2025年中考语文文言文阅读人物传记专项训练试题集及解析

2025年中考语文文言文阅读人物传记专项训练试题集及解析考试时间：______分钟总分：______分姓名：______阅读下面的文言文，完成下列各题。子产者，郑人也，姓公孙，名侨。字子产。郑灵公二十三年，子产生。郑人欲立子产为卿，子产辞。子产曰：“臣之位也，子产也；其禄也，子产也；其禄也，子产也。又焉得为子产？”公曰：“子为卿，国之利也。寡人弗敢忘子。”子产辞，不得已而受之。及子产为政，郑国大治。子产治郑，言信于民，赐子产曰：“子之从政也，其为政于民也，善哉！小之则民无以竭其力，大之则君无以休其乐。子产之政，民无怨谗，是以君子曰：‘其庶几乎！无教，而民自勤；慎其身，民弗慢；俭以率之，而民不以贪；成其善，而去其恶，民自美善。’”及子产死，民皆哭之，如失父母。子产好蓄聚，子大叔闻之，告子产。子产曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫蓄聚者，非为身也，为子孙也。子产之行，岂可以已哉？”他日，子大叔问子产曰：“子之有禄于郑，国无二政，非子无所与图事。而子又节俭，是子之德也。今吾子之蓄聚，无以异于民，民皆恶之，子何故为之？”子产曰：“夫君子之蓄聚，欲以备难也，非以为富也。子产之畜，子之畜，子之畜，何害于子？且夫富，不可以长保。富贵而骄，自遗其咎。夫石之锐者，能利甲兵，不能断羽翼；木之劲者，能生材木，不能利椎斧。故曰：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”子产卒，郑人痛之，为之歌曰：“子产而死，谁其嗣之？”子产之丧，哭之，如丧父母。请回答：1.根据第一段文字，概括子产最初为何拒绝担任卿职？他又为何最终接受了这一职位？2.第二段文字引用君子的话评价子产的为政之“善”，请结合文本内容，分析君子是从哪些方面评价子产的？子产治理郑国，最终达到了什么样的效果？3.子大叔对子产的“蓄聚”行为表示不解甚至“恶之”，而子产则给出了自己的解释。请根据子产的解释，分析他认为“蓄聚”行为是否属于个人“德”的问题？他强调“蓄聚”的目的是什么？4.子产认为“夫君子之蓄聚，欲以备难也，非以为富也”，结合第三段中石与木的比喻，分析子产这一观点体现了怎样的思想？这种思想与其“节俭”的品德有何联系？5.第四段文字通过百姓的歌唱和哭悼，表现了郑人对子产的何种情感？结合全文，谈谈你从子产的言行中感受到了他怎样的个人魅力？阅读下面的文言文，完成下列各题。张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡好古文，博览群籍，贯穿百家之术。衡遂献《自试赋》及《状景赋》二篇，辞义可观，再拜而奏。安帝雅好术学，乃召衡，问以西域长短、导河大川之事。衡具对之，又上《西京赋》。安帝奇其才，令衡为郎中，再迁为太史令。衡善机巧，尤致思于天文、地理，乃造浑天仪，著《灵宪》《浑天仪图》各一卷。又著《算罔论》，为算术之宗。精思三年而成。阳嘉元年，复造候风仪，以八风通八位，枝指别其方，验于地中，无不效。尝造漏水转浑天仪，于宫中悬之。水转则浑天象动，与日逐行。宫中方丈，连阁三重，各去地百尺，水流九日，今犹复动。其妙至于此乎！顺帝初，再召到京师，拜为太史令。衡遂献《东京赋》。帝善之，以衡为郎中，再迁为太史令。后转中郎将，常以为郎中，五载不徙。衡不慕当世，所居之官，辄有政绩。常曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自去乡里，三十余载，遂登显位，为天下称。衡不因事而迁，亦不因宠而露，可不谓贤乎！衡尝作《思玄赋》，以宣寄情志，其文甚丽，凡八百许言。后转侍中，常以病笃，称疾去位。拜尚书，数以病免。衡善属文，为《二京赋》《归田赋》《思玄赋》，文辞精深，皆会讽喻。永和初，出为河间王相。河间王好经术，好古，然奢侈。衡心恶之，而不得言。衡乃进《王德论》，以为王当以德自终，何必奢靡。河间王好射雉，常乘马逐雉，禽得数升。衡上疏谏曰：“夫田野，民之所资也；射雉，兽之所玩也。二者之获，非国之重事。臣闻齐景公出猎，自车以归，乳臭未干者，何得食肉？今大王位尊多力，而好游田猎，此实专务。愿大王抑然自敛，以财货赐贫穷，振困穷，则德泽加于百姓矣。”王甚敬重之。后辞归，卒于家。请回答：6.根据第一段文字，概括张衡在学术和才能方面有哪些突出表现？他是如何得到汉安帝赏识并被任命官职的？7.第二段文字主要写了张衡的哪些科技成就？其中，“水转则浑天象动，与日逐行”一句体现了他对天文仪器的哪方面造诣？8.第三段文字写到张衡在仕途上的一些情况，其中“衡不慕当世，所居之官，辄有政绩”体现了张衡怎样的个人品格？他所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”与其行为有何联系？9.第四段文字介绍了张衡的文学成就和他在河间王处任职时劝谏的事迹。请结合张衡的《二京赋》及劝谏的内容，分析他文学创作和为官处世所体现的共同主旨是什么？10.综合全文，张衡在科学、文学、为官等方面都取得了卓越成就，请结合具体事例，谈谈你如何评价张衡这位历史人物。---试卷答案1.拒绝原因：认为自己的地位、俸禄都应由“子产”决定，自己不应再担任“子产”之职。接受原因：郑国君主认为他担任卿职对国家有利，不让他推辞。解析思路：第一段中，子产明确表示“臣之位也，子产也；其禄也，子产也；其禄也，子产也”，说明他认为自己本就应该是“子产”。而郑灵公则强调“子为卿，国之利也”，并说“寡人弗敢忘子”，表明从国家利益和君主信任的角度出发，坚持让他担任卿职。2.君子评价方面：评价子产善于治理，能使民众尽力而君主仍能享受，民众没有怨恨。效果：子产治理后，郑国大治，民众没有怨言和诽谤。解析思路：第二段引用君子的话从“善哉”开头，后面列举了子产为政的特点：“小之则民无以竭其力，大之则君无以休其乐”，以及民众的反馈“民无怨谗”。第四句“无教，而民自勤；慎其身，民弗慢；俭以率之，而民不以贪；成其善，而去其恶，民自美善”更是直接概括了子产的为政之道及其效果。结合“子产治郑，郑国大治。子产死，民皆哭之，如失父母”，可知其治理效果显著，深受人民爱戴。3.不属于个人“德”的问题。目的：是为了防备困难，而不是为了追求财富。解析思路：第三段中，子产首先从君子行为准则“静以修身，俭以养德”切入，说明蓄聚本身不是君子行为，而是为了“备难”，与个人“德”无关。他还用“夫蓄聚者，非为身也，为子孙也”进一步解释目的。对于子大叔的质疑“蓄聚，无以异于民，民皆恶之”，子产直接指出“何害于子”，表明这不关子大叔的事，更不是他的“德”之所在。4.思想：君子应注重根本（德行、长远打算），而非表面（财富、浮华）。联系：这种思想与他“节俭”的品德相辅相成，都是基于“德”和“备难”的考虑。解析思路：第四段，子产强调“蓄聚”是为了“备难”，而非“为富”。紧随其后，他用了石与木的比喻：“夫石之锐者，能利甲兵，不能断羽翼；木之劲者，能生材木，不能利椎斧。”比喻的是事物各有其长，不可强求，更应抓住根本。君子之蓄聚是为了“备难”，这是根本；而追求财富本身并非根本。这体现了重视实质、着眼长远的思想。这种思想与他的“节俭”品德联系紧密，“俭以养德”本身就是重视内在德行而非外在物质的表现。5.情感：对子产的尊敬、爱戴和深切怀念。解析思路：第四段“郑人痛之，为之歌曰：‘子产而死，谁其嗣之？’”中的“痛之”和“歌曰”表明百姓对子产的去世感到痛心和惋惜，并通过歌唱表达对他的思念和对其能力的肯定。紧接着“子产之丧，哭之，如丧父母”更是直接描绘了百姓如同失去父母般哭悼子产的场景，强烈地表现了郑人对子产的深厚情感。6.学术才能：好古文，博览群籍，贯穿百家之术；擅长机巧，尤致思于天文、地理。被赏识原因：献赋有文采，回答安帝提问表现有才学。解析思路：第一段开头介绍张衡“好古文，博览群籍，贯穿百家之术”，概括了他的学术才能。后面“衡遂献《自试赋》及《状景赋》二篇，辞义可观”说明他擅长写作。“安帝雅好术学，乃召衡，问以西域长短、导河大川之事。衡具对之”，表明他知识渊博，能回答安帝关于地理、天文的问题，显示出才学，从而得到赏识。7.科技成就：造浑天仪，著《灵宪》《浑天仪图》；造候风仪；造漏水转浑天仪。天文仪器的造诣：能够使仪器根据水流自动运转，模拟天象运行。解析思路：第二段主要列举了张衡的三项科技发明：“造浑天仪，著《灵宪》《浑天仪图》”、“造候风仪”、“造漏水转浑天仪”。其中，“水转则浑天象动，与日逐行”描述了漏水转浑天仪的原理和效果，体现了他将水流机械能应用于模拟天体运行方面的精巧构思和造诣。8.个人品格：不追求世俗名利，在任期能做出政绩。联系：他的品格使他能保持内心的淡泊宁静，从而专注于事业，取得成就。解析思路：第三段“衡不慕当世，所居之官，辄有政绩”直接说明了张衡不贪图名利，但工作能力强，whereverhewent,heachievedresults。他引述的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是他的人生信条，这种淡泊、宁静的心态正是他能够不慕名利、专注于科学研究（造浑天仪等）、做好本职工作（担任官职有政绩）的重要心理基础。9.共同主旨：通过文学创作和劝谏，都体现了作者忧国忧民、希望统治者施行仁德、改善民生、注重德行修养的政治理想和儒家思想。解析思路：第四段提到张衡“善属文，为《二京赋》《归田赋》《思玄赋》，文辞精深，皆会讽喻”，说明他的文学作品带有讽谏意味。而劝谏河间王“以德自终，何必奢靡”、“愿大王抑然自敛，以财货赐贫穷，振困穷，则德泽加于百姓矣”，则直接表达了他希望统治者以德治国、关心百姓疾苦的政治观点。无论是文学创作中的“讽喻”，还是直接的“劝谏”，都贯穿着儒家思想中关于德行、民生、君臣关系的主张。10.评价：张衡是一位博学多才、成就卓著、品德高尚的