广东省揭阳市第一中学2025-2026学年高一下学期阶段考试一语文试题（含答案）

广东省揭阳第一中学2025-2026学年度第二学期阶段考试一高一语文试题（满分：150分考试时间：150分钟）一、（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成问题。儒家思想的建立孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。儒家思想中的“安人”与“安百姓”孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。儒家内部出现分歧孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。于是，儒家开始有了二元的分野。荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。儒家受到道家冲击儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。（节选自许倬云《中国传统文化的精神》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。B.儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。C.在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。D.作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。B.在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。C.孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。D.韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。3.下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（）A.吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B.质胜文则野，文胜质则史。C.学而优则仕，仕而优则学。 D.沽之哉！沽之哉！我待贾者也。4.材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。二、（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。林黛玉进贾府（节选）曹雪芹黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。【从黛玉眼中写三人。】第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治?”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，但只怕他的病一生也不能好的。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除了父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼?”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭理珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄根袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，【非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。】身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了?带了几个人来?你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾?”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了?”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，【余知此缎阿凤并未拿出，此借王夫人之语，机变欺人处耳。】等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。（摘编自《红楼梦》第三回）5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文的中心事件是林黛玉在贾府与众人见面。透过她的眼睛，我们看到贾府礼节繁复，等级森严，用度豪奢，仆从如云。B.贾母称王熙凤为“凤辣子”，戏谑中描绘出她和贾母的关系，既体现了她泼辣的性格，同时也暗示了她在贾府中的地位。C.本文通过对王熙凤亲自捧茶捧果的描写，刻画了王熙凤通于世故、善于逢迎的形象，也表达了作者对她的批判之情。D.王熙凤集各种宝物于一身。文章用大量笔墨来描写她的穿着打扮，既写出了她的美丽动人，又写出她的独特地位。6.下列对第四段中黛玉的心理描写和贾母的语言描写理解，正确的一项是（）A.黛玉对王熙凤的放诞无礼不满，贾母此语是为了缓和这种气氛。B.黛玉对贾府的规矩产生怀疑，贾母此语则充满了对王熙凤的喜爱。C.黛玉推测出王熙凤在贾府中的特殊地位，贾母此语充满了对熙凤的喜爱。D.黛玉意识到贾母对熙凤的喜爱，贾母此语则是掩盖这种喜爱之情。7.文中方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，就人物语言，找出两处有所会心的语句，并给出简单的评点。三、（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，邀项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎?愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。（选自《史记·项羽本纪》，有删改）材料二：留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。沛公之从洛阳南出轘辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强未可轻臣闻其将屠者子贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其①持重宝啖秦将。”秦将果叛，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，沛公为汉王。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。（选自《史记·留侯世家》，有删改）【注】①郦食其：人名。8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦兵A尚强B未可C轻D臣闻E其将F屠者子G贾竖H易动以利。9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“素善留侯张良”与“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）两句中的“善”字词义不同。B.“项伯乃夜驰之沛公军”与“牛何之”（《齐桓晋文之事》）两句中的“之”字词义相同。C.“以固项王意”与“寡固不可以敌众”（《齐桓晋文之事》）两句中的“固”字词义不相同。D.“不如因其解击之”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“因”字词义相同。10.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.张良把项伯送来的消息告诉了刘邦，刘邦约见项伯、约为婚姻，可见刘邦很有心计，善于随机应变。B.在韩国灭亡后，张良拿出全部家财寻求刺客暗杀秦王，为韩国报仇。C.沛公在张良的建议下袭击秦军，秦王子婴使沛公投降。D.在得到了汉中土地之后，张良建议汉王烧毁经过的栈道，断绝回去的道路。汉王前行，随后烧毁断绝经过的栈道，项王没有了西忧汉王之心。11.把文言文选段中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（2）始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。12.从材料一和材料二中可看出张良有什么性格特点？请简要概括。四、（本题9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。六么令·次韵和贺方回金陵怀古，鄱阳席上作李纲①长江千里，烟淡水云阔。歌沉玉树，古寺空有疏钟发。六代兴亡如梦，苒苒②惊时月。兵戈凌灭。豪华销尽，几见银蟾⑥自圆缺。潮落潮生波渺，江树森如发。谁念迁客归来，老大伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。高楼谁设。倚阑凝望，独立渔翁满江雪。[注]①李纲，两宋之际抗金名臣，一生力主抗金，但是屡遭排挤；此词作于建炎四年(1130年),当时词人被贬谪已将近两年。②苒苒：时间渐渐过去。③银蟾：月亮。13.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首词写于鄱阳的一次宴席上，是词人为贺方回的金陵怀古词写的和词。B.词的上片通过所见水云、玉树，所听歌声、钟声，烘托了词人内心的悲凉。C.战争痕迹泯灭，六朝繁华不再，只有明月兀自圆缺，见证着世事变幻。D.尾句化用柳宗元《江雪》诗句，借不惧寒雪、独立江头的渔翁表达心志。14.本词和王安石的《桂枝香·金陵怀古》均为金陵怀古词，两者所抒发的感情有何异同？请简要分析。五、名篇名句默写（每空1分，共12分）15.默写（1）白居易《琵琶行》中“________，________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。（2）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。景致与苏轼《赤壁赋》中________，________”两句所写的景致非常相似。（3）《登泰山记》中，“________，________”描写日观峰以西诸峰，在晨光的照耀下，红白交错，宛如鞠躬致敬。（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“________，________。”（5）《念奴娇·过洞庭》中“________，________”写出衣物单薄、人情冷暖，尽管如此，诗人任凭风浪起，稳操航向，泛舟在无边的洞庭湖。（6）杜甫《登岳阳楼》中写出洞庭湖水势浩瀚、气势磅礴的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是：“________，________。”六、课内文言文基础知识考查（本题共4小题，12分）16.下列选项中，加点词意思相同的一项是（）A.①张良是时从沛公②沛公旦日从百余骑来见项王B.①以吾一日长乎尔②敢以烦执事C.①因击沛公于坐②因之以饥馑D.①臣以神遇而不以目视②请以剑舞17.下列各项文言句式不同的一组是（）A.①百姓之不见保②若属皆且为所虏B.①不吾知也②臣未之闻也C.①技经肯綮之未尝②舆薪之不见D.①加之以师旅②一羽之不举18.下列选项中，加点词活用类型相同的一项是（）A.①既东封郑②风乎舞雩B.①常以身翼蔽沛公②项伯乃夜驰之沛公军C.①欲辟土地，朝秦楚②数目项王D.①以一服八，何以异于邹敌楚哉②王无异于百姓之以王为爱也。19.下面文化常识的说法，错误的一项是（）A.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。商代称序，周代称庠。到汉代，最高一级学校叫“太学”，后来改为“国子学”“国子寺”或“国子监”。B.孔子被尊为“至圣先师”“万世师表”。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体历史著作，所作《论语》与《大学》《中庸》《孟子》在宋代被列为“四书”。C.古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。D.《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，由西汉史学家司马迁撰写，被列为“二十四史”之首。《史记》中的“本纪”记载帝王事迹。项羽虽未称帝却仍位列本纪中，可见司马迁肯定项羽在历史发展中的作用，认为其不逊色于皇帝。二、语言文字运用（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。初读《史记》的人，不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”,故意如此。①它讲哪个国家就围绕哪个国家的史料为主，②尽量让“角色”按“本色”讲话。③这非但不是《史记》的粗疏，④而且是它的谨慎。如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。《史记》伟大，它的作者更伟大。我们“读其书而想见其为人”,一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》很重要，因为只有读这篇文章，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路“,人生老道，所以文笔也老道。但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”,那么《报任安书》就是他的“心灵史”。这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。司马迁为墙倒众人推的李将军（李陵）打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的“脊梁”。他和李将军素无杯酒交欢，竟能置性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场“飞来横祸”之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书。读《报任安书》,我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，①。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。他之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，他是把自己的生命也投射其中。我想，②,《史记》之为《史记》,人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。一帆风顺，缺乏人生体验、要当历史学家，可以；但要当大历史学家，难。我以为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死。20.文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.文中画横线的部分，如果写成：“一帆风顺，缺乏人生体验，可以当历史学家，但难当大历史学家。”表达效果有什么不同?七、作文（60分，含书写分4分。）23.阅读下面的材料，根据要求写作。风雨里做个大人阳光下做个孩子要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；写一篇不少于800字的文章。参考答案【答案】1.D2.A3.B4.①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长