【语文】古诗词诵读《李凭箜篌引》教学课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

一曲箜篌，浮生悲欢一曲怎样的乐曲学习目标一次怎样的再现一种怎样的情感学习目标诗意分析吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。用精美乐器衬托演奏者技艺高超《列子·汤问》“声振林木，响遏行云”王勃《滕王阁序》“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”把云写成具有人的听觉和思想感情。侧面烘托音乐的神奇美妙秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。借代，指精美的箜篌时间江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。思考：结合前四句来看，为什么先写琴和乐声，后写人物呢?化用典故，侧面烘托，写出了乐声的感人肺腑为演奏者出场造势，同时突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。凸显出李凭弹奏技艺的高超。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。演奏者乐器地点--国都长安昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。美玉碎裂乐声清脆悦耳孤独哀鸣乐声的幽怨露滴残荷乐声的凄凉兰花盛开宛如笑靥乐声的欢快愉悦听觉视觉拟人，通感以声类声以形写声这两句是诗中仅有的直接描写音乐的诗句。

“通感”又叫“移觉”，指在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉互相沟通，互相转化，产生新奇的效果。

常见有两种类型:

形容通感

如：甜甜的笑声

天气热得发辣

比喻通感

如：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的知识补充十二门前融冷光，二十三丝动紫皇

清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中，箜篌上那二十三根弦弹奏出的声音，连天上的君主都为之感动。借代，代指长安

音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力借代，代指箜篌

侧面烘托:以人和仙的反应烘托乐声女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。逗，逗引，表示秋雨不由自主、心甘情愿的下落，可见音乐的迷人。高亢的乐声直冲女娲炼石补过的天际；五彩石被击破，天被惊裂，逗落了漫天绵绵秋雨。【思考】哪一个字把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来?用典夸张梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。老、瘦：

表现音乐感染力之大，能起死回生，化腐朽为神奇。诗人为何特意提到这是一条“老”鱼，“瘦”蛟？在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪弹奏箜篌。乐声使老鱼跳出了水面瘦蛟跳起了舞。教，教授。不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。这两句和《琵琶行》中对音乐终结的描写有何相同之处？都是侧面描写，表现音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。（余韵无穷）

月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠打湿皮毛。深度探究叁昆山玉碎凤凰叫清脆激越空灵哀婉悲切感人清丽明快

一段怎样的音乐芙蓉泣露香兰笑比喻拟人通感以声写声以形写声李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。怎样的再现知音怎样的情感思考：本诗中有哪些听众？他们听李凭演奏时有何反应？听众反应1云颓（驻足聆听）2江娥啼竹（悲啼洒泪）3素女愁4十二门融冷光（露冷不觉）5紫皇动（深深打动）6石、天石破天惊，招引秋雨7神妪（虚心请教）8老鱼瘦蛟跳、舞9吴质（通宵不眠）10寒兔露湿（如醉如痴）李贺借李凭的音乐所表现的是一种“知音难觅”和“怀才不遇”的苦闷。承载着自己渴求理解、被重用的人生愿望与理想。拓展延伸肆

拓展延伸

.

比较阅读

“白香山‘江上琵琶’,韩退之《听颖师弹琴》,

李长吉《李凭箜篌引》,皆摹写声音至文。韩足以惊天,

李足以泣鬼,

白足以移人。”

(清方扶南《李长吉诗集批注》)《李凭箜篌引》与《琵琶行》“泣鬼”与“移人”对比阅读对比维度

李贺《李凭箜篌引》（泣鬼）

白居易《琵琶行》（移人）意象选择江娥素女、玉碎、凤凰叫神妪、鱼蛟等

（奇幻、雄浑、超验）

江月、枫叶、人们（身世写实、细腻、生活化）表现手法夸张、想象、用典、侧面烘托（神鬼反应）比喻、细节、直接抒情（人心共鸣）核心指向

神鬼世界、超现实

人间社会、现实人生听颖师弹琴——韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！拓展阅读“惊天”是指琴声以声律变化、情感浓度和精神冲击，达到震撼听觉、情感与心神的艺术极致，是“以声动人、以情撼心”的体现。惊天①

音势之“惊”：

开篇从轻柔缠绵的“儿女语”骤然变为激昂慷慨的“勇士赴敌场”，通过音调、节奏与意境的剧烈反差，形成如霹雳骤响般的震撼效果，先声夺人。②

意象之“惊”：以浮云柳絮、百鸟、险峰等意象将音高与力度的微妙变化化为惊心动魄的险境，令人心惊。③

反应之“惊”：

诗人自身从“未省听丝篁”的平常状态，被琴声冲击的坐立不安，最终达到“湿衣泪滂滂”“无以冰炭置我肠”的情感崩溃边缘。以听者的极端生理与情感反应有力地印证了琴声撼人心魄的“惊天”之力。“白香山‘江上琵琶’,韩退之《听颖师弹琴》,

李长吉《李凭箜篌引》,皆摹写声音至文。韩足以惊天,

李足以泣鬼,

白足以移人。”

①白居易《琵琶行》追求

“移人”

，即以音乐为媒介，沟通人物命运，引发深沉的社会性共情与人生慨叹，侧重音乐的叙事与教化功能。②李贺《李凭箜篌引》追求

“泣鬼”

，即驰骋神话想象，将音乐描绘为可感天地、泣鬼神的超自然力量，营造瑰丽奇幻的意境，侧重音乐的神秘性与超越性。③韩愈《听颖师弹琴》追求

“惊天”

，即着力刻画音乐对听者造成的剧烈心理冲击与生理震撼，通过比喻的险怪和反应的极端，突出音乐的强大感染力与压迫感，侧重音乐的瞬时爆发力与情感冲击力。总结

传统描写音乐，多如白居易《琵琶行》般以声拟声、以情入景。李贺则彻底