2025年菏泽高一下学期期中考试卷及答案

2025年菏泽高一下学期期中考试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）数字技术为非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的传播提供了新可能。传统非遗传播依赖口传心授、现场展演等方式，受时间、空间限制明显。而数字技术通过“记录—存储—转化—传播”的链条，将非遗的声音、影像、技艺细节等进行高精度采集，形成可永久保存的数字档案。例如，故宫博物院运用4K高清摄影技术记录古建彩画工艺，不仅保留了褪色前的色彩数据，还能通过数字建模还原修复过程，为传统工艺传承提供了“活的教材”。数字技术的交互性特征还改变了非遗传播的单向性。过去，观众多以“旁观者”身份参与非遗活动；如今，AR（增强现实）技术让观众通过手机扫描即可“亲手”操作虚拟的皮影戏杆，在互动中理解“推皮走影”的技巧；VR（虚拟现实）设备则能构建沉浸式的传统节日场景，让参与者在“体验”中感知非遗背后的文化逻辑。这种“参与式传播”打破了专业传承人与普通受众之间的壁垒，使非遗从“被观看”转向“被体验”。需要注意的是，数字技术虽能提升传播效率，却不能替代非遗的“活态传承”。非遗的核心是“人”的技艺与情感，如苏绣传承人在丝线缠绕间传递的细腻感知，昆曲演员在水袖翻转中凝结的审美经验，这些都需要“面对面”的传承场景。因此，数字技术应定位于“辅助者”角色：一方面，通过数字化手段扩大非遗的受众基础；另一方面，为线下传承提供技术支撑——如用动作捕捉技术记录太极拳的发力轨迹，帮助习练者更精准地掌握要领。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统非遗传播因依赖口传心授，导致其传播范围仅限特定时间和空间。B.4K高清摄影技术能还原古建彩画修复过程，因此成为最有效的记录手段。C.AR技术使观众通过手机扫描操作虚拟皮影戏杆，实现了传播方式的双向互动。D.数字技术无法替代非遗的“活态传承”，因为其无法记录传承人技艺中的情感。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以数字技术对非遗传播的影响为核心，从记录方式、传播模式、技术定位三方面展开论述。B.第二段以AR、VR技术为例，论证了数字技术交互性特征对非遗传播单向性的突破。C.第三段通过对比苏绣、昆曲的传承特点，强调了“人”在非遗活态传承中的核心地位。D.全文既肯定数字技术的价值，又指出其局限性，体现了辩证看待问题的论证思路。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字档案的永久保存特性，有助于解决传统非遗因时间流逝导致的技艺流失问题。B.参与式传播能让普通受众更深入理解非遗文化逻辑，因此比传统传播方式更有效。C.动作捕捉技术记录太极拳发力轨迹，属于数字技术辅助线下传承的具体应用案例。D.未来非遗传播可能形成“数字技术扩大受众+线下场景深化传承”的复合模式。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成4～7题。老街的手艺人王伯的木匠铺在老街尽头，门脸不大，招牌上“承古木作”四个漆字已有些剥落。我常去看他做活，刨子推过，木花像金色的波浪翻卷；凿子落下，木屑打着旋儿飘进铜盆——那是王伯专门接木屑的，说“木头的魂儿不能散”。“小安，来试试。”王伯递过一把木推子。我手掌刚贴上木柄，他便捏住我的手腕：“使巧劲儿，顺着木纹走。”刨刃擦过木面，发出细碎的“沙沙”声，像秋夜竹叶上的雨。“你看，”他指着木料上一道浅浅的弧，“这是‘起线’，老辈人讲究‘线要匀，势要活’，就跟写毛笔字似的，提按顿挫都有讲究。”去年春天，老街要改造。施工队来量尺寸那天，王伯蹲在门槛上抽烟，烟蒂在青石板上烫出一个个小圆洞。“要拆？”他问。队长点头：“规划是商业步行街，统一装修，您这铺子……”话没说完，王伯把烟蒂按进石缝：“我不走。”拆迁通知贴出来那晚，王伯找我喝酒。他从木柜里摸出半坛黄酒，酒坛上还沾着木屑。“我爷爷在这儿开铺，我爹在这儿开铺，轮到我，不能断了。”他灌一口酒，喉咙里发出咕噜声，“你说现在的年轻人，买家具都去商场，谁还稀罕手作的？可他们不知道，机器打出来的柜子，榫头是胶水粘的，用个三五年就松；手作的榫卯，越用越紧，那是木头自己咬着自己呢。”后来听说，拆迁办特批王伯的铺子保留，作为“传统工艺展示点”。那天我去看他，他正给一对新人打婚床。床帮上雕着并蒂莲，花瓣的弧度比往日更柔和。“这对小夫妻是留学回来的，”他擦着雕刀说，“姑娘说要‘有温度的家具’，你瞧这刻花，得顺着木纹走，急不得。”阳光从窗棂漏进来，照在他斑白的鬓角上，照在木头上流转的光泽里。前几日路过老街，新铺的大理石地面泛着冷光，商铺的玻璃橱窗里挂着轻奢风的吊灯。转过街角，王伯的铺子却像一块温润的玉——木门半开，门内飘出松木香，檐下的铜铃被风掀起，叮铃铃地响。我探头进去，他正伏在案上画图纸，旁边的木架上摆着几支做好的椅腿，每支都带着恰到好处的弧度，像大地生长出的枝桠。“小安，来看看这个。”他举起一张设计图，“社区要办非遗体验课，我打算教孩子们做木梳。木料用本地的黄杨木，轻便耐盘玩。梳背雕个‘福’字，要简化些，孩子们手生……”他的声音越来越轻，窗外的风掀起图纸角，我看见上面密密麻麻的铅笔印，有修改的痕迹，有标注的尺寸，还有一行小字：“木作之道，在守，更在传。”4.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.王伯让“我”试推刨子并讲解“起线”技巧，既体现了他对传统技艺的珍视，也暗示了技艺传承需要耐心。B.拆迁通知贴出那晚王伯找“我”喝酒，酒坛“沾着木屑”的细节，表明他始终沉浸在木作世界中，对生活细节不在意。C.留学归来的姑娘要求“有温度的家具”，从侧面反映出年轻一代对传统手作价值的重新认知。D.结尾王伯设计非遗体验课的情节，既呼应了前文“承古木作”的招牌，又深化了“守”与“传”的主题。5.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中多次描写木作场景（如刨木花、雕并蒂莲），通过细节刻画突出王伯技艺的精湛与对木作的热爱。B.老街改造前后的环境对比（青石板与大理石、木作铺与轻奢商铺），凸显了传统手作与现代商业的冲突与共存。C.小说以“我”的视角展开叙述，增强了故事的真实感；语言质朴中带着诗意（如“木花像金色的波浪翻卷”），符合木作的传统韵味。D.小说结尾“木作之道，在守，更在传”的小字，是王伯对自己一生木作生涯的总结，直接揭示了小说的主旨。6.请赏析文中画横线句子的表达效果。（4分）他灌一口酒，喉咙里发出咕噜声，“你说现在的年轻人，买家具都去商场，谁还稀罕手作的？可他们不知道，机器打出来的柜子，榫头是胶水粘的，用个三五年就松；手作的榫卯，越用越紧，那是木头自己咬着自己呢。”7.小说中“木头”有多重象征意义，请结合文本简要分析。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的材料，完成8～10题。材料一：2023年，我国博物馆数字化转型加速。据统计，全国90%的一级博物馆开通了数字展厅，30%的博物馆推出了“云讲解”服务。故宫博物院“数字文物库”已发布文物影像186万件，访问量超10亿次；敦煌莫高窟运用数字孪生技术，对20个经典洞窟进行1:1高精度复制，观众通过VR设备可近距离观察壁画细节，连颜料脱落的纹理都清晰可见。材料二：数字化为博物馆带来了新机遇，但也面临挑战。部分博物馆的数字产品停留在“拍照上传”层面，缺乏深度解读；一些互动程序设计复杂，老年人操作困难；还有的过度追求技术炫酷，忽视了文物本身的文化内涵。例如，某博物馆推出的“AR文物换装”游戏，让青铜器“穿上”现代服饰，虽然吸引了流量，却被专家批评“消解了文物的历史厚重感”。材料三：国际博协（ICOM）2024年年会提出“数字时代的博物馆责任”，强调技术应为文化传播服务，而非主导。故宫博物院“数字文物库”不仅提供高清影像，还配套了文物的年代、工艺、历史背景等信息；河南博物院推出“文物盲盒”，将青铜器纹样、陶俑造型等元素融入潮玩设计，既保留文化内核，又符合年轻人审美。这些实践表明，只有将技术与文化深度融合，才能实现博物馆数字化的可持续发展。8.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.2023年我国多数一级博物馆已开展数字化建设，数字展厅和“云讲解”是主要形式。B.敦煌莫高窟的数字孪生技术能高精度复制洞窟，观众通过VR可观察到壁画的细节。C.部分博物馆数字产品存在重技术轻内涵、互动程序复杂等问题，影响了传播效果。D.“AR文物换装”游戏因让青铜器穿现代服饰，被批评“消解历史厚重感”，应完全禁止。9.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.故宫“数字文物库”访问量超10亿次，说明其数字产品的文化内涵优于其他博物馆。B.材料二列举的问题表明，博物馆数字化转型的关键是解决技术应用的复杂性问题。C.材料三引用国际博协年会观点，为我国博物馆数字化转型提供了方向性指导。D.河南博物院“文物盲盒”的成功，在于完全抛弃传统形式，采用年轻人喜欢的潮玩设计。10.结合三则材料，谈谈博物馆应如何实现数字化的可持续发展。（4分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成11～14题。张行简，字敬甫，莒州日照人。大定十九年进士第一，除应奉翰林文字。章宗即位，转修撰，进读陈言文字，摄太常博士。泰和五年，召为礼部尚书。时民间有俗忌，遇丧者，虽至亲不敢吊，行简曰：“《礼》云‘邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌’，所以示哀也。今或禁不敢吊问，甚非礼意。”移文谕之，俗遂革。六年，伐宋，行简上言：“今之兵，当募其壮勇，教以技击，老弱之卒，不可用也。且兵贵神速，闻敌有备，则宜缓图。”上嘉纳。贞祐初，转太子太傅。朝廷欲复用旧制，选台官①。行简言：“宰相不得与选，御史大夫不得与荐。若台官皆出于宰相之门，非所以公天下也。”上从之。行简端悫②慎密，凡朝廷典章、祖宗故事，靡不贯综。所著《礼例纂》一百二十卷，《会典》二十卷，《改定官制》等书，皆行于世。（节选自《金史·张行简传》，有删改）【注】①台官：御史台官员，负责监察。②端悫（què）：正直诚实。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.今或禁/不敢吊问/甚非礼意/移文谕之/俗遂革B.今或禁不敢吊问/甚非礼意/移文谕之/俗遂革C.今或禁不敢吊问/甚非礼意移文/谕之俗/遂革D.今或禁/不敢吊问/甚非礼意移文/谕之俗/遂革12.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（3分）A.进士第一：即状元，科举考试中殿试的第一名。B.礼部：古代官署，掌管礼仪、科举、户籍、外交等事务。C.移文：古代官府间平行往来的公文，用于晓谕、协商事项。D.故事：文中指旧例、以往的典章制度，与“刻舟求剑”中“故事”不同。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.张行简考中进士后步入仕途，历经章宗、贞祐等时期，担任过应奉翰林文字、礼部尚书等职。B.针对民间遇丧不敢吊问的习俗，张行简引用《礼》的记载，指出其不合礼法，最终改变了风俗。C.张行简在伐宋问题上提出建议，认为应招募壮勇并训练其技艺，同时根据敌情调整战略，得到皇帝认可。D.张行简反对宰相参与选拔台官，认为若台官出自宰相之门，会影响监察的公正性，皇帝采纳了他的意见。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）凡朝廷典章、祖宗故事，靡不贯综。（5分）（2）若台官皆出于宰相之门，非所以公天下也。（6分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。秋夜访隐者李敬方野径入松门，深林月照痕。石床①凝露冷，竹院扫云昏。煮茗烧红叶，留僧听断猿。莫辞山夜永，清话②抵千言。【注】①石床：山中石凳。②清话：清雅的谈论。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“野径”“松门”“深林”“月照”，勾勒出隐者居处幽寂的环境，暗示隐者的高洁。B.颔联“凝露冷”“扫云昏”从触觉、视觉角度描写，突出秋夜的清冷与庭院的幽深。C.颈联“煮茗烧红叶”写用红叶煮茶，既见山中生活的质朴，又暗含对自然的亲近。D.尾联“莫辞山夜永”是劝隐者不要推辞长夜清谈，“抵千言”强调清话胜过千言万语。16.本诗是如何表现“访隐者”之“乐”的？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，通过“木”与“金”的变化，说明学习可以提升自我。（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，以月亮作比，说明事物虽有变化却无增减的哲理。（3）李白《蜀道难》中“__________，__________”两句，用动物的反应侧面烘托蜀道的高险。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。传统工艺是中华优秀传统文化的重要载体。近年来，随着“国潮”兴起，许多传统工艺焕发新生。但也有一些产品徒有传统工艺的“形”，却失了“神”。比如，某品牌推出的“非遗刺绣”卫衣，刺绣图案粗糙，针脚杂乱，（）了传统刺绣“齐、平、细、密”的工艺要求；还有的木雕摆件为了追求“古味”，刻意做旧，却（）了木雕“以材为美、随形赋意”的核心理念。如何让传统工艺真正“活”起来？关键是要把握“守”与“创”的平衡。“守”是根基，要深入挖掘工艺背后的文化内涵。如龙泉青瓷的“冰裂纹”，不仅是一种装饰，更（）着古人“道法自然”的哲学思想；“创”是动力，要结合现代生活需求进行创新。苏州缂丝传承人将传统技法与现代设计结合，制作出丝巾、手包等实用品，让“织中之圣”走进日常生活。18.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分）A.违背偏离蕴含B.违反偏离包含C.违背脱离包含D.违反脱离蕴含19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（4分）20.请根据语境，以“龙泉青瓷”为例，补写一段文字，说明传统工艺如何“守”与“创”。（4分）（要求：①与上下文衔接自然；②至少使用一种修辞手法；③不超过50字）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.请使用“竹笛、月光、老巷”三个词语，写一段情景交融的文字。（要求：①至少使用一种修辞手法；②不超过80字）（5分）22.下面是某班“非遗保护”主题班会的主持词片段，请根据语境补写空缺部分。要求：①内容与主题相关；②语言生动，有感染力；③每处不超过30字。（4分）同学们，文化是一个民族的灵魂。今天，我们齐聚一堂，探讨“非遗保护”这一话题。你是否听过苏州评弹的婉转？是否见过景德镇瓷器的莹润？是否（①）？这些非遗项目，是祖先留给我们的珍贵财富。但不容忽视的是，许多非遗正面临传承困境：有的因技艺复杂后继无人，有的因时代变迁失去市场。难道我们只能眼睁睁看着这些“活的文化”消失吗？当然不！（②）。让我们行动起来，做非遗的传承者、传播者！四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“00后”女孩小周是河北唐山皮影戏的传承人。为了让更多人了解皮影戏，她在短视频平台开设账号，用普通话和方言双语讲解皮影的历史，拍摄“手影戏挑战”“皮影戏里的成语故事”等趣味内容。她的账号很快积累了百万粉丝，还吸引了海外观众留言：“原来中国皮影这么有趣！”有人点赞：“传统艺术有了新表达，才能走得更远。”也有人担忧：“过度娱乐化会消解皮影戏的文化内涵。”对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇议论文，阐述你的观点。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及解析一、现代文阅读1.C（A项“导致其传播范围仅限特定时间和空间”错误，原文“受时间、空间限制明显”不等于“仅限”；B项“最有效”无依据；D项“无法记录传承人技艺中的情感”错误，原文强调“不能替代”，而非“无法记录”。）2.C（第三段未对比苏绣、昆曲的传承特点，而是举例说明非遗核心是“人”的技艺与情感。）3.B（“因此比传统传播方式更有效”错误，原文未比较两种方式的有效性，只说数字技术改变了传播模式。）4.B（“对生活细节不在意”错误，酒坛“沾着木屑”体现王伯始终沉浸于木作，而非不在意生活。）5.D（“直接揭示”错误，小字是王伯的感悟，小说主旨通过情节和人物自然呈现。）6.①语言口语化（“你说”“可他们不知道”），符合人物身份，真实自然；②通过对比（机器柜子“松”与手作榫卯“越用越紧”），突出手作木具的优势；③“木头自己咬着自己”用拟人手法，生动表现榫卯结构的精妙，体现王伯对木作的珍视。（每点2分，答出两点即可）7.①象征传统技艺：木头的纹理、榫卯结构代表手作工艺的精妙；②象征文化传承：王伯对木头的“敬”（如接木屑、顺木纹雕刻）体现对传统的坚守；③象征生命力：木头“越用越紧”“像大地生长出的枝桠”，暗示传统技艺在新时代仍有活力。（每点2分）8.D（“应完全禁止”错误，材料二只是批评其“消解历史厚重感”，未否定所有互动形式。）9.C（A项“文化内涵优于”无依据；B项“关键是解决技术复杂性”错误，关键是技术与文化融合；D项“完全抛弃传统形式”错误，是“融入潮玩设计”。）10.①深度挖掘文化内涵，避免数字产品停留在表面（如故宫“数字文物库”配套信息）；②简化互动程序，兼顾不同年龄受众；③平衡技术与文化，避免过度娱乐化（如河南博物院“文物盲盒”保留文化内核）；④以文