上海松江区2025-2026学年高三下学期总复习阶段模拟练习（二模）语文试卷答案

松江区2025学年高三总复习阶段模拟练习高三语文（满分150分，完卷时间150分钟）2026.04学生注意：1.本练习设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2.答题前，务必在答题纸上填写姓名和学生编号。3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。一、积累应用10分1.按要求填空。（1）________，事有终始。（《大学之道》）（2）虽无丝竹管弦之盛，________，亦足以畅叙幽情。（________《兰亭集序》）（3）《过秦论》中“________，________”两句，写秦始皇登上高位后，用严酷刑罚鞭挞天下百姓的情形。【答案】①.物有本末②.一觞一咏③.王羲之④.履至尊而制六合⑤.执敲扑而鞭笞天下2.选择题。（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）在某种意义上，“活态遗产”面临的风险不仅来自拆除与破坏，还来自过早理解、过度界定、过分确定的“保护”。________，________，________，________。由此，真正的活态遗产必然是不完整的、不稳定的，甚至是不太“好看”的。①一旦被当作既定的成果来固化，它就不再是“活”的了②作为“生活”的一面，如果被纳入僵化的管理，它自身的生长能力就会消失③这意味着它不能被提前定型，也不能被外力完全接管④真正需要守护的，是它仍在历史脉络里继续生长的可能A.②①④③ B.④③①② C.④③②① D.③④①②（2）下列历史街区保护举措中，符合“活态遗产”保护理念的一项是（）A.统一各具特色的商铺招牌，形成街区整体统一的建筑风貌。B.将街区活动按游客时间表演，传承文化同时满足旅游需求。C.让居民收起伸出的晾衣架和雨棚，以保持街区的整洁面貌。D.不去抹平老墙和屋顶的修补痕迹，而留存居民生活的印记。【答案】（1）A（2）D【解析】【小问1详解】横线前的核心话题是：活态遗产的风险不仅来自破坏，还来自过早、过度的僵化保护，所以横线应该先承接，讲僵化保护对活态遗产的危害。句②先点出活态遗产“生活属性”被僵化管理的危害——丧失生长能力，承接前文“过度保护”的话题，放在首位。句①进一步递进说明固化带来的后果：一旦被当作既定成果固化，就失去了“活”的属性，承接句②的危害，排在第二位。说完危害之后，引出正确的保护方向，句④指出活态遗产真正要守护的核心是继续生长的可能性，排在第三位。句③的“这意味着”是对句④核心观点的总结阐释，点出活态遗产保护的原则：不能提前定型、不能被外力完全接管，正好衔接横线后活态遗产是不完整不稳定的结论。所以排序为②①④③。故选A。【小问2详解】根据前文，活态遗产的保护核心是保留生长可能性、不过度干预原有生活、不提前僵化定型，据此分析选项：统一商铺招牌、按游客时间安排街区活动、要求居民收起晾衣架雨棚，都是外力过度干预，为了所谓“风貌”“整洁”抹平了居民原本的生活痕迹，属于僵化的过度保护，不符合理念。不去抹平老墙的修补痕迹、留存居民生活印记，符合不提前定型、保留活态生活痕迹、守护生长可能性的活态遗产保护理念，因此当选。故选D。二、阅读70分（一）（16分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”，最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。——编辑手记材料二：①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”，因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。——引言材料三：①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美学充斥着社交网站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉说，坦白会不断发生。最常见的是充斥在网络互动中的“说反话”，当我们接受试图表现真实时产生的悖论，就会用说反话的方式表达。⑥想在网上表现出真正的真实，超越表演性的坦率，就须进入一种超自我意识的状态。这不仅意味着我们纠结于发布什么，更意味着我们想知道在别人看来是怎样的，会有强烈的压力感。类似“讲真”或“真实对话”，通常用在平淡无奇的东西上，我们往往夸大其重要性，以达到喜剧效果，反转了反讽的逻辑，让人本以为是个严肃的坦白，却发现其实是一个无意义但又贴近生活的日常观察。⑦最重要的是，说反话和直截了当的自我意识微妙影响着网络互动的权力动态。虽然这两种方式都意味着真实性，却限制了其发生的可能性：它们从具有权威性的追随者和观察者手中夺走了权力，削弱了坦白的影响力。严肃与不严肃变得难以区分：关于严肃的声明也可以用类似聊名人八卦的语气表达。这种不可捉摸性意味着我们并不总是知道什么是坦白，什么是玩笑，什么是真诚，什么是反话……最终，我们无从知晓什么是真实，什么是虚假。——正文3.材料一中的“田野调查”在文中指的是（）A.运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选。B.深入社交媒体现场，对当代文化现象进行近距离观察剖析。C.运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析。D.通过大量问卷调查，收集用户关于“真实”看法的样本。4.材料二中“真实”含义，在材料三中表现为（）A.社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性。B.人们在社交媒体上呈现出“自然”“不加修饰”的生活品质。C.在社交媒体上表现自我、确认真我、并企图获得他人认可。D.社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知。5.结合三则材料，下列选项中的推断，最为合理的一项是（）A.社交媒体是人们“做真实的自己”的最大阻碍。B.社交媒体上的真实表达或将消解真假间的界限。C.网红持续坦白能获得粉丝对其“真实”的认可。D.本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求。6.本书英文名为ThisIsNotWhoIAm：OurAuthenticityObsession（Authenticity：真实性；Obsession：令人着迷的人或物），某出版社计划引进这本书，有两个备用的中文译名：①《真实的悖论：我不是我》②《我们为何迷恋真实》。你认为哪个译名更能体现该书的核心思想，依据上述材料，阐述你的理由。7.出版社拟针对不同读者群体推荐本书，请在以下三种读者类型中任选一种，写一段推荐语。①做网红文化课题研究的学生②刷屏停不下来的人③陷入“人设焦虑”的年轻人【答案】3.B4.C5.B6.示例一：支持①《真实的悖论：我不是我》。理由：译名准确传达了原书名“现象与本质”的逻辑关系。从作者意图看，材料一指出本书旨在让读者洞察“真实”背后的悖论，而非停留于“迷恋”现象；材料二，指出真实的终极悖论的体现；材料三揭示社交媒体中真实与虚假难辨的困境，以悖论式表达直击本质问题。从读者接受看，材料一坦言本书为读者提供“智力上的抚慰”，这种抚慰正来自对本质的洞察。译名《我们为何迷恋真实》只呈现现象，未能体现“真我困境”这一全书核心。示例二：支持②《我们为何迷恋真实》。理由：译名基于对原书名“解释说明”关系的理解。后半句“我不是我”是对前半句“迷恋真实”的具体阐释，人们迷恋真实正是因为深陷“我不是我”的困境。材料一强调本书旨在揭示社交媒体时代的真实困境；材料二揭示迷恋真实的现象及原因；材料三描绘“真实网红”“微告解”等现象，展现人们如何表演真实，本书正是要回答“为何迷恋”这一现实问题。从读者接受看，译名采用疑问句式，贴近读者日常困惑，更易于大众读者接受，易引发共鸣，引导思考原因，符合“轻盈但犀利”“不乏八卦谈资”的特点。7.读者类型一：做网红文化课题研究的学生研究网红文化却停留在现象描述？这本书为你提供理论武器。它不是零散的网络观察，而是以“真实网红”为样本，系统剖析“表演性真实”的底层逻辑。材料三对“告解循环”“说反话”机制的分析，材料二对“真实”概念的辨析，为你的课题打开理论视野。更可贵的是，作者的田野研究方法，示范了如何从日常现象中提炼学术问题，这不仅是一本参考书，更是研究方法的启蒙。读者类型二：刷屏停不下来的人越刷越焦虑，越看越空虚，这是你被困在别人精心策划的“真实”里。这本书给你一副看穿的眼镜。材料一揭穿那些精致照片，不过是把自我固化为“人设”的表演。材料三更犀利：网红们的自拍本质是更高级的“真实表演”。当你明白完美背后全是脚本，就不会再把自己的生活拿去比较。它能让你拥有理性的洞察力。读者类型三：陷入“人设焦虑”的年轻人纠结朋友圈该发“真实的自己”还是“完美的自己”？这本书直接帮你跳出这个伪命题。材料一告诉你一个颠覆性真相：“所谓‘做自己’，最后往往变成‘扮演最受欢迎的自己’。材料二更点醒：“必须活出真我”一旦成为教条，自由就被剥夺。这本书可以让你们明白刻意追求“真实展示”本身就是陷阱。当你不再被“必须真实”绑架，才能真正松弛下来，远离焦虑。【解析】【导语】这组阅读文本围绕当代社交媒体语境下的“真实自我”议题展开，三则材料分别从书籍定位、核心概念阐释、网络社交真实呈现的具体现象层层推进，紧扣当下人设焦虑、网红文化等现实社交痛点，议题贴近日常生活，兼具文化观察的锐度与现实针对性。【3题详解】A.“运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选”错，原文“拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕”，强调实地观察而非数据分析。C.“运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析”错，原文明确说不是象牙塔式学术研究，而是贴近现场的观察。D.“通过大量问卷调查，收集用户关于‘真实’看法的样本”错，文中无问卷调查相关表述。故选B。【4题详解】材料二中“真实”的核心含义是：个体拥有待实现的独特真我，追求真我得到外部认可。材料三明确体现了这一点：社交媒体用户发帖主动追求真实、展现真我、刻意定位自我来获得他人认可，完全符合定义。A.“社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性”错，材料二“真实”指自我真实与获得认可，非单纯对象真实。B.“人们在社交媒体上呈现出‘自然’‘不加修饰’的生活品质”错，这只是表现形式，并非“真实”的核心含义。D.“社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知”错，材料未提及平台操控。故选C。【5题详解】A.“社交媒体是人们‘做真实的自己’的最大阻碍”错，材料二提到社交媒体也赋予真实被认可的可能，并非绝对阻碍。C.“网红持续坦白能获得粉丝对其‘真实’的认可”错，材料三指出坦白式表达会削弱影响力，未必能获得认可。D.“本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求”错，本书是让人解绑认知、不焦虑，并非放弃追求真实。故选B。【6题详解】本题为开放探究题，需结合三则材料的核心观点、书籍定位，分析译名对核心思想的契合度，两种选择均可，只要立足文本有理有据即可。答题角度：从书名逻辑、文本核心、读者接受三层对应分析。示例一①逻辑层面：译名点出“悖论”，贴合英文书名的反差结构，直击“追求真实却失去自我”的矛盾。②文本层面：对应三则材料中“真实成教条”“真假难辨”“人设困境”，抓住全书核心。③读者层面：契合“智力抚慰”，直指本质而非表面现象，深度更贴合书籍立意。示例二①逻辑层面：以设问切入，把“我不是我”当作“迷恋真实”的具体表现。②文本层面：紧扣材料中网红追求真实、社交媒体坦白等现象，回答“为何迷恋”。③读者层面：疑问式更贴近日常困惑，符合“轻盈、有谈资”的定位，易引发共鸣。【7题详解】答题思路：紧扣读者痛点+书本核心观点+阅读价值，三类分别对应：学术需求、刷屏焦虑、人设困境。①研究网红文化的学生。痛点：缺理论、缺方法，研究停于表面。结合材料：用材料二“真实”理论、材料三“表演真实”“反话机制”，提供学术视角与研究示范。价值：既是参考资料，又启蒙研究方法。②刷屏停不下来的人。痛点：越刷越焦虑，被他人“完美真实”裹挟。结合材料：戳破社交媒体“人设表演”，揭示网红展示皆是设计。价值：获得洞察力，停止盲目比较，摆脱空虚。③陷入人设焦虑的年轻人。痛点：纠结“真实”与“完美”，被“做自己”绑架。结合材料：点破“做自己”是伪命题，“真实教条”剥夺自由。价值：跳出陷阱，卸下枷锁，远离焦虑，回归松弛。（二）（16分）阅读下文，完成下面小题。地址簿里的日常朱强①没料到天有那么寒。时间仿佛又转身折回，让错过春天的人，重新经历一遍。抬头看见人家的阳台上有一对摇曳的烛火，屋子的黑暗背后有一个试图和天地对话的人。买菜的居民已陆陆续续地返回。一个中年男子从口罩后面吹出了几声清脆的口哨，他在努力附和枝头的鸟鸣，鸟鸣得更欢了。②来南昌十余年，无论是性情还是饮食习惯，我依然是一个不折不扣的赣南人。春天的下午，我习惯性地坐在客厅的一张藤椅上，思想古今，偶尔想到曾经住过的地址。彼时彼地，人们都喜欢在院子里弄个摇椅，目光幽幽地望着屋里或者门外。柴米油盐酱醋茶，串联起无数个日日夜夜。生活的本质，到底不脱这庞大的日常。③表面上看，我现在这个住址，好像是与以前住过的任何地址身份上划清了界限，它由过去砖木结构的瓦房变成了钢筋混凝土的单元楼。敞亮的飘窗和阳台替代了过去院子的功能，这里有另一重天地。但是，只要你住进去，在里面呼吸、言语、欣喜或愤怒，过去房子的许多气息又一样不少卷土重来，让你觉得旧地址已经灵魂附体，旧日子总是如影随形，再怎么除旧布新也逃不脱它的重重魅影。于是，你也学会了逆来顺受，习惯新环境的关键——是习惯与过去的事物相处。④以前的年代，人与地都是分不开的，人被地固定着，地在哪儿人就在哪儿。人与人之间，所谓的通讯，其实也就是地与地之间的往来。地址就像一个个结实的树桩，牢牢扎在地上。人们根据记忆里的画面，隔许多年再来，还能够找着过去的门牌。⑤这不由得让我想起一件往事。有年冬天，天寒欲雪，表哥从四百公里外的赣州来到南昌，此行目的，是代姨父来寻一门失联已久的亲戚。两家之间，至少有三十年没有走动了，白云苍狗，只有对方当时留下的一张写有住址的纸条成了彼此相认的唯一希望。南昌市金盘路二十六号。三十几年的时间，一转眼就翻过去了，这条路早已经不是什么路了，只是一个死胡同，它被宽阔的马路以及高高的建筑包裹得严严实实。各种新地址覆盖在它的表面，成为这个城市新的坐标。⑥地址里的老妇人与我们见面的那一瞬，并没有问我们是什么人，她肯定是在搜索脑海里的哪一张面孔。表哥将“赣州黄家”这几个字说出来，走失已久的亲人，便在这一声呼喊中紧紧地抱在一起，表哥很自然地将眼前的这个人认了奶奶。奶奶守住的是这处地址，事实上她守住的也是她自己精神世界里的一座孤岛。⑦刚搬来这小区时，小区门口还有水塘，每至初夏，蛙鼓喧天。后来，水塘被卡车倾倒下来的土缝合了，野草又把裸露的黄土覆盖。早些年，这儿曾拥有江西最大的客车生产车间，但是它最终逃脱不了倒闭的命运。日常里的事业是永远也倒闭不了的，厂区很快就被另一种生活的主角霸占了，下岗工人们脱下工装，开始以多姿多彩的角色融入生活。⑧从十多层楼的阳台上望去，那些印花布似的屋顶的中间，有几条毛细血管似的小路，它们连接了外面大路上的繁华。每天清早，一个个活色生香的店面从黑暗处冒出来，释放勃勃生气。一口口黑漆漆的铁锅从里屋搬出，清水哗哗地倒进锅里，不一会儿，整条街都被热气腾腾的白烟包裹了。多少有关无关的物事也都被这撩人的气味织进了一张巨大的网里。⑨我家小区因为地铁，房价倍增。地铁打破了人们头脑里空间的概念，又契合了现代人的时间观念。它从漆黑的地方行驶过来，两条光柱把前方的这处地址照得烁亮。在嘈杂的地铁车厢里，突然听到一个熟悉或陌生地名，地名像从一根枪管里射出来，砰砰砰……弹壳在一车人的心头重重落下。⑩就比如卫东站吧。人们走出地铁站，外面行人如织，商场林立，举目四顾，一块块醒目的招牌，卫东到底在哪儿呢？这个地名，就像是一个谎言，没有哪件事物真正和它有关。人们可以去某个电影院、饭店、商场和咖啡馆，但人们就是去不了卫东。只有老一辈人，还记得赣江西岸的这个叫卫东的村子——升起的炊烟、柴门的狗吠，都证实了它的生动。面对滚滚向前的历史，古老的地名成为联系新旧事物的桥梁。每次从卫东站出来，闻到田野飘来的泥土清香，便会想到曾经这里稻田里涌荡的晚霞，还有卫东里将军醉里挑灯看剑的苦闷。它们鲜活地涌到眼前，让我在喧嚣中看到另一重风景。⑪大地以它的平静迎接纷至沓来的历史。人们给爱过、恨过、生活过的土地命名，每一处山川河流田野街巷的名字里都注满了人们的泪水与感情。但是地始终无动于衷，地不语而万物生。旧地址一旦消失了，新地址很快又被人创造出来。直到大地成为一本厚厚的地址簿。被人遗忘的地址，就像繁星一样缀满了苍穹。许多年后，当消逝已久的地址在新开辟的街道或地铁站重现，尘封的往事又被一件件抖落。原来这熟悉的土地里，堆积着那么多活泼泼的日常。（有删改）8.分析第①段的环境描写在文中的作用。9.第③段使用了不同的人称，请对此加以赏析。10.第⑩段中作者为什么说“这个地名，就像是一个谎言”，请谈谈你的理解。11.文章围绕“地址”这一核心意象进行构思，意蕴深厚。请加以分析。【答案】8.第①段描写天寒、烛火、买菜居民、鸟鸣与口哨等平凡普通的生活场景，营造出清冷中又带着温暖、生机的日常氛围；点出了“日常”的题旨，自然引出后文对“地址”所承载的人情、记忆和历史变迁的思考；奠定了全文温和、沉静、含蓄感怀的抒情基调。9.①本段先用第一人称“我”，使叙述建立在真实可感的个人居住经验之上，显得具体亲切。②随后转换为第二人称“你”，增强了与读者直接对话的意味/拉近了心理距离/使读者更容易代入“迁居之后仍被旧日生活气息包围”的感受。③人称转换使文章由“我的感受”上升为“人们共同的生命经验”，更有力地表现出新地址无法割断旧地址、旧日子始终如影随形这一认识。10.因为卫东作为地铁站名，指向的是一个现代商圈，已经找不到与旧村名直接对应的现实存在；那个有着生动日常的乡村（炊烟、狗吠），早已消失；这句话既写出了地名与实地的分离，也表达了对消逝的日常与历史的追怀。但作者说的是“像一个谎言”，并非真是谎言，因为这个地名仍保存着旧日乡村的生活记忆与历史痕迹，成为联系过去与现在的桥梁。11.“地址”是全文的构思中心和线索。文章由眼前居住的小区写起，依次联想到旧居、寻亲旧址、老厂区、街巷、地铁站和旧地名，都由“地址”贯串起来，文章由私人记忆逐步扩展到一座城市的历史肌理；“地址”不仅是地理坐标，更是生活、亲情、记忆和历史的承载体。它保存着人与土地的关系，也保存着消逝日常的痕迹；文章借“地址”的更替展现时代变迁中生活形态的变化；同时写出那些旧日常并未真正消失，历史更替中始终延续着人间生活的温度。【解析】【导语】这是作家朱强的一篇温情散文，以“地址”为核心线索，串联起个人迁徙记忆、寻亲往事与城市发展变迁，将细碎日常、人情羁绊与时代更迭融于笔端，文风冲淡细腻，满是烟火气息，在新旧地址的流转中藏着对生活本质的柔软体察，意蕴悠长。【8题详解】这是环境描写作用题，可从氛围营造、行文结构等维度梳理作答。先分析内容与氛围：提取天寒、烛火、居民返家、鸟鸣口哨等细节，描绘出寒天里平凡温馨的市井画面，营造出清冷又饱含生机的日常氛围，奠定全文温和沉静、怀旧感怀的抒情基调。再梳理行文结构：以眼前冬日日常景象起笔，自然引出下文对住址变迁、地址记忆与城市发展的叙写，为后文围绕“地址簿里的日常”展开议论抒情做铺垫。【9题详解】本题为人称表达效果题，先分析不同人称的效果，再总述人称变换的效果。①先点明第一人称“我”的作用，增强叙事可信度。②再梳理第二人称“你”的作用，拉近距离，将个人感受拓展为普遍经验。③最后分析人称转换的好处：使内容从个人回忆上升到现代人共有的处境，突出生活本质不变的主旨，行文更灵动，抒情更自然。【10题详解】本题为关键句含义理解题，需结合表层义、深层义与情感主旨分析。①表层：卫东现为地铁站与商圈，旧村原貌消失，地名与实景不符，看似名不副实。②深层：旧日乡村的炊烟、田野、生活场景已不在，现代地标掩盖了历史本貌。③情感：既写出时代发展中地名与现实的割裂，也暗含对逝去乡土日常的怀念，以及对历史记忆被稀释的怅惘。【11题详解】本题为核心意象构思题，可从线索作用、承载内涵、主旨升华三方面切入：①结构上，“地址”贯穿全文，串联旧居、寻亲地址、老厂区、地铁站等内容，使文章脉络清晰。②内容上，地址既是地理坐标，更是亲情、记忆、日常烟火与乡土情怀的载体。③主旨上，借地址变迁反映时代发展，表达对平凡日常的珍视，对历史记忆与人间温度的坚守，意蕴厚重深远。（三）（8分）阅读下面的作品，完成下面小题。玉楼春·隐湖戏作[宋]辛弃疾客来底事①逢迎晚？竹里鸣禽寻未见。日高犹苦圣贤②中，门外谁酣蛮触战③？多方为渴泉寻遍，何日成阴松种满？不辞长向水云④来，只怕频频鱼鸟倦。【注】①底事：何故。②圣贤：指酒。③蛮触战：出自《庄子》，喻世间名利争斗。④水云：溪泉云林。12.对本词的艺术手法，赏析不正确的一项是（）A.“日高”一句与“逢迎晚”照应，以说明未能逢迎原因。B.“竹里”句以声衬静，为来客游访营造超然幽静的氛围。C.“何日”以问句表达对松树成荫的期盼，暗含归隐之思。D.结尾“不辞”两句，直接抒发归隐之乐，情感慷慨激昂。13.结合全词，分析标题中“戏作”所寄寓的复杂情感。【答案】12.D13.参考示例：前两句自嘲饮酒高卧、寻鸟忘客，显出隐居生活的闲散洒脱与主客相得的随意；“蛮触战”化用《庄子》的典故，以戏谑姿态笑看世间名利纷争，寓有超脱之意；“多方”“何日”两句写遍寻泉源、栽松待荫，寄托游戏人生的洒脱和对隐逸生活的向往与期待。结尾两句以调笑口吻写自己爱山爱水、又恐惊扰鱼鸟，以轻松戏谑之笔，在自嘲中暗藏欲隐不甘、欲仕不能的矛盾悲慨。整首词戏谑中写悲慨，富有深意。【解析】【导语】这首《玉楼春》是辛弃疾隐居时期的即兴戏作，以闲居日常起笔，融典故抒怀，亦庄亦谐，将对尘俗争斗的厌弃、隐居生活的复杂心境，藏在淡远闲静的笔墨之中。【12题详解】D.“直接抒发归隐之乐，情感慷慨激昂”错，“不辞长向水云来，只怕频频鱼鸟倦”是委婉自嘲，并非直接抒发慷慨激昂的归隐之乐，而是以谐趣委婉的笔法，透露出辛弃疾罢居闲隐后淡淡的落寞与自嘲，情感冲淡蕴藉。故选D。【13题详解】题干重点在“戏作”里的复杂情感，需在理解全词内容、典故与语气的基础上，由表及里分层分析，抓住“戏谑外表—真实心境—深层矛盾”。定位情感核心：立足词句细节与典故，抓住自嘲、戏谑、超脱、期盼、矛盾几条情感线索，梳理词人以玩笑口吻写隐居生活的真实心绪。分层提炼情感：先看表层：以饮酒高卧、寻鸟迟迎客自嘲，写隐居闲散，显洒脱随意；再看典故：借“蛮触战”戏谑名利纷争，暗含对世俗官场的鄙弃与超脱；接着写志趣：寻泉、种松，以轻松笔调寄寓对隐逸生活的向往；最后探深层：以怕惊扰鱼鸟自嘲，戏谑中藏欲隐难安、欲仕无路的矛盾悲慨。（四）（21分）阅读下文，完成下面小题。胡参议传【明】文徵明①参议胡公琮，字文德。成化初，举进士，为江陵知县。县隶荆州。荆既重镇，而江陵辅邑，地大物繁，民慓悍易动，更数政不治。公疏举博谋，随事经理，稍用法剪其豪植，不令得肆。辽王以近属横甚，其下兵校椎埋圉夺，尤多无赖，公一绳以法，无所贷。王不能堪，日夜思构公，时时馈食，袭以金钱，庶几公一顾，得以劫持。公既端介不可溷，则相戒敛戢，终公去，噤不敢为暴。②居三年，征入为监察御史。以事左迁，知黄之麻城，亦湖南剧邑。民习闻公江陵之政，惴恐守法。公顾其民淳质，可以导化，乃不事搏击，一意拊循。俗佞鬼，鲜知礼义，乃毁淫祠，表章节孝，时时进其父老儒生，问民所恶欲而罢行之，民用悦服，俗以丕厚。③在常德数年，以母忧去。再起同知处州。处故有矿穴，官守之。民或他处发地得矿，中官即欲奏籍于官。公不可，曰：“愚民偶有所获，既非故穴，其出不常。万一籍官，则有常课。一不登则将取足于民民且获重困我在岂可使吾民重困乎？”即上疏言：“先王之政，取于民有制，□不欲尽民之利也，况与民争利乎？”其言明切恳至，朝廷卒从之。在处期年，属时缺守，一时善政咸自公出，故民尤深德公，争欲得公为守，而公倦游矣。会满考，赴吏部，遂乞致仕。时王端懿公主铨，彭惠安公为吏部侍郎，素皆知公，皆欲慰荐公，而公去意坚决，遂为论奏增秩，以朝列大夫山西参议致仕。④论曰：隽不疑①有言：“太刚则折。”而苏氏②非之，以为此鄙夫患失之言也。夫刚，亦贵有以养之。惟无欲，乃能有养耳。以余观于胡公，历仕郡县，靖共正直，必行其志，卒用受知当路。使其时不即引去，必亦驯致大官，可以有为。而刚方嫉恶，必不能脂韦取容③。万一为小人所构，将举其平生而失之；于是乎刚则折矣！然则胡公岂独能刚哉？其所以养之者深矣！【注】①《汉书·隽不疑传》载，“凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”②东坡作《刚说》，以为太刚则折者，鄙夫患失之论也。③脂韦取容：脂韦原指油脂和软皮，喻阿谀圆滑的处世态度；取容指讨好他人以求容身。14.写出下列加点词在句中的意思。（1）无所贷（）（2）万一籍官（）15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）随事经理（）A.经书的义理B.常理C.照料D.治理（2）必亦驯致大官（）A.逐渐达到B.逐步招致C.训服和顺D.熟悉达成16.适合填入第③段方框处的一项是（）。A.辄 B.盖 C.因 D.或17.第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。一不登则将取足于民民且获重困我在岂可使吾民重困乎？18.把第①段画线句译成现代汉语。王不能堪，日夜思构公，时时馈食，袭以金钱，庶几公一顾，得以劫持。19.胡公琮在江陵、麻城两地任职时，治理方式有何不同？结合①②段内容分析。20.你是否认同文末画线句的观点？结合全文加以评析。【答案】14.①.宽恕、饶恕②.登记15.①.D②.A16.B17.一不登/则将取足于民/民且获重困/我在/岂可使吾民重困乎？18.辽王无法忍受，日夜想要设计陷害胡公，时常赠送食物，并在食物中暗藏金钱（又不断地赠送金钱），希望胡公能领受（一旦留意）这份心意，从而得以要挟他。19.示例：江陵民风慓悍难治，胡公采取刚严法治，剪除豪强、绳之以法，令之不敢为暴；麻城民风淳朴却鲜知礼义，胡公转为宽柔教化，通过毁淫祠、表节孝、改恶俗，使民悦服，使民俗敦厚。20.参考示例一：我认同。胡公之刚并非逞一时之气，而是有深厚根基的。在江陵，他惩治豪强却不蛮干，谋定后动；在麻城，他见民风淳朴便改施怀柔，刚柔并济；在处州，他为民请命却以奏疏化解冲突，守原则而不失变通。他能在仕途顺遂时主动辞官，更见其不恋权位。这些都能看出，胡公的刚直是有修养、有节制的，能刚能柔、进退有度，正是“养之深”的体现。参考示例二：我不认同这一观点。作者将胡公“刚而不折”归因于“无欲”，但胡公的品格远非这一概念所能概括。他在江陵惩治豪强，靠的是谋略与胆识；在麻城怀柔百姓，靠的是对民情的洞察；在处州为民请命，靠的是智慧与担当。他的“刚”源于对道义的坚守，他的“不折”得益于审时度势的变通。作者以“无欲”一言蔽之，虽触及其一端，却未能揭示其品格中更为丰富的内涵：既有刚直，又有智谋；既有坚守，又有变通。因此，这一评价虽有一定道理，但失之片面。【解析】【导语】这是明代文徵明创作的人物传记，依传主胡琮的仕宦经历行文，通过不同任职时期的治政事略，塑造出胡琮端介刚直、爱民不慕荣利的良吏形象，文末借“刚养”之论寄寓作者对士人处世的思考，叙议结合，文风质实，以事见人，颇具传统史传笔法。【14题详解】（1）贷：宽恕、饶恕。句意：绝不宽恕。（2）籍：登记。句意：万一登记收归官府。【15题详解】（1）经理：治理。句意：根据事务特点处理治理。故选D。（2）驯致：逐渐达到。句意：一定也能逐渐达到高位。故选A。【16题详解】此句大意是：先王的政令，向百姓索取有度，大概是不想穷尽百姓的生路，何况要和百姓争利呢？可知此处需要一个表推测的虚词。A.辄：表“就、总是”。B.盖：常放句首，表推测阐理，符合句子要求。C.因：作连词表顺承或原因。D.或：表“或许、有人”。故选B。【17题详解】句意：一次产量达不到要求，就要向百姓摊派补足亏空，百姓会陷入深重的困苦。我在位一天，怎么能让我的百姓再受困苦呢？“一不登”是表示假设的情况，“一”“不”都作状语，修饰谓语“登”，中间不断开，“登”后断开；两个“民”，第一个是上句状语，第二个是下句主语，中间断开；“我在”是主谓结构，“岂……乎”表反问，两个句子各自断开。【18题详解】“堪”，忍受；“构”，构陷、陷害；“馈”，赠送；“袭”，暗藏；“庶几”，希望；“劫持”，要挟。【19题详解】题干要求对比胡公在两地的治理差异，需结合①②段内容，对应背景与施政分别梳理作答。②抓江陵任职内容，分析治理思路：锁定江陵“地大物繁，民慓悍易动”，豪强与辽王放纵不法的背景，得出胡公采用刚严法治，剪除豪强、依法惩治无赖，威慑得恶人不敢为暴。③抓麻城任职内容，分析治理思路：锁定麻城民风淳质，却“佞鬼，鲜知礼义”的背景，得出胡公改用宽柔教化，毁淫祠、表彰节孝、顺民意施政，最终移风易俗，让民风变得敦厚。【20题详解】文末画线句大意是，胡公不止拥有刚直的品格，更懂得修养保全这份刚直，这份修养深厚，让他能避免“太刚则折”的结局。①认同方：抓住刚有修养，胡公刚柔并济：江陵惩恶有谋，麻城教化怀柔，处州谏言有度，主动辞官避祸。其刚直守正且懂变通进退，正是“养之深”，观点成立。②不认同方：认为评价片面。胡公之刚来自道义坚守，不折源于胆识、智慧、审时度势，并非只靠“无欲”。作者只提一点，忽略其智勇兼备、守正变通的丰富品格。【参考译文】①参议胡琮，字文德。成化初年考中进士，任江陵知县。江陵隶属荆州，荆州是军事重镇，江陵作为附属县，地广事繁，百姓剽悍好动，历任官员都治理不好。胡琮广开言路、周密谋划，根据事务特点处理治理，依法惩治强横之徒，不让他们肆意妄为。辽王凭借皇亲身份横行霸道，手下兵校杀人越货，胡琮一概依法严惩，绝不宽恕。辽王无法忍受，日夜想要设计陷害胡公，时常赠送食物，并在食物中暗藏金钱（又不断地赠送金钱），希望胡公能领受（一旦留意）这份心意，从而得以要挟他。胡琮正直不阿，不为所动，辽王手下只好收敛，直到胡琮离任，都不敢施暴。②三年后，胡琮被征召为监察御史，因事被贬为黄州的麻城知县。麻城也是湖南难治理的大县，百姓听闻他在江陵的政绩，都惶恐害怕谨慎守法。胡琮见民风淳朴，可以引导教化，便不再为政严苛，专心安抚教化。当地迷信鬼神，很少懂得礼义，他便拆毁滥设的祠庙，表彰节孝之人，常常请来父老和读书人，征询百姓所想要的和厌恶的，或罢除或施行，百姓心悦诚服，风俗因此更加淳厚。③在常德任职几年，他因母亲去世辞官。守丧期满再起用任处州同知。处州原有矿场，官吏看守着。百姓偶然在别处挖到矿藏，宦官就要上奏没收归官。胡琮反对，说：“百姓偶然挖到矿，又不是原先的官矿，矿产收入不固定。万一登记收归官府，就会定下固定税额。一次产量达不到要求，就要向百姓摊派补足亏空，百姓会陷入深重的困苦。我在位一天，怎么能让我的百姓再受困苦呢？”他随即上疏说：“先王的政令，向百姓索取有度，大概是不想穷尽百姓的生路，何况要和百姓争利呢？”奏疏言辞十分明白恳切，朝廷最终听从了他的建议。胡公在处州任职满一年，正赶上太守职位空缺，当时所有善政都出自胡公，所以百姓格外感激他，都想要胡公做太守，但胡公已经厌倦游宦了。等到考核期满，胡公前往吏部，就请求退休。当时王端懿公主管铨选，彭惠安公任吏部侍郎，二人向来了解胡公，都想要挽留举荐他，但胡公去意坚决，于是朝廷为他上奏晋升官阶，胡公以朝列大夫、山西参议的身份退休。④论赞说：隽不疑曾说：“太过刚直就会摧折。”而苏氏不赞同这个说法，认为这是患得患失的庸人的言论。刚直，可贵之处在于能涵养它。只有没有私欲，才能做到涵养。从我对胡公的观察来看，他历任郡县官职，恭谨正直，必行己志，最终得到当权者的赏识。假使他当时不立刻隐退，一定也能逐渐达到高位，可以有所作为。可胡公刚正嫉恶，一定不会阿谀圆滑讨好他人，万一被小人构陷，就会连平生的名节都丢掉；那时候真的就成了“太刚则折”了！这样看来，胡公哪里只是能持守刚直啊？他用来涵养刚直的智慧太深远了！（五）（9分）阅读下文，完成下面小题。清美堂记【宋】晁补之①昔柳子厚名愚溪而居，而溪之神见梦曰：“余甚清且美，为子所喜。子幸择而居余，而辱余以无实之名以为愚耶！”子厚与之辨，其言信激而有理。②须城王景亮以为不然，曰：“夫物之名，物之实也。且子厚固不愚，夫安能使溪愚也？士而矜其能，不自爱，以近权利而取悔，未始病其智也。而曰‘我固愚’，余羞之。汶之阳，其南大泽，其土腴。筑圃而居之，为堂以临卢泉而挹北山，取其所谓甚清且美者，合而名余堂。卢泉之上多杨柳茂木，可休而坐，钓鱼以忘老，杖而望北山，云气之浮游可接也。牛羊麦禾，膏野极望，鸣鹳鹤而下凫雁也。余又种花其旁为锦堤，植柏其唐，以达于门。为径，为台，为庵，为亭，丛竹杂果，奇石异草，凡物之清且美而可悦者甚众也，独泉乎哉！且物之清，惟其自然，宜不以人之所处要地僻壤改其度也。然世之人出入乎官府而往来乎廛市者，虽有物境可以澄耳目，而旷心意者不暇一接，则物虽不以要地僻壤所处者改其度，而自人观之异矣。而余终岁优游焉于此，则所谓清美而可悦者，非余独得之哉？而所为名余堂者，亦岂非以其实耶！柳子厚以谪居远方，一旦得官，舍而去，孰与余常有此也？”于是求文颍川晁补之以记之。③补之曰：嗟乎！昔之君子。进则急于功名，不暇择当否，退而怼不逢，则诬溪谷草木以自解说，岂不过甚矣乎！若景亮，进不干时，退而处其常，斯可矣。庶几他日过景亮，临斯泉一醉，解吾缨而濯之。④元祐二年十二月二十五日记。21.对第②段中画直线句理解正确的一项是（）A.王景亮赞同柳宗元的做法，认为以“愚”命名可以警醒世人。B.王景亮同情柳宗元的遭遇，认为以“愚”命名是不得已之举。C.王景亮批评柳宗元有失矫情，认为“愚”命名与事实不相符。D.王景亮欣赏柳宗元的智慧，认为以“愚”命名体现了大智若愚。22.从句式角度赏析第②段中的画波浪线句。23.王景亮自己的话成了文章的主体，这样的写法很有特色，请加以赏析。【答案】21.C22.答案示例：该句多用短句，节奏轻快明丽。以排比句式铺陈景物，写出清美堂周围景致的丰富多样；整散结合，错落有致，句式富于变化，描写景物用短句，节奏明快，与王景亮感慨的长句相得益彰，既展现了卢泉之畔的清幽之美，也传递出王景亮优游其中的自得之情。23.参考示例：借主人之口交代命名缘由，地实清美，己常优游，名实相符，比作者转述更真实可信；通过王景亮对柳宗元的批评及其日常生活的描述，直接呈现其重名实、安自然、不慕仕进的人生志趣，让读者自行感受其品格，避免作者直接说教；与开篇柳宗元愚溪之事形成对照，柳宗元谪居即去，王景亮常享此地，一躁一静，作者的态度更鲜明；王景亮自述充分展开，为结尾晁补之的评价奠定了坚实基础，使作者的点睛之笔水到渠成。【解析】【导语】这是宋代晁补之所作的堂记散文，以柳宗元命名愚溪的旧说起笔，引出宅主王景亮对命名一事的不同看法，既铺写了清美堂周遭清美的山水田园胜境，又借王景亮之口道出对士人出处进退的处世思考，融写景、论说、言志于一体，篇幅短小，旨趣明晰，笔法别致。【21题详解】第②段开篇直接点明，王景亮不认同柳宗元以“愚”命名愚溪的做法，他秉持“名需符实”的观点，明确指出柳宗元本身并不愚，也不可能让溪变得愚，对柳宗元自称“愚”命名溪水的做法持否定态度。“赞同柳宗元”“欣赏柳宗元”的表述直接错误，排除AD；王景亮并未同情柳宗元遭遇、认可其做法是不得已，排除B。故选C。【22题详解】抓题干中“句式角度”赏析，句式应该从长短、整散角度思考，分析必须扣住具体句子，不能只答套路。画线句以短句为主，句式简洁明快，节奏流畅，贴合景物描写的灵动之感，直观展现卢泉周边杨柳、草木、禽鸟等景致的鲜活。用排比句式铺陈亭台、竹果、奇石等景物，凸显景致丰富；整散结合，错落有致，短句绘景、长句抒怀，句式富于变化。句式特点与王景亮的心境契合，既生动展现了清美堂周边的清幽之美，又自然传递出他优游其中、悠然自得的情感，景情交融，感染力强。【23题详解】答题角度：从叙述方式、人物塑造、结构照应、主题表达、表达效果等角度切入。抓以王景亮自述为文章主体，得出比作者转述更真实可信：由主人亲自讲述命名缘由，申明“名需符实”的观点，更具说服力。抓自述里对柳宗元的批评、对居所生活的描述，得出既直接呈现王景亮重名实、安于退隐不慕权利的志趣，又避免作者直接说教，行文更含蓄自然。抓自述与开篇愚溪事的对照，得出作者褒贬态度更鲜明，也为结尾点评做铺垫，让主旨升华水到渠成。【参考译文】①从前，柳宗元给愚溪起名并住在那里，溪神在他梦中出现说：“我本来十分清秀美丽，被您喜爱。您有幸挑选我在此居住，却用不符合实际的‘愚’字羞辱我，难道我是愚钝的吗？”柳宗元和他争辩，言辞确实激烈却很有道理。②须城人王景亮却不这样认为，说：“事物的名称，应当符合事物的实情。况且柳宗元本就不愚笨，又怎么能让溪水变得愚钝呢？读书人夸耀自己的才能，不自重自爱，去趋附权势利益而招致悔恨，从来不是因为自己不够聪明。却说‘我本来就愚笨’，我对此感到羞耻。汶水的北岸，南面有大湖沼，土地肥沃。我在这里建造园圃居住，修建堂屋，俯瞰卢泉、遥望北山，取它那种清秀美丽的特质，合起来为我的堂屋命名。卢泉岸边多杨柳佳木，可以闲坐休憩，钓鱼终老；拄着拐杖远望北山，天上飘浮的云气仿佛伸手可及。田野里牛羊遍地、庄稼茂盛，一眼望不到边，鹳鹤鸣叫、凫雁起落。我又在旁边种花筑成锦堤，在堂屋周围栽种柏树，一直延伸到门口。还修了小路、筑了高台、建了草庵、造了亭阁，丛竹、果树、奇石、异草，凡是清秀美丽、令人愉悦的景物数不胜数，哪里只是泉水呢！况且事物的清灵，本就出于自然，不会因为人所处的是繁华之地还是偏僻乡野而改变本性。可是世上那些奔走于官府、往来于市井的人，即便有可以清净耳目、舒畅心胸的美景，也无暇一顾。那么景物虽不因所处地点改变本性，在人看来却大不相同了。而我常年在这里悠