来又为什么“好之”？16.公明仪在回答魏文侯关于“琴声未成，何为乱”的问题时，运用了什么论证方法？请简要说明。17.魏文侯说“公明仪之死，文侯悲之，此非悲其死也，悲其无以知音也”，这里的“知音”指的是什么？18.从魏文侯和公明仪的言行中，你获得了哪些关于“知音”或“欣赏”方面的启示？四、阅读下面的文言文，完成第19～24题。>楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今世之学者，不背非圣人之言，不背学圣人之言，遗圣人之言，不背非其身之行，不背学其身之行，遗其身之行，是犹鬻矛与盾者之言也。彼学者，亦犹是也。19.解释下列加点词语在文中的意思。(1)誉：______(2)陷：______(3)背：______(4)遗：______20.翻译文中画线的句子。(1)物莫能陷也。(2)或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”21.楚人无法回答“或”提出的问题的原因是什么？22.作者用“鬻矛与盾者”的比喻，想要说明一个什么道理？请用文中的话概括。23.作者认为当时的一些“学者”存在什么问题？他们的行为与“鬻矛与盾者”有什么相似之处？24.这则短文给你带来了哪些关于认识事物、坚持原则或治学态度方面的思考？---试卷答案一、阅读下面的文言文，完成第1～6题。1.（1）了解，明白（2）图谋，追求（3）隐藏，隐居解析思路：第（1）题“喻”在文中指君子明白、了解道义，而非简单的知道。第（2）题“谋”结合“小人喻于利”的语境，指小人图谋私利。第（3）题“隐”指隐居，不慕荣利。2.（1）君子的内心，常常胸怀天下，把道义看得最重要。（2）这不是因为（我晏婴）有才能，是喜欢有若那样的辅佐（的人才），所以（您）想要让我做国相。解析思路：翻译时需确保关键实词（如“喻”、“重”、“非”、“乐”、“是以”）和虚词（如“之”、“以”、“为”）的准确理解，并保持句意通顺。第一句注意“常怀天下”和“以道义为重”的对应关系。第二句注意“非为其私”的否定结构，“乃为其‘义’”的转折和解释，“辅君济民之大道”的概括性。3.运用举例论证的方法，通过管仲辅佐齐桓公成就功业的事例，具体说明君子并非没有才能，而是以道义为重，从而有力地论证了“君子喻于义”的观点。解析思路：分析例子作用，需明确例子的类型（举例论证），指出例子具体内容（管仲功业），并点明例子如何服务于中心论点（证明君子以道义为重）。4.君子喻于义，小人喻于利。解析思路：此题直接考查对文中核心观点的提炼。答案就在文章开头和结尾处明确点出，是全文的中心论点。5.“义利之辨”是指道义与利益的选择与权衡。文章认为，君子重义轻利，因为道义关乎个人品格和社会风气，追求利益则可能导致不择手段、声名狼藉；而小人则唯利是图，最终可能损害自身。因此，明辨义利，选择道义，是个人立身处世和社会和谐的基础。解析思路：此题考查对核心概念的理解和概括能力。需要结合文中对君子和小人行为的对比分析，以及对“义利”重要性的阐述，提炼出“义利之辨”的内涵及其意义。6.启发一：要树立正确的价值观，明确个人追求，不应被眼前的私利所诱惑，应像君子一样以道义为准则。启发二：学习古人的智慧，将“义”的精神运用到现代生活中，比如在学业上追求真知，在社会上乐于助人，在工作中诚信敬业等。启发三：在面临选择时，要进行理性思考，权衡利弊，优先考虑符合道义和长远利益的事情。解析思路：此题考查联系实际的能力。要求学生结合自身，思考文言文阅读中获得的感悟对个人成长和行为的指导意义，答案应具有个人色彩和现实意义。二、阅读下面的文言文，完成第7～12题。7.（1）更换（2）愿意（3）趋向，就职（4）同辈，可以相比的人解析思路：第（1）题“更”结合“欲更相”的语境，指更换。第（2）题“愿”指愿意。第（3）题“就”指接受职位，趋向。第（4）题“伦比”指同辈中可以相比的人。8.（1）（您）为什么要想要让我做国相呢？（2）我的才能（品质）虽然不高（不成材），但是喜欢有若那样的辅佐（人才），因此（您）想要让我做国相。解析思路：翻译时注意“所以”、“何也”、“虽”、“乐”、“是以”等词语的含义。“乐有若之佐”意为喜欢有若那样的辅佐，“是以”解释原因。9.晏婴通过反复表示自己“不材”，实际上是委婉地拒绝高昭子等人立他的建议，同时试探齐景公是否真的了解自己、信任自己，为最终争取到国相职位做铺垫。解析思路：分析言外之意，需要结合上下文，理解晏婴“不材”是自谦之词，其真实目的是试探君心，并为后续争取职位做策略性表达。10.齐景公是一个知人善任、善于听取意见、能够辨别人才优劣的君主。从他对晏婴的多次询问、对晏婴“不材”回答的耐心以及最终同意让晏婴治理国家的决定可以看出，他看重晏婴的才能，并信任晏婴能够胜任国政。解析思路：分析人物性格，需结合关键语句（如“婴之质也，虽不材，乐有若之佐”、“婴之质也，于今无其伦比”、“使婴治国，国可治”）中君主的反应和评价，归纳出君主的特质。11.晏婴展现了谦虚谨慎、不矜不伐、以国为重、坚持原则的品质。他自谦“不材”，但始终坚持认为自己的才能不足以“任国”，直到君主完全信任并同意他治理国家才接受，体现了他的正直和责任感。解析思路：概括人物品质，需从文中晏婴的语言和行为（如多次说“不材”、最终接受任命）中提炼其性格特点，如谦虚、正直、以国为本等。12.晏婴的自谦与坚持原则的品质启示我们：在人际交往中，保持谦虚的态度容易获得他人的尊重和信任；在职场发展中，既要展现自己的才能，也要保持清醒的自我认知，同时要坚持原则，不因私利而损害集体或国家利益，诚信正直才能走得更远。解析思路：谈启示，需结合晏婴的品质（自谦、正直），联系人际交往和职场环境，阐述其积极意义和应用价值。三、阅读下面的文言文，完成第13～18题。13.（1）调整（琴弦松紧）（2）坐着（3）弹奏（4）举起（管）解析思路：第（1）题“张”在文中指调整乐器的弦。第（2）题“坐”指坐着。第（3）题“鼓”指弹奏乐器。第（4）题“举”指举起。14.（1）过去先王制定音乐，不是因为喜欢钟，不是因为喜欢磬，不是因为喜欢竽，不是因为喜欢瑟，而是喜欢人的和谐，人声与天地的和谐。（2）喜爱（欣赏）的（是）这个，厌恶（排斥）的（是）那个，但它们（指君主的音与乱音）并不是君主的音（或：它们并非合乎君主的音），那么（君主之音）怎么会是乱的呢？解析思路：翻译时注意句式结构（如“非……非……非……非……”的排比，“好之”的意动用法），以及“昔者”、“夫”、“所……者”、“何……也”等句式。“夫所好者……非王之音也”一句需注意否定转移和反问语气。15.魏文侯起初让师涓“更张”的原因是他觉得原来的琴声（乐人击筑的声音）杂乱（“宫有乱音”），不符合他喜欢的和谐之声。后来“好之”是因为师涓调整后的琴声（“人声与天地之和”）达到了他追求的和谐效果。解析思路：分析原因，需关注文中最先出现的矛盾点（文侯认为琴声乱）以及师涓解释后文侯的态度转变（喜欢和谐之声）。16.公明仪运用了举例论证和对比论证的方法。他先举出“一弦一调”的例子，说明自己琴声虽然单一但有序；然后对比弹奏文王之琴、文王之弦、文王之音时，即使声音和谐，但如果不符合君主的心意（所好者非王之音），也被认为是“乱音”；最后对比自己演奏与君主“好音恶乱”的态度。解析思路：分析论证方法，需找出论据（例子），分析论据如何支撑论点。公明仪通过对比不同情况下的“音”与“乱”，论证了君主主观判断对“音”与“乱”定义的重要性。17.这里的“知音”指的是能够欣赏并理解他人（演奏者）真正意图和艺术追求的人，特别是像魏文侯那样，不仅听其声，更能懂其心，欣赏和谐之美的人。解析思路：理解关键词语，需结合上下文语境。“知音”原指乐曲上的知音，此处引申为懂得、欣赏艺术或他人真谛的人，特别是魏文侯欣赏公明仪的音乐境界。18.启示一：懂得欣赏需要用心聆听和思考，不能只听表面声音，要理解其内涵和意境。启示二：真正的欣赏是主观的，需要与欣赏者的内心需求和审美标准相契合。启示三：作为创作者，要努力表达内心的真实感受，同时也要考虑欣赏者的感受，力求达到共鸣。解析思路：谈启示，需从魏文侯和公明仪的互动中提炼出关于“知音”或欣赏的本质，如用心、理解、主观性、共鸣等，并结合现代情境进行阐述。四、阅读下面的文言文，完成第19～24题。19.（1）称赞，吹嘘（2）刺穿（3）违背，不顺从（4）舍弃，抛弃解析思路：第（1）题“誉”指称赞。第（2）题“陷”指刺穿。第（3）题“背”结合语境，指违背，不顺从。第（4）题“遗”指舍弃。20.（1）没有什么东西能够刺穿它。（2）有人问：“用您的矛刺您的盾，会怎