2026年高考考前预测卷-语文02（江苏专用）（考试版A4及全解全析）

2/202026年高考考前预测卷02（江苏专用）语文注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。（节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。B.材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。C.材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。D.材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。2.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（）A.材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。B.材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。C.材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。D.材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。3.以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）比较维度秦汉帝国罗马帝国地方治理郡县制（①）官员任免（②）罗马军团留戍监管方式（③）无4.材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。（4分）5.【原创题】请结合两则材料，概括秦汉帝国相较于罗马帝国，在统一性建设上具备哪些制度与文化优势，并简要说明这些优势如何保障了中华文明的连续性。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。宁静李娟我给居麻缝皮裤时，他坐在旁边默默地看着，突然对我说：以前的人们总是用落叶松的树皮熏烤皮制衣物，使之呈均匀的棕红色，显得美观一些。以前的荒野生活当然是更艰辛、更闭塞了。但哪怕是那样的生活，仍有美化的必要。人们在停止劳碌、暂闲下来的时光里，剥下潮湿的树皮，精心烘烤简陋粗糙的皮衣皮裤。当一个穿着红色皮衣的骑马人从森林缓缓走出——他的红色，不只是他衣物的红色，更是他心里的红色……他的红色依附着这世上最最微小的爱美之心。我隔着漫漫时间坐在遥远的地窝子里，也能感觉到那人的满足与宁静。一月底，加玛已经绣好了一条白色围巾上的“古丽”（花）。这种化纤面料的白布薄围巾是成双成对挂在壁毯上的，因此还得绣另一条。她裁好布，请居麻把易滑脱的毛边用打火机给烫了一圈。依着前一条围巾上的花样子绣了起来。这两条围巾填满了她日常生活的一切零碎闲暇的时光。将来，它们会成为我们起居生活之处最重要的修饰之一。不放羊也不干活时的居麻，长时间注视着女儿绣花。有时会要求帮着绣几针。女儿说：“豁切，你绣妈妈的毡子去吧。”遭到拒绝后，居麻失意又骄傲地对我说：“其实我什么都会！没有我不会的！”然后他突然想起了什么似的，翻箱倒柜找出一把抹墙泥用的塑料抹子。然后把抹子的把柄锯掉，又把剩下的塑料板破开锯成两截。接下来，他将这两截塑料块夹在一片断了刀柄的旧匕首上，细细缠上铜丝，给这块旧刀片做了一把漂亮的新刀柄。匕首有刀柄了，墙抹子却给毁了，真是毁东墙补西墙啊。但终究填补了一道生活的裂缝。再说了，墙抹子长年累月放那儿不用，也是个累赘。幸好生活里总有那么多缝隙需要填补。否则的活，居麻一补好刀柄就会痛苦地嚷嚷：“刀也修好了，又该干什么？”他把家人的每一双靴子擦得锃亮；把地毯磨损的边缘修剪整齐，并用布条为之滚了一圈红边，缝得又结实又美观；看到嫂子的外套上有脱落的线头，赶紧给拽一拽。填缝。嗯，填缝。梅花猫也填补了生活的不少缝隙。漫长的沉默和无事之后，居麻突然拎起猫的四只爪子，举得高高的，再突然松手，令梅花猫在这截短暂的降落距离中演杂技一般瞬间翻身着地……比三米跳台还精彩。然后又把它扔向柱子，让大家欣赏它如何敏捷地转身轻轻抱住柱子——而不是一头撞得头昏眼花。幸好是只猫，要是只狗就惨了。另外居麻还老是强迫梅花猫伸直了腿仰面睡觉。而猫呢，往往也很配合。白日里居麻睡觉时，小猫也陪在一边睡。两人姿势总是一模一样——侧着身子，脑袋枕着胳膊。更多的缝隙是用沉默填满的。丢失坐骑的寒冷早上，居麻很早起床，出去找马。他沿着东面沙梁慢慢地走。一个人深入荒野，越走越小，令人叹息。我们谁也没有提出喝早茶的事，不约而同地等他回来一起喝。嫂子捻线，我看书，加玛绣花。等这个可怜人回来时，帽子和脖颈挂满了冰霜……而他经受的寒冷和痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶。大家一言不发。直到居麻突然放下碗，大声宣布自己昨夜上了七次厕所，大家才“豁切”着笑了起来。一月下旬，生活的裂缝越来越大。白天越来越漫长、温暖。加上孩子们包揽了全部的零碎活计，居麻越发无事可做。于是，为了芝麻大小的一点事，他决定专程回一趟阿克哈拉。当他打听到未来两天我们这块牧场可能会经过一辆车，便做好了随时出发的准备。他把一条非常破的编织袋剪开，作为补丁，仔细地缝到另一条不太破的编织袋上。补了又补，使之结实无比。准备带回定居点的东西被统统塞进这个袋子：一个天线锅零件（需要修理），断了的方锨锨头（要焊补），一把山羊绒杭子，一大卷骆驼毛块，还有几件旧衣服。此外嫂子还找出几块旧纱巾包了几小包糖果让他捎过去，以问候亲戚和邻居。还特意烤了两个羊粪灰馕捎给奶奶。很快，清晨一辆绿色的北京吉普前来带走了居麻。嫂子歪着身子，扶着腰，站在沙丘上看了一会儿。接下来加玛替爸爸出去放羊。出发时，嫂子突然说“等一等”，回房子里抓了两三块糖追上地面，塞到马背上的女儿手里。女儿用汉语快乐地说：“我爱的妈妈，再见！”转身打马冲上沙丘。嫂子慢慢跟着爬上沙丘，又以同样的姿势站在那里看了一会儿。奇怪的是，少了这么一个大忙人，大家还是该干啥干啥，各自的工作量好像都没怎么增加。只是安静了许多。只是不用频繁烧茶了，而且奶茶也浓了许多。我们剩下的四个人静静喝茶，无话可说。和往常一样，早上六点，世界暗沉，嫂子就默默地起身了。趁着炉灰已经凉透，不会腾得太高，她捅开炉子。再往空炉膛里填满羊粪。再上床继续睡。等到七点，天光大亮时她再起来往已经暗淡的炉子里再加一次羊粪，并放上小茶壶熬浓茶。新的一天便拉开了序幕。等孩子们起来后，房间已经烧得足够暖和，茶水也等待许久。如果居麻在家，一大早，就会在餐布前郑重地宣布一些假消息。比如他今天要骑马去乌鲁木齐，后天就回来。比如他昨天看到六七个小狗在戈壁滩上慢慢地爬……我问是谁扔的，他说可能是搬家的人扔的，可能是牧羊犬在搬迁途中下了仔，没法带走。令人顿时揪心不已。然而再仔细地询问细节，却又说是昨天晚上看到的……这才晓得这家伙在做梦呢！很多时候他的笑话其实很无趣：“昨天放羊，看到一个飞机，肯定是来找你的！”我板着脸说：“为啥不叫到家里喝茶？”“太高了，我喊他们也听不见。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.居麻讲述前人用树皮熏烤皮衣使之美观的旧事，引出了下文关于“美化生活”与“爱美之心”的思考，是理解文中人物言行的关键所在。B.作者认为，过去那个穿着红色皮衣的骑马人，“心里的红色”比衣物的红色更为重要，这红色象征着生命内在的、对美的热切追求。C.文中多次描写“沉默”，如居麻找马归来后的早茶时光，嫂子送别时的凝望，这些沉默蕴含着家人间无需言说的牵挂与理解。D.文中说居麻为博得大家开心故意宣布假消息，讲一些无趣的笑话，为宁静的生活注入活力，与前文他对待生活的态度形成对比。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章开篇由缝补衣物时的闲谈，自然联想到过往的生活图景，现实与想象交织，拓宽了文本的时空感和历史厚重感。B.作者善用反差营造效果，如将居麻戏弄小猫的“惊险”举动与“幸好是只猫”的庆幸并置，在紧张中透出幽默与生活实感。C.文章多处描写居麻的“多事”与“玩笑”，如修刀柄、说梦话，意在刻画其游手好闲、喜欢空想的性格特点。D.文本语言质朴细腻，如“帽子和脖颈挂满了冰霜……痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶”，于平实叙述中蕴含深沉情感。8.【改编题】文中多次提到“生活的裂缝”，既指具体的生活场景，也承载着深层的情感与生命意涵。请结合文本，分析“生活的裂缝”的多层内涵。（4分）9.李娟的散文常被誉为“在平凡中发掘诗意”，本文的“诗意”是如何在平凡的生活中体现的？请结合文本加以分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（节选自老子《道德经》）材料二陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。（节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》）材料三道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。（节选自陆贾《新语·无为》）材料四贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”（节选自吴兢《贞观政要·君道》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分）乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之11.【改编题】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。B.善，赞同，与《归去来兮辞》中“善万物之得时，感吾生之行休”中的“善”意义不同。C.材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。D.苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。12.下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。B.汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。C.陆贾推崇舜和周公治理国家方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。D.萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。14.材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。（5分）（二）古代诗歌阅读（共9分）阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。天童①道上王安石村村桑柘②绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫③。天童山溪上王安石溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。【注】（1）天童：天童山，在浙江鄞县（今宁波市鄞州区），是我国禅宗五山之一。王安石时任鄞县知县。（2）桑柘：桑树和柘树，叶子皆可饲蚕。（3）梵王宫：佛寺，指天童寺。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.《天童道上》首句“绿浮空”三字，以夸张手法写出桑柘之茂盛、绿意之盎然，极具视觉张力B.《天童道上》以“行欲尽”暗示松径漫长，以“捧出”赋予青山主动之意，含蓄传达出发现古寺的惊喜。C.《天童山溪上》前两句以“清涟”写溪，以“老苍”状树，视听结合，勾勒出山溪明净、古木参天之景。D.两首诗均以诗人“行穿”山路的视角展开，记录了寻幽访胜的过程，表现出对自然与禅境的热爱。16.【原创题】两首诗均以天童山春景为题材，表达技巧各具特色，请结合诗句简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李老师十分推崇君子风范，教育学生时便引用《论语·学而》中“_______，_______”两句，强调君子在吃住方面遵守的规范。（2）小刚暑假爬山，见到水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，不禁引用李白《蜀道难》中的“_______，_______”，惊叹大自然的鬼斧神工。（3）在学校举办的“唐诗宋词游园会”上，小明来到“赏手法，吟诗句”专区，取下写有“通感”字的牌子，脱口吟出“_______，_______”两句。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。青铜器是先秦文明的璀璨瑰宝。自新石器时代晚期，先民便开始摸索铜器的冶炼技术，从简单的铜石并用，到青铜合金的精准配比，一步步铸就了青铜时代的辉煌。①商周王朝的崛起，②青铜铸造工艺日趋精湛。③作为礼器与实用器的结合体，④青铜器纹饰繁复、形制厚重，⑤但已经能够承载丰富的社会功能，⑥成为当时等级制度与文化信仰的物质载体。青铜器上的纹饰与铭文（），这些细节往往暗藏着古人的精神世界与生活图景。例如，饕餮纹的狞厉威严，映射出先民对自然力量的敬畏；钟鼎上的金文，记录着诸侯分封、祭祀典礼的重要史实。尽管不同朝代的青铜器风格迥异，但它始终延续着“器以载道”的文化传统，凝聚着上古先民的智慧与匠心。目前出土的商周青铜器已逾万件，这些器物跨越三千年的时光，。青铜器不仅是先秦时期的精美器物，其历史底蕴更是深厚。礼器上铭刻着祭祀天地先祖、记录诸侯征伐的国之大事，日用器上则描绘着贵族宴饮雅集、平民田猎劳作的日常图景，这些纹饰与铭文互为印证，堪称还原先秦历史的“活化石”。青铜器作为中华早期文明的象征，历经岁月侵蚀，至今仍然散发着独特的艺术魅力。它不仅见证了古代手工业的发展历程，更塑造了中华民族重礼崇德的文化品格，是历史的见证者，也是文明的传承者。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）（3分）A.包罗万象 B.丰富多彩 C.林林总总 D.美轮美奂20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.虽然锈迹斑斑失去了往日光泽，但其造型与纹饰的神韵却依然清晰可辨B.造型与纹饰的神韵依然清晰可辨，只是失去了往日光泽，锈迹斑斑C.虽然造型与纹饰的神韵有所保留，清晰可辨，但已经锈迹斑斑失去光泽D.保留了造型与纹饰的神韵，清晰可辨，只是在外观上锈迹斑斑21.文中说青铜器文化内涵极为深厚，铭刻着祭祀、征伐等国家大事，请从下列三组金文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（5分）示例：（王）王：字形像斧钺，象征权力，推断本义为“古代君主的称号”。（鼎）（爵）（戈）22.短文写作常围绕核心主题设置问题，请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。①近期，“躺不平卷不赢”成为网络流行语，折射出当代青年在奋斗与松弛、前行与停滞之间的徘徊心境。②君子求诸己，小人求诸人。——《论语》③冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。——海涅以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年高考考前预测卷02（江苏专用）语文·全解全析注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。（节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。B.材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。C.材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。D.材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。2.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（）A.材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。B.材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。C.材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。D.材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。3.以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）比较维度秦汉帝国罗马帝国地方治理郡县制（①）官员任免（②）罗马军团留戍监管方式（③）无4.材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。（4分）5.【原创题】请结合两则材料，概括秦汉帝国相较于罗马帝国，在统一性建设上具备哪些制度与文化优势，并简要说明这些优势如何保障了中华文明的连续性。（6分）【答案】1.A2.D3.①军队与地方势力合作；②中央派遣流官治理；③中央派遣刺史监督4.①论证结构严密。从军事、政治、文化、经济等方面对二者对比分析，结构清晰、逻辑严密。②论据真实充分。列举出秦汉和罗马时期丰富的史实进行论证。（史论结合）③论证语言严谨。使用限制性表述避免绝对化，具有史学学者的严谨和学术性。5.政治制度优势：秦汉建立成熟郡县制，中央派流官治理、刺史监察，无需驻军即可稳固统治，形成长效统一治理体系。文化认同优势：以儒家教化为主流，汉字克服方言隔阂，形成强大文化同构型，政权更迭而文化认同不散。经济网络优势：形成固定交通与资源集散网络，地区相互依存，分裂后易重新整合，为统一提供经济纽带。这些优势让中华文明始终保持向内凝聚的统一性，既为文明延续提供稳定保障，又在持续传承中不断巩固统一根基，实现统一与连续相互成就。【解析】1.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区”错，材料二引用这三个例子，意在说明秦汉帝国在完成统一后，并未依赖本国军队戍守已征服的内地故地，与罗马帝国依靠本国军团留戍征服地区的统治方式形成鲜明对比，为后文分析秦汉因有成熟郡县制无需驻军、罗马因缺乏稳定地方治理体系只能靠军队统治的差异埋下伏笔。C.“欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异”错，基督教并没有导致文明分裂，原文说的是罗马各地有自己的文化，各行其是，基督教是分裂后产生的统一力量，这里因果关系倒置；中国推行儒家并没有消除地方文化差异，这里表述过于绝对化。D.“体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国”错，原文此句只是为了说明罗马经济体系缺乏固定网络，导致分裂后难以重整，而非赞扬其“灵活性优于秦汉”，因此该项曲解了原文意图。2.本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。D.“材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释”错，材料一侧重的是理论阐释，而材料二侧重对比分析。3.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①根据“罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地”可知，罗马帝国不能采用郡县制，只能采取与当地势力合作，依赖戍军控制属地的方式，故此空可填：军队与地方势力合作；②根据“春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建”可知，秦汉帝国在扩大领土时，会派遣流官治理新获土地，故此空可填：中央派遣流官治理；③根据“中央又有刺史监临督察地方官员”可知，秦汉帝国通过派遣刺史来监督地方官员，故此空可填：中央派遣刺史监督。4.本题考查学生把握文章结构的能力。①根据材料二“两个帝国的征伐过程，则不相同”“中国、罗马两个地区的不同处”“再由文化发展的角度看”“从经济的层面来看”等内容可知，材料从军事、政治、文化、经济等方面对秦汉帝国与罗马帝国进行对比分析，论证结构严密、条理清晰；②根据材料二中列举的秦灭六国、罗马军队组成、郡县制度、儒家思想影响、秦汉与罗马经济体系等众多史实可知，材料论据真实充分，史论结合；③根据材料二论述过程中多处使用“相对而言”“主要的大宗生产品”“其实还是”等限制性表述可知，材料论证语言严谨，避免绝对化，体现出史学学者的严谨和学术性。5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①政治层面：材料二明确秦汉以郡县制、流官治理、刺史监察构成成熟治理机制，无需军队戍守内地；罗马无郡县体系，仅靠驻军与地方合作统治，易引发军人专政、分崩离析。②文化层面：材料二指出秦汉推行儒家教化，汉字为视觉文字消弭方言隔阂，形成稳固文化认同；罗马无主流教化，各地文化各行其是，基督教排他性强，难以凝聚共同体。③经济层面：材料二说明秦汉形成固定经济交通网络，区域依存度高，分裂后易重整；罗马经济网络松散无固定联结，分裂后难以重构统一体系。逻辑关联：统一性是连续性的前提：秦汉的制度、文化、经济统一优势，让国家即便遭遇动荡也不易彻底分裂，为文明延续筑牢根基。连续性是统一性的结果：文明长期延续，不断强化大一统传统与文化认同，反过来巩固统一性，形成“统一护连续、连续强统一”的良性循环。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。宁静李娟我给居麻缝皮裤时，他坐在旁边默默地看着，突然对我说：以前的人们总是用落叶松的树皮熏烤皮制衣物，使之呈均匀的棕红色，显得美观一些。以前的荒野生活当然是更艰辛、更闭塞了。但哪怕是那样的生活，仍有美化的必要。人们在停止劳碌、暂闲下来的时光里，剥下潮湿的树皮，精心烘烤简陋粗糙的皮衣皮裤。当一个穿着红色皮衣的骑马人从森林缓缓走出——他的红色，不只是他衣物的红色，更是他心里的红色……他的红色依附着这世上最最微小的爱美之心。我隔着漫漫时间坐在遥远的地窝子里，也能感觉到那人的满足与宁静。一月底，加玛已经绣好了一条白色围巾上的“古丽”（花）。这种化纤面料的白布薄围巾是成双成对挂在壁毯上的，因此还得绣另一条。她裁好布，请居麻把易滑脱的毛边用打火机给烫了一圈。依着前一条围巾上的花样子绣了起来。这两条围巾填满了她日常生活的一切零碎闲暇的时光。将来，它们会成为我们起居生活之处最重要的修饰之一。不放羊也不干活时的居麻，长时间注视着女儿绣花。有时会要求帮着绣几针。女儿说：“豁切，你绣妈妈的毡子去吧。”遭到拒绝后，居麻失意又骄傲地对我说：“其实我什么都会！没有我不会的！”然后他突然想起了什么似的，翻箱倒柜找出一把抹墙泥用的塑料抹子。然后把抹子的把柄锯掉，又把剩下的塑料板破开锯成两截。接下来，他将这两截塑料块夹在一片断了刀柄的旧匕首上，细细缠上铜丝，给这块旧刀片做了一把漂亮的新刀柄。匕首有刀柄了，墙抹子却给毁了，真是毁东墙补西墙啊。但终究填补了一道生活的裂缝。再说了，墙抹子长年累月放那儿不用，也是个累赘。幸好生活里总有那么多缝隙需要填补。否则的活，居麻一补好刀柄就会痛苦地嚷嚷：“刀也修好了，又该干什么？”他把家人的每一双靴子擦得锃亮；把地毯磨损的边缘修剪整齐，并用布条为之滚了一圈红边，缝得又结实又美观；看到嫂子的外套上有脱落的线头，赶紧给拽一拽。填缝。嗯，填缝。梅花猫也填补了生活的不少缝隙。漫长的沉默和无事之后，居麻突然拎起猫的四只爪子，举得高高的，再突然松手，令梅花猫在这截短暂的降落距离中演杂技一般瞬间翻身着地……比三米跳台还精彩。然后又把它扔向柱子，让大家欣赏它如何敏捷地转身轻轻抱住柱子——而不是一头撞得头昏眼花。幸好是只猫，要是只狗就惨了。另外居麻还老是强迫梅花猫伸直了腿仰面睡觉。而猫呢，往往也很配合。白日里居麻睡觉时，小猫也陪在一边睡。两人姿势总是一模一样——侧着身子，脑袋枕着胳膊。更多的缝隙是用沉默填满的。丢失坐骑的寒冷早上，居麻很早起床，出去找马。他沿着东面沙梁慢慢地走。一个人深入荒野，越走越小，令人叹息。我们谁也没有提出喝早茶的事，不约而同地等他回来一起喝。嫂子捻线，我看书，加玛绣花。等这个可怜人回来时，帽子和脖颈挂满了冰霜……而他经受的寒冷和痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶。大家一言不发。直到居麻突然放下碗，大声宣布自己昨夜上了七次厕所，大家才“豁切”着笑了起来。一月下旬，生活的裂缝越来越大。白天越来越漫长、温暖。加上孩子们包揽了全部的零碎活计，居麻越发无事可做。于是，为了芝麻大小的一点事，他决定专程回一趟阿克哈拉。当他打听到未来两天我们这块牧场可能会经过一辆车，便做好了随时出发的准备。他把一条非常破的编织袋剪开，作为补丁，仔细地缝到另一条不太破的编织袋上。补了又补，使之结实无比。准备带回定居点的东西被统统塞进这个袋子：一个天线锅零件（需要修理），断了的方锨锨头（要焊补），一把山羊绒杭子，一大卷骆驼毛块，还有几件旧衣服。此外嫂子还找出几块旧纱巾包了几小包糖果让他捎过去，以问候亲戚和邻居。还特意烤了两个羊粪灰馕捎给奶奶。很快，清晨一辆绿色的北京吉普前来带走了居麻。嫂子歪着身子，扶着腰，站在沙丘上看了一会儿。接下来加玛替爸爸出去放羊。出发时，嫂子突然说“等一等”，回房子里抓了两三块糖追上地面，塞到马背上的女儿手里。女儿用汉语快乐地说：“我爱的妈妈，再见！”转身打马冲上沙丘。嫂子慢慢跟着爬上沙丘，又以同样的姿势站在那里看了一会儿。奇怪的是，少了这么一个大忙人，大家还是该干啥干啥，各自的工作量好像都没怎么增加。只是安静了许多。只是不用频繁烧茶了，而且奶茶也浓了许多。我们剩下的四个人静静喝茶，无话可说。和往常一样，早上六点，世界暗沉，嫂子就默默地起身了。趁着炉灰已经凉透，不会腾得太高，她捅开炉子。再往空炉膛里填满羊粪。再上床继续睡。等到七点，天光大亮时她再起来往已经暗淡的炉子里再加一次羊粪，并放上小茶壶熬浓茶。新的一天便拉开了序幕。等孩子们起来后，房间已经烧得足够暖和，茶水也等待许久。如果居麻在家，一大早，就会在餐布前郑重地宣布一些假消息。比如他今天要骑马去乌鲁木齐，后天就回来。比如他昨天看到六七个小狗在戈壁滩上慢慢地爬……我问是谁扔的，他说可能是搬家的人扔的，可能是牧羊犬在搬迁途中下了仔，没法带走。令人顿时揪心不已。然而再仔细地询问细节，却又说是昨天晚上看到的……这才晓得这家伙在做梦呢！很多时候他的笑话其实很无趣：“昨天放羊，看到一个飞机，肯定是来找你的！”我板着脸说：“为啥不叫到家里喝茶？”“太高了，我喊他们也听不见。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.居麻讲述前人用树皮熏烤皮衣使之美观的旧事，引出了下文关于“美化生活”与“爱美之心”的思考，是理解文中人物言行的关键所在。B.作者认为，过去那个穿着红色皮衣的骑马人，“心里的红色”比衣物的红色更为重要，这红色象征着生命内在的、对美的热切追求。C.文中多次描写“沉默”，如居麻找马归来后的早茶时光，嫂子送别时的凝望，这些沉默蕴含着家人间无需言说的牵挂与理解。D.文中说居麻为博得大家开心故意宣布假消息，讲一些无趣的笑话，为宁静的生活注入活力，与前文他对待生活的态度形成对比。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章开篇由缝补衣物时的闲谈，自然联想到过往的生活图景，现实与想象交织，拓宽了文本的时空感和历史厚重感。B.作者善用反差营造效果，如将居麻戏弄小猫的“惊险”举动与“幸好是只猫”的庆幸并置，在紧张中透出幽默与生活实感。C.文章多处描写居麻的“多事”与“玩笑”，如修刀柄、说梦话，意在刻画其游手好闲、喜欢空想的性格特点。D.文本语言质朴细腻，如“帽子和脖颈挂满了冰霜……痛苦也细微而锋利地渗入了这场早茶”，于平实叙述中蕴含深沉情感。8.【改编题】文中多次提到“生活的裂缝”，既指具体的生活场景，也承载着深层的情感与生命意涵。请结合文本，分析“生活的裂缝”的多层内涵。（4分）9.李娟的散文常被誉为“在平凡中发掘诗意”，本文的“诗意”是如何在平凡的生活中体现的？请结合文本加以分析。（6分）【答案】6.D7.C8.①表层内涵：指生活中具体的缺憾与不便，如旧匕首无刀柄、墙抹子闲置无用、编织袋破损、物品需要修理、居麻无事可做的空虚等实际生活困境。②深层内涵：指荒野生活的单调与寂寥、人们内心的空虚与茫然（如居麻无事可做时的焦虑），以及生活中偶尔出现的艰难与苦涩（如居麻冒寒找马的艰辛）。9.①诗意体现在对生活的美化。在艰苦的生活中，人们仍会花费心思装点生活。这种装点超越了实用，让粗粝生活具有了诗一般的美感。②诗意体现在对空虚时间的利用。无论是加玛绣花、居麻修刀柄、滚地毯边，还是与猫嬉戏，都是对空虚时间的主动充盈，闪耀着人类在局限中创造意义、安顿心灵的诗性光芒。③诗意体现在家人间的温情。无论是静静的等待，还是远远的眺望，抑或打趣的玩笑，都流淌着家庭成员之间深厚而含蓄的情感。这种相互依偎的温情，是平凡生活中最动人的诗意内核。【解析】【导语】李娟这篇《宁静》扎根新疆荒野游牧的平凡日常，以细碎小事铺展生活纹理：前人熏皮衣、居麻补刀柄逗猫、家人沉默等待与送别，全无宏大叙事，却打捞到粗粝生活里藏着的爱美之心、柔软牵挂与从容底气，淡朴文字里溢出游牧民族安于日常又热爱生活的纯粹诗意，静而有温度。6.D.“为博得大家开心故意宣布假消息”“与前文他对待生活的态度形成对比”错误。文中居麻说假消息、讲笑话并非刻意逗乐，而是荒野漫长、无事可做时排遣寂寞、活跃气氛的自然流露；他始终热爱生活、用心填补生活缝隙，前后态度一致，并无对比。故选D。7.C.“意在刻画其游手好闲、喜欢空想的性格特点”错误。居麻修刀柄、说玩笑话，是在荒野单调生活中主动寻找乐趣、用心经营日常的表现，正如文中所说“幸好生活里总有那么多缝隙需要填补”，体现的是乐观、热爱生活，是在极端寂寥的环境中保持精神活跃、创造生活趣味的生存智慧的表现。作者笔触间充满理解和温情，并非意在批评其“游手好闲”。故选C。8.①表层内涵：文本明确提及“把抹子的把柄锯掉……给这块旧刀片做了一把漂亮的新刀柄”“匕首有刀柄了，墙抹子却给毁了”“他把一条非常破的编织袋剪开，作为补丁，仔细地缝到另一条不太破的编织袋上”“居麻越发无事可做”，这些都是具体的生活缺憾，是“裂缝”的表层体现。②深层内涵：结合荒野生活背景，“漫长的沉默和无事之后”“生活的裂缝越来越大”“白天越来越漫长、温暖……居麻越发无事可做”，可见“裂缝”还指生活的单调寂寥和内心的空虚；而居麻“丢失坐骑的寒冷早上”“帽子和脖颈挂满了冰霜”，则体现了生活的艰难苦涩，这是“裂缝”的深层内涵。9.紧扣“平凡生活”与“诗意”，从文中日常小事切入，按生活态度、精神追求、人情温暖三层梳理，结合美化生活、打发闲暇、家人相守等情节，由行为到精神，提炼平凡中的美好内核。①诗意在于用心美化生活：荒野生活艰苦闭塞，前人用树皮熏红皮衣，加玛绣围巾装饰居所，居麻给地毯滚红边，这些行为不重实用，只为让粗糙生活变得精致美好，于平凡中生出诗意。②诗意在于主动填补空虚：漫长单调的放牧生活易生无聊，人们以绣花、修刀柄、整理衣物、逗弄小猫等细碎小事充盈时光，在困顿中创造乐趣，彰显安顿心灵的诗性。③诗意在于家人含蓄温情：居麻走失马匹时家人沉默等候，离别时亲人凝望相送，日常里互相打趣玩笑，平凡相处中藏着真挚牵挂与依恋，成为最动人的诗意。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（节选自老子《道德经》）材料二陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。（节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》）材料三道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。（节选自陆贾《新语·无为》）材料四贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”（节选自吴兢《贞观政要·君道》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分）乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之11.【改编题】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。B.善，赞同，与《归去来兮辞》中“善万物之得时，感吾生之行休”中的“善”意义不同。C.材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。D.苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。12.下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。B.汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。C.陆贾推崇舜和周公治理国家方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。D.萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。14.材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。（5分）【答案】10.CDF11.D12.B13.（1）况且商汤、周武王以武力夺取天下，却以仁义治理天下，文治武功一并运用，这是使国家长治久安的方法。（2）周灭亡殷商之后，致力于弘扬仁义；秦始皇实现称霸天下的心愿后，却一味使用欺诈与暴力手段。14.示例一：仁义更重要。守天下需顺应民心，周因弘仁义而祚运长久，秦因弃仁义行诈力而速亡；陆贾也劝汉高祖行仁义、法先圣，可见仁义是守天下的根本。示例二：无为与仁义相辅相成。无为并非无所作为，而是不妄为，舜、周公的无为实则是行仁义之治；秦的失败在于妄为而非无为，守天下需以仁义为核心，行无为而治。【解析】【导语】这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学的丰富内涵。10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？“并天下”“行仁义”和“法先圣”都是以“秦”为主语的动宾结构，在宾语后断开，“陛下”为下一句主语，故CDF处断开。故选CDF。11.本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是圣人之治”/“以何言之”。句意：因此圣人的治理原则是。/为什么这样说呢？B.正确。正确，引申为“赞同”/喜欢、羡慕。句意：高帝没有不称赞的。/羡慕世间万物逢时，感叹自己生命将尽。C.正确。悬挂，引申为“搁置”/悬殊。句意：也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？D.“用法不相同”错误。都是意动用法，以……为苦，受苦/认为……豪壮。句意：天下人都深受其苦。/单于很认为苏武的气节豪壮。故选D。12.本题考查学生理解文章内容能力。B.“而陆贾反对用武力争夺天下”错误。由材料二原文“居马上得之，宁可以马上治之乎”可知，陆贾反对的是“马上治之”（用武力治理天下），而非“反对用武力争夺天下”。故选B。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“逆取”，以武力夺取；“顺守”，以仁政来守护；“术”，方法。（2）“克”，战胜；“务”，致力于；“诈力”，欺诈和暴力手段。14本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。示例一：从材料二看，陆贾以“汤武逆取而以顺守之”劝谏汉高祖，强调“文武并用，长久之术也”。材料四中，唐太宗与萧瑀的对话更清晰地揭示了这一道理：周武王克殷后“务弘仁义”，故祚运绵长；秦始皇得天下后“专行诈力”，故二世而亡。两相对照，守天下阶段能否推行仁义，直接决定了国运的短长。示例二：材料三中陆贾提出“道莫大于无为”，但细究其意，舜“弹五弦之琴”而天下大治，周公“制作礼乐”而四海来朝，他们的“无为”并非无所作为，而是不妄为、不扰民，其根本在于行仁义之治。相反，秦始皇“设刑罚”“筑长城”“征大吞小”，看似“有为”，实则是背离仁义的“妄为”，终致天下大乱。可见“无为”与“仁义”本非对立：以仁义为核心，方能实现真正的“无为”；行无为之道，正是为了让仁义自然流布。参考译文：材料一：不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。材料二：陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。材料三：最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严酷啊。材料四：贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此吧！”（二）古代诗歌阅读（共9分）阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。天童①道上王安石村村桑柘②绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫③。天童山溪上王安石溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。【注】（1）天童：天童山，在浙江鄞县（今宁波市鄞州区），是我国禅宗五山之一。王安石时任鄞县知县。（2）桑柘：桑树和柘树，叶子皆可饲蚕。（3）梵王宫：佛寺，指天童寺。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.《天童道上》首句“绿浮空”三字，以夸张手法写出桑柘之茂盛、绿意之盎然，极具视觉张力B.《天童道上》以“行欲尽”暗示松径漫长，以“捧出”赋予青山主动之意，含蓄传达出发现古寺的惊喜。C.《天童山溪上》前两句以“清涟”写溪，以“老苍”状树，视听结合，勾勒出山溪明净、古木参天之景。D.两首诗均以诗人“行穿”山路的视角展开，记录了寻幽访胜的过程，表现出对自然与禅境的热爱。16.【原创题】两首诗均以天童山春景为题材，表达技巧各具特色，请结合诗句简要分析。（6分）【答案】15.C16.《天童道上》：①拟人：“青山捧出梵王宫”中“捧”字赋予青山人的情态，生动写出青山环抱禅院的景象，既凸显天童寺的庄严，又传递出诗人寻得禅院的惊喜与赞叹。②虚实结合（或移步换景）：以“村村桑柘”“莺啼谷口风”“二十里松”等实景铺陈行游所见，逐步推进，最终引出“梵王宫”，由景及禅，营造出开阔明快又兼具禅意的意境，体现寻幽访胜的愉悦。《天童山溪上》：①以动衬静（或感官结合）：“溪深树密无人处”写静景，“唯有幽花渡水香”以花香这一动态嗅觉意象衬托溪谷的寂静，动静相生，凸显环境的幽深空灵，营造出清寂悠远的氛围。②白描：以简洁的笔墨勾勒“溪水清涟”“树老苍”“幽花渡水”的景象，不事雕琢，朴素自然，精准传递出溪谷幽僻之美，以及诗人沉醉其中的闲适淡泊。【解析】【导语】这两首是王安石任鄞县知县时访天童山的即景小诗，一写入山见寺的惊喜，一写溪行探幽的闲意，将春日山野的生机与幽寂相融，笔致清灵，悠然悦赏之情自在景中。15.C.“视听结合”错误，《天童山溪上》前两句“溪水涟连树老苍，行穿溪树踏春阳”只有视觉描写，没有听觉描写，选项中“视听结合”表述错误。故选C16.《天童道上》：①拟人：“捧”字将青山人格化，生动展现青山环抱天童寺的景象，打破山水的静态感，既突出禅院的庄严，又暗含诗人行至松径尽头、忽见禅院的惊喜，对应1分（技巧+诗句+效果+情感）。②移步换景：诗人以行游视角，从“村村桑柘”到“谷口莺啼”，再到“二十里松”，最后到“梵王宫”，景物逐步推进，画面由开阔田园过渡到禅院，层次清晰，营造出“渐入佳境”的寻幽氛围，对应1分。《天童山溪上》：①以动衬静：“无人处”直接点出溪谷的寂静（静），“幽花渡水香”中，花香随风渡水，是动态的嗅觉体验（动），以动态的花香衬托静态的溪谷，凸显环境的幽深空灵，让清寂的意境更具层次感，对应1分。②白描：“溪水清涟树老苍”“幽花渡水香”，用简洁朴素的语言，不加修饰地勾勒出溪水、古木、幽花的形态与香气，贴合溪谷幽僻的特点，传递出诗人远离尘嚣的闲适，体现诗歌自然清新的风格，对应1分。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李老师十分推崇君子风范，教育学生时便引用《论语·学而》中“_______，_______”两句，强调君子在吃住方面遵守的规范。（2）小刚暑假爬山，见到水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，不禁引用李白《蜀道难》中的“_______，_______”，惊叹大自然的鬼斧神工。（3）在学校举办的“唐诗宋词游园会”上，小明来到“赏手法，吟诗句”专区，取下写有“通感”字的牌子，脱口吟出“_______，_______”两句。【答案】①.君子食无求饱②.居无求安③.飞湍瀑流争喧豗④.砯崖转石万壑雷⑤.昆山玉碎凤凰叫⑥.芙蓉泣露香兰笑（间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。青铜器是先秦文明的璀璨瑰宝。自新石器时代晚期，先民便开始摸索铜器的冶炼技术，从简单的铜石并用，到青铜合金的精准配比，一步步铸就了青铜时代的辉煌。①商周王朝的崛起，②青铜铸造工艺日趋精湛。③作为礼器与实用器的结合体，④青铜器纹饰繁复、形制厚重，⑤但已经能够承载丰富的社会功能，⑥成为当时等级制度与文化信仰的物质载体。青铜器上的纹饰与铭文（），这些细节往往暗藏着古人的精神世界与生活图景。例如，饕餮纹的狞厉威严，映射出先民对自然力量的敬畏；钟鼎上的金文，记录着诸侯分封、祭祀典礼的重要史实。尽管不同朝代的青铜器风格迥异，但它始终延续着“器以载道”的文化传统，凝聚着上古先民的智慧与匠心。目前出土的商周青铜器已逾万件，这些器物跨越三千年的时光，。青铜器不仅是先秦时期的精美器物，其历史底蕴更是深厚。礼器上铭刻着祭祀天地先祖、记录诸侯征伐的国之大事，日用器上则描绘着贵族宴饮雅集、平民田猎劳作的日常图景，这些纹饰与铭文互为印证，堪称还原先秦历史的“活化石”。青铜器作为中华早期文明的象征，历经岁月侵蚀，至今仍然散发着独特的艺术魅力。它不仅见证了古代手工业的发展历程，更塑造了中华民族重礼崇德的文化品格，是历史的见证者，也是文明的传承者。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）（3分）A.包罗万象 B.丰富多彩 C.林林总总 D.美轮美奂20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.虽然锈迹斑斑失去了往日光泽，但其造型与纹饰的神韵却依然清晰可辨B.造型与纹饰的神韵依然清晰可辨，只是失去了往日光泽，锈迹斑斑C.虽然造型与纹饰的神韵有所保留，清晰可辨，但已经锈迹斑斑失去光泽D.保留了造型与纹饰的神韵，清晰可辨，只是在外观上锈迹斑斑21.文中说青铜器文化内涵极为深厚，铭刻着祭祀、征伐等国家大事，请从下列三组金文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（5分）示例：（王）王：字形像斧钺，象征权力，推断本义为“古代君主的称号”。（鼎）（爵）（戈）22.短文写作常围绕核心主题设置问题，请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（5分）【答案】18.①修改为：随着商周王朝的崛起（或②修改为：使青铜铸造工艺日趋精湛）⑤修改为：已经能够承载丰富的社会功能19.D20.A21.示例1：（鼎）鼎：字形像三足两耳的炊具，推断本义为“古代烹煮食物的器具”。示例2：（爵）爵：字形像手抓着（或“有把手”）的饮酒器，推断本义为“古代的一种酒器”。示例3：（戈）戈：字形像长柄兵器，推断本义为“古代的一种兵器”。22.示例：①青铜器的发展历程是怎样的？②青铜器的纹饰与铭文有什么文化内涵？③青铜器有怎样的历史底蕴？④青铜器对后世文化有哪些深远影响？【解析】18.本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句