2026年八年级语文下册文言文《虽有嘉肴》预习训练含答案

（24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！74．下列加点词语的意思在现代汉语中没有发生变化的一项是（

）A．教学相长也

B．蒙络摇缀，参差披拂（《小石潭记》）C．货恶其弃于地也（《大道之行也》）

D．率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）75．阅读材料，对材料中画线句理解正确的一项是（

）A．回应“学学半”的引用，用感叹的语气指出教别人在自己学习中的重要性。B．呼应前文，指出学习中，教师的“教”和学生的“学”能相互促进。C．“嘉肴”“至道”和句中的“此”所指一致，篇首用“嘉肴”“至道”是喻证法。D．这句话指向教师，意在强调教师如何承担“教”这项工作。76．上文及下面的材料在有效学习策略建议上有同有异。根据你的理解，简要说说这两则材料提出的不同建议。（每则材料写两条建议即可）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远②；顺风而呼，声非加疾③也，而闻者彰④。假⑤舆马⑥者，非利足⑦也，而致⑧千里；假舟楫者，非能水⑨也，而绝⑩江河。君子生（xìng）非异⑪也，善假于物⑫也。（选自荀子《劝学》）①跂：踮起脚后跟。②见者远：意思是远处的人也能看见。③疾：劲疾。④彰：清楚。⑤假：借助。⑥舆马：车马。这里指车子。⑦利足：善于奔走。⑧致：到达。⑨能水：善于游泳。⑩绝：横渡。⑪生非异：天性（同一般人）没有差异。⑫物：外物，包括各种客观条件。【答案】74．B75．A76．（1）《虽有嘉肴》：①反省，自强；②教学相长。（2）《劝学》：①处理好学与思的关系；②学习目标要远大；③善假于物。（其中，《虽有嘉肴》中“教学相长”、《劝学》中“善假于物”必答。）【导语】这段文言文以“教学相长”为核心，通过“嘉肴”“至道”的比喻，阐述了学习与教学的辩证关系。荀子《劝学》则强调借助外物提升学习效率。两文都重视实践在学习中的作用，但前者侧重教与学的互动，后者突出善用工具的重要性。语言精炼，论证层层递进，体现了儒家教育思想的精髓。【解析】74．本题考查古今异义。A.古义：教与学，两个动作的并列，指“教”和“学”相互促进。今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程，偏指“教”的行为，是一种职业性活动。古今含义不同；B.古义：长短、高低、大小不一致（《小石潭记》中形容树枝藤蔓长短不齐）。今义：同样指长短、高低、大小不整齐，或不一致。古今含义一致，均形容“不整齐”的状态；C.古义：财物、货物。泛指一切物资，无贬义。今义：多指商品、货物，或引申为“货币”，但在现代汉语中使用范围更窄，且无古义中“泛指财物”的宽泛性。古今含义有差异；D.古义：妻子和儿女。“妻”指妻子，“子”指子女，是并列结构。今义：仅指男子的配偶。单一含义，无“子女”之意。古今含义差异明显；故选B。75．本题考查文章内容理解和分析。B.“教学相长”是前文明确提出的观点，而“其此之谓乎”直接承接的是“学学半”，并非对“教学相长”的再次强调呼应。且句中未单独突出“教师与学生”的角色，而是侧重“教”对“学”的作用；C.“嘉肴”“至道”是文章开头用来比喻“学”和“道”的（不吃不知味，不学不知好）。而画线句中的“此”指代的是“学学半”这句话，以及它所印证的观点（教的重要性是教学相长的一部分）。两者所指完全不同；D.有误，原文（包括画线句）讨论的是一个普遍性的学习与教学规律——“教学相长”。它适用于任何教别人和学习的人，不特指职业教师。画线句“其此之谓乎”感叹的是“教别人也是学习的重要部分”这个道理，强调的是“教”这种行为对“学”的益处，核心落在“教”对“学”的促进上，而不是具体指导“教师”这个角色如何工作；故选A。76．本题考查文章内容的理解和概括。《虽有嘉肴》提出的有效学习策略建议：根据文章“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的内容分析，这句话的意思是知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。这表明在学习过程中，要通过反思自身不足来改进，凭借意识到困惑来激励自己进步。据此得知：学习中要学会自我反思，发现不足后及时改进；同时在遇到困惑时要自我勉励，不断提升。根据文章“故曰：教学相长也”以及“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”的内容分析，“教学相长”指教与学相互促进，“学学半”指教别人，占自己学习的一半，这都体现出教和学之间的紧密联系，教的过程也能促进自身学习。据此得知：在学习过程中，教与学可以相互促进，通过教别人来深化自己对知识的理解和掌握。荀子《劝学》提出的有效学习策略建议：根据材料“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的内容分析，这句话是说我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多，强调了单纯思考不如实际学习的效果好。据此得知：学习不能只停留在思考层面，要注重实际学习，将思考与学习结合起来，通过学习来获得知识。根据材料“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”以及“君子生非异也，善假于物也”的内容分析，这些句子通过列举登高、顺风、借助车马舟楫等例子，说明借助外力能达到更好的效果，君子的本性和一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。据此得知：学习要善于借助外物，利用各种有利的客观条件来帮助自己，提高学习效果。参考译文：《虽有嘉肴》即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！《劝学》（节选）我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。（24-25八年级下·河北唐山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（节选自《礼记·学记》）【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但①能说②之也。古之学者为人，行道以利世也③；今之学者为己修身以求进④也。夫学者犹种树也，春玩⑤其华⑥，秋登⑦其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也⑧。（节选自《颜氏家训》）注释：①但：只，仅仅。②说：同“悦”，炫耀之意。③行道以利世也：推行自己的主张，为社会谋利。④进：这里指谋取官位。⑤玩：玩赏，观赏。⑥华（huā）：同“花”。⑦登：进用，这里指摘取。⑧修身利行，秋实也；修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。77．解释下面句子中加着重号的词语。（1）不知其旨也

旨：

（2）虽有至道

至道：

（3）然后能自反也

反：

（4）夫学者犹种树也

犹：

78．结合上下文，用“/”给文中画横线的部分断句，最恰当的一项是（

）A．今之学者/为己修身以求进也B．今之学者为己/修身以求进也C．今之学者为己修身/以求进也D．今之/学者为己修身以求进也79．把下列句子翻译成现代汉语。（1）知困，然后能自强也。（2）古之学者为己，以补不足也。80．甲文开篇用

手法论述了学习的重要性，乙文开篇则用对比手法论述了学习的

。【答案】77．味美

最好的道理

反思

好像78．B

79．（1）知道（自己）困惑的地方，这样以后才能勉励自己。（2）古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足。80．类比

目的（或作用）（意思相近即可）【导语】甲文以“嘉肴”为喻，强调了实践与学习的重要性，提出“教学相长”的观点，倡导通过学习和教学来提升自我。乙文则通过对比古今学者的学习目的，批评了今人学习仅为外在表现的现象，指出古人学习是为了修身利世，强调学习的真正意义在于修身利行。两篇文章都通过比喻和对比手法，深刻阐述了学习的本质与价值，具有较强的启发性和教育意义。【解析】77．本题考查实词含义。（1）句意：不知道它的味美。旨，味美；（2）句意：即使有最好的道理。至道，最好的道理；（3）句意：这样之后才能自我反思。反，反思；（4）句意：那些学习的人就好像种树一样。犹，好像。78．本题考查断句。句意：现在的学者学习是为了自己，通过修养身心来谋求官位。从内容上看：“今之学者为己”明确现在学者学习的目的是“为己”，表述完整；“修身以求进也”则说明“为己”的具体做法是“修身”，最终目标是“求进”，前后是目的与方式的关系，需要断开以区分层次。从结构上看：“今之学者为己”是主谓宾完整的判断句，其后断开可使句子逻辑更清晰；“修身以求进也”作为补充说明的分句，与前半句共同构成完整语义，中间断开符合文言文断句的语法习惯。故正确断句为：今之学者为己/修身以求进也故选B。79．本题考查理解并翻译文中的句子。重点词有：（1）困：困惑，疑难。然后：这样以后。自强：自我勉励；（2）古之学者：古代求学的人。为己：为了充实自己。以：用来。80．本题考查写作手法的理解与分析。甲文用类比手法论述了学习的重要性。文章开篇便以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，通过将“嘉肴”与“至道”进行类比，形象地说明了学习对于了解道理的重要性。乙文开篇则用对比手法论述了学习的作用。作者将“古之学者为己，以补不足也”与“今之学者为人，但能说之也”进行对比，又将“古之学者为人，行道以利世也”与“今之学者为己，修身以求进也”进行对比，突出了古今学者学习目的和作用的不同。参考译文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己有困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教别人占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！【乙】古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只是能夸夸其谈罢了。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人是为了自身，修养身心以求仕途通达。求学就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就如同赏玩春天的花朵；修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。（24-25八年级下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面材料，回答各题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）【乙】夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。（节选自《颜氏家训》，有删减）【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（jù）然：惊惧、惊悸的样子。③达生：表示通达生命的本义，不受世俗牵累。81．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“道”意思不同。B．“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。C．“素怯懦者”中的“素”是“向来、一向”的意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。D．“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。82．把下列语句翻译成现代汉语。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。83．甲乙两文都体现了对教育的重视，甲文侧重教与学过程本身，乙文更关注学习结果，但都体现了“相互促进”这一辩证关系，请概括说说甲乙两文阐述的“相互促进”的内容有什么不同?【答案】81．D82．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。（2）我们读书做学问的原因，本来是为了开阔心胸，使眼睛明亮，对行为有益罢了。83．甲文阐述教别人与自己学可以相互促进，即“教学相长”；乙文阐述读书学习与个人品行修养的相互促进的关系。【导语】这篇阅读材料选取了《虽有嘉肴》和《颜氏家训》两个经典文段，形成鲜明对比。甲文以“教学相长”为核心，采用类比论证，由“食不知味”引出“学不知善”，层层递进阐述教与学的辩证关系。乙文则侧重读书的教化功能，通过排比句式列举不同性格者的学习效果，强调阅读对人格塑造的作用。两文都体现了儒家重视教育的思想，但甲文侧重教学过程本身，乙文更关注学习结果，形成互补关系。语言风格上，甲文简洁明快，乙文铺陈详尽，展现了不同的说理特色。【解析】81．本题考查实词的含义。D.根据“夫所以读书学问”的句意“（人们）读书做学问的原因”可知，“夫”是助词，作为发语词用在句首，没有实际意义。所以此选项有误；故选D。82．本题考查句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）重点词语：是故：因此；困：困惑、不通晓。（2）重点词语：夫：发语词，无实义；开心明目：开阔心胸、擦亮眼睛（比喻提高认识）利：有利于；行：行为、实践。83．本题考查对文言文内容的理解。甲文：根据“学然后知不足”可知，学习者通过深入学习，才能认识到自身知识的欠缺和局限；根据“知不足，然后能自反也”可知，认识到不足后，学习者能自我反省，更加努力地学习；根据“教然后知困”可知，教授者在传授知识的过程中，才会发现自己理解上的困惑和未通透之处；根据“知困，然后能自强也”可知，遇到困惑后，教授者能自我鞭策，深入研究以求通达；根据“故曰：教学相长也”可知，因此，教与学是相辅相成、互相促进的。乙文：根据“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，开篇点明读书做学问的目的在于开阔心胸、明辨事理，对行为有益，明确了读书与个人修养提升之间的关联。根据“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也”可知，文中分别列举骄奢者通过学习古人恭俭节用从而自我约