2025~2026学年云南玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县高三年级上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年云南玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县高三年级上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：钱钟书在《管锥编》中曾指出：“兴之义最难定”，这表明“兴”的语义比较复杂。《说文》云：“兴，起也。”由此可知，就原初义看，“兴”应该为起、起来，又为产生、生成。《易·归妹》云：“天地不交而万物不兴。”高亨注云：“兴，犹生也。”《史记·乐书》云：“凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。”张守节正义云：“兴，生也。”由此种意义，引入中国诗学，“兴”即为兴起、感发。《文心雕龙·比兴》云：“兴者，起也。”在刘勰看来，“兴”的作用也就是激起、引发、感动。因此，在中国诗学，“兴”又每每被称为“起兴”“感兴”。也就是说，“兴”是起情，即感发情感，是审美创作的动机的生成与感发。孔颖达说：“兴，起也，起发己心，诗文诸草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹说：“兴，起也，引物以起吾意。”宋代胡寅《斐然集·致李叔易书》引李仲蒙语云：“触物以起情，谓之兴。”应该说，在艺术活动中，所谓“兴”，就是触物起情，即审美者由当下、此在所见所视，感发情致的一种审美构成态势。关于“兴”的由来，任教于威斯康辛大学的周策纵教授在《古巫医与六诗考——中国浪漫文学探源》一书中以专章考论，认为殷商甲骨文中的“兴”都是祭仪名称，与先民祈求或欢庆生产丰饶的宗教活动有关。他认为甲骨文“兴”字像四只手拿着一个盘子。由此，他认为“兴”所指代的祭仪，可能是一种歌乐舞合一的活动，或持盘而舞，或围绕盛物的承盘而乐舞，或是敲着盘而歌舞。这样，最初，“兴”。所表征的就是陈器物而歌舞，而歌舞者嘴里所吟诵的颂赞祝诔之词当然会从这些实物说起，这也就是后来“兴”意指诗歌创作“即物起兴”“触物起情”的一种渊源。“触物起情”，或谓“兴”，就是当下、此在所见所观之事之物以其形态、色彩、声音（自然之声而非文字的读音）、气味等等，启动诗人的情感。所谓“触物起情”之“触”就是指当下、此在的感发触动；“物”即是当下、此在所见所观之事之物。《礼记·乐记》早说过：“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。”又说：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”这就是说，艺术活动的生成与兴发，都是心物的交感、互动。外物激发创作者的心灵，生发情感、思绪，这些情感、思绪与当下、此在所见所观之事之物缘发构成，显现出来，遂表征为艺术作品。自然物与人的情感，特别是与人的审美情感，存在对应关系。当下、此在中，某种类型的物、某种类型的景观，激发与之相对应的某种情感。《文心雕龙·物色》说：“是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”陆机《文赋》说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”人的心理、行为与他周围的自然环境密切相关。声音、光线、颜色、温度、气味的变化，对人的情绪行为具有直接影响。“兴会”之域的构成则是创作者无意遭遇有激发力的外物，启动自己的诗情，自明并显现外化，从而表征为诗作。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗有“东阁观梅动诗兴”之句，其《题郑县亭子》诗有“户牖凭高发兴新”之句，“观梅”“远望”，而“动兴”“发兴”，触动写诗的情思。“兴”的生成、诗作的创作与此在、当下自然景物的激发、感发分不开。宋人葛立方《韵语阳秋》说：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。”清人袁守定《占毕丛谈》说：“作文必有一段兴致，触景感物，适然相遭，遂造妙境。”这都可以看作是对“兴”与“兴会”之域构成艺术妙境的理论概括。（摘编自李天道《中国诗学“兴”与“兴会”之域的构成论意蕴》）材料二：《文心雕龙·比兴》篇云：“比者，附也”“附理者切类以指事”“附理故比例以生”。比以附为训，即云“附会”。《文心雕龙》有“附辞会义”之言，指描写事物的形象时把作者主体的情感或客体的情理附会上去，故有切合事类的情理，指陈事物的意义。在这点上明喻固然是显，暗喻也并非不明。比的表德表意总是表现被比者的性质特点，所以说比显，因为作者用比时要做到“写物以附意，扬言以切事”，通过比，影写物象，附会意义，发挥语言切中事理的功能，如托闺帷以明君国，叹移盘而寓兴亡。比类无论何等复杂，都有其确定性，都会给人提供指实的可能。从这个意义上说，比也是显的。这一切对要求曲折深微的感兴、兴寄、兴会来说，都是直率的。《比兴》所举《诗经》的“金锡”“圭璋”“螟蛉”“蜩螗”诸例，“凡斯切象皆比义也”。其中显暗不同，大小深浅有异，但都可以指实。诸例既附会其意义，也切合其事理，但却没有隐的因素：既非寄兴无端，比义也是明确的。至于幽隐的兴的艺术特性，我们可以从《文心雕龙》有关的论述得到较充分的说明。它不是由暗喻形成的藏而不露，而是艺术上的含蓄蕴藉，所谓“隐义以藏用”，乃至“义生文外”“文外重旨”。总而言之，必须求意求义于言象之外。因此兴之所发，兴会淋漓而重在言外、象外乃至意境之外。诗人兴感，创造出深微要眇的意象，且由意象衍引出意象之外的第二重、第三重意象，乃至无尽。这是兴的艺术任务和手法。而所引发的第二重及以外的意象，自然需要通过读者的联想和想象，各随其生活经验的深浅、学问修养的醇漓以及性格个性的差异去把捉之。诗人经过一番淋漓尽致的兴会之后，创造意象，给出意象的空间和时间，容许读者根据意象去联想去想象，进行再创造，故兴隐。刘永济《〈文心雕龙〉校释》云：“有意者比附分明，固显；无心者无端流露，故隐。”刘氏以有意无意分辨比兴，这说明有意者比类切理，进行艺术的分析；无意者则兴寄无端，兴会淋漓，乃至作者自己也不甚了了，全凭直觉去把握，悟出宇宙人生的某种意义。李曰刚《文心雕龙斠诠》：“（兴体）曲比妙喻，以托讽者也”。“曲比妙喻”，正是兴体的回环周惬，精妙绝伦的艺术特点。不曲则其比不深，不妙则其喻不感人。诗的感兴，只有进入曲比妙喻始可得意境的深微要眇。见仁见智，充类以尽，皆在乎兴。（摘编自邱世友《再释刘勰论比兴》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一指出从“兴”的甲骨文字形看，后世诗歌创作中“兴”指“即物起兴”“触物起情”的起源是祭祀中歌乐舞合一的活动。B．材料一认为艺术活动的生成与兴发都是心物的交感、互动，当外物激发创作者心灵，生发情感之后，就自然表征为艺术作品。C．材料二举“托闺帷以明君国，叹移盘而寓兴亡”的例子，意在说明可以通过比，影写物象，附会意义，发挥语言切中事理的功能。D．材料二指出“兴”的艺术特性是含蓄蕴藉，因此理解它需要读者的联想和想象，并受到生活经验、学问修养和性格个性等影响。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．钱钟书提出“兴之义最难定”，这反映了“兴”这一概念的复杂性，历代学者对其含义的理解也不尽相同。B．“触物起情”中“触”与“物”均强调“当下、此在”，说明“兴”具有鲜明的即时性与现场性特征。C．《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”都运用了“比”的手法，以桑叶喻指女子容颜。D．“曲比妙喻”是“兴体”回环周惬，精妙绝伦的艺术特点，只要进入曲比妙喻，诗的感兴便可得意境的深微要眇。3．以下诗句不能体现材料一中“触物起情”理论的一项是（）

A．一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。（吴融《途中见杏花》）B．忆昔西游变姓名，貂裘曾醉洛阳英。淋漓纵酒沧溟窄，慷慨狂歌华岳倾。壮士有心悲老大，穷人无路共功名。生涯自笑惟诗在，旋种芭蕉听雨声。（陆游《忆昔》）C．去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。（韦应物《寄李儋元锡》）D．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）4．某同学习作开头写道：“春风吹过，心中忽然涌起千般思绪。”老师点评说：“这句话有‘兴’的意味，但缺‘比’的支撑。”请结合材料谈谈你对这一点评的理解。5．材料一和材料二都论述了诗歌创作中的“兴”，但侧重点不同，请简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：宝水乔叶出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想着另外一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个爱好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子。说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄蜡梅似的，只是比蜡梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莲，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。（有删改）文本二：北京十月文艺出版社总编辑韩敬群认为，“《宝水》应该是目前为止，书写新农村建设、写乡村振兴的出色之作。它的出色就在于它没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。我个人也把《宝水》看成一部中国七零后长篇小说的突围之作。《宝水》在思想深度与艺术表现力上达到的高度，可以在一定程度上让我们重燃对七零后长篇小说写作的信心。”6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．小说介绍了蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖荠菜等乡村时令野味儿，说明宝水村仍保留一些传统的生活方式。B．对漆桃花，“我”和雪梅喜欢插花，秀梅却只想着穿手串卖钱，流露出作者对新时代下人们追逐利益的批评。C．茱萸台名字的由来，除了当地茱萸花多，还用了王维“遍插茱萸少一人”诗句的典故，增添文化气息，易于吸引游客。D．小说写了“我”在宝水的所见所闻，借植物生长的时序叙说了节气背后对应的极具乡土气息的风俗文化。7．下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．第二段作者运用插叙的叙述手法，写了“我”小时候爬树吃槐花的场景，反映了当时农村物质生活的匮乏。B．第六段对“漆桃花”描写细致，“桃花雪”这一比喻生动形象，呼应花色粉红以及太阳下的雪白，充满诗情画意。C．小说语言朴实自然，多处运用俗语，如“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”，使作品具有浓浓的生活气息。D．本文和《哦，香雪》一样，没有设置一波三折、跌宕起伏的故事情节，而是动情诉说乡村的日常生活，细腻真实地再现时代风貌。8．小说以“我”的视角来叙事，有何作用？请结合文本简要分析。9．文本二指出，《宝水》的出色就在于它实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。请从“人情之美”“劳动之美”“风情之美”的角度分析文本一是如何体现这一观点的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，汉高祖九世孙也，出自景帝子长沙定王发。王莽末，海内分崩，天下大乱。地皇三年，与兄刘縯起兵于舂陵，号“舂陵军”。四年，诸将共立刘玄为更始帝，秀为太常、偏将军。是时，王莽遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万，围昆阳。城中兵九千，众惧欲散。秀曰：“今兵谷既少，而外寇强大，若并力御之，功可成；如欲分散，势无俱全。且宛城未下，不能相救，昆阳即破，一日之间，诸部亦灭矣。”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会侦骑还，言大兵且至城北，陈数百里，不见其后。秀复谓诸将曰：“事急矣！请驰出请援。”遂选精骑十三人，夜突围而出。至郾、定陵，发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”众乃从之。秀还，亲率敢死者千人冲敌阵，大呼直进，斩首数十级。诸部兵亦乘势鼓噪而前，莽兵大溃。追奔数十里，僵尸百里。会大雷风，屋瓦皆飞，滍水盛溢，溺死者以万数。于是海内响应，豪杰四起。（节选自《后汉书·光武帝纪》，有删改）材料二：昆阳之战，古今所称以少胜多之极者也。观光武之谋，非惟勇也，实有大略焉。当是时，城中将分崩，外兵如云，若无奇策，必为齑粉。而秀独能安众心，决奇计，亲率轻骑，间关出围，此孙吴之智也。及其还也，不以兵多自矜，先登陷阵，摧锋直前，此项王之勇也。且能以大义动诸将，舍小利而图大功，此高帝之略也。故一战而摧百万之众，非天幸也，实人力也。昔高祖起于匹夫，而光武兴于丧乱，皆能拨乱反正，再造汉室。然高祖得天下以力，光武得天下以德。观其破莽后，不戮降将，不屠城邑，封府库以待民，此汤武之仁也。故王夫之谓“三代而下，光武允冠百王”，岂虚言哉？（节选自明·顾炎武《日知录·光武论》，有删改）材料三：或问曰：“光武之兴，何以速也？”曰：因其时也。王莽篡逆，政苛法酷，民不聊生，思汉久矣。及昆阳一战，莽兵瓦解，天下知其将亡。而光武以宗室之胄，有长者之风，所至降城辄封官吏安集百姓故吏民争附之。及至河北，尤得人心。铜马诸贼降者数十万，众疑其反覆。帝轻骑巡营，诸将惶恐。帝曰：“终不相负。”由是士心大悦，皆言：“萧王推赤心置人腹中，真主也！”故虽起于徒步，而天下归之，不亦宜乎？然其后世外戚日盛，权归阁寺，岂非仁柔之弊乎？故创业之君，虽圣且智，亦不能及后世之患也。（节选自宋·司马光《资治通鉴纲目·汉纪》，有删改）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所至A降城B辄封C官吏D安E集百姓F故吏民G争附之11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．相，音xiāng，偏指一方，翻译成“我们”，与《孔雀东南飞》中“嬉戏莫相忘”的“相”都表示第一人称。B．响，名词作状语，像回声一样，与《过秦论》中“天下云集响应”的“响”用法和含义都相同。C．间关，指辗转曲折，与《琵琶行》中“间关莺语花底滑”的“间关”含义相同。D．自矜，指自夸，与《老子》中“自伐者无功，自矜者不长”的“自矜”含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘秀在昆阳之战前冷静分析形势，主张集中兵力抗敌，但一度遭到了将领们的质疑。B．刘秀亲率十三名骑兵突围求援，后又率领敢死队冲阵，体现其非凡的勇武与决断力。C．材料二认为刘秀兼具孙（武）吴（起）之智、项羽之勇和刘邦之略，他的成功绝不是天降的幸运。D．材料三指出刘秀因王莽暴政而快速兴起，但因性格仁柔直接导致后世外戚宦官专权。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”（2）故王夫之谓“三代而下，光武允冠百王”，岂虚言哉？14．材料二和材料三分析光武帝的成功原因各有侧重，请结合文本简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。梅花绝句陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅花一放翁。山园小梅林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。[材料简介]陆游的《梅花绝句》梅花象征坚贞不屈的民族气节，体现诗人积极入世、忧国忧民的情怀，“化身千亿”暗含诗人希望化身千万，共同抗敌报国；林逋的《山园小梅》梅花代表隐逸高洁的人格理想，体现诗人超然物外、与自然为伴的生活态度，“不须檀板”表现对世俗功名的淡泊。这两首咏梅诗展现了宋人截然不同的精神气质。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．陆诗首句以“坼晓风”写出梅花不畏严寒、破晓绽放的英气，展现其倔强高洁之姿。B．林诗颔联从形与香两个角度描摹梅花，意境清幽，被誉为咏梅绝唱，千百年来广为传诵。C．陆诗后两句奇想惊人，诗人愿化身千亿，与每一树梅花相伴，写出了物我合一之境。D．林诗尾联表达世俗之人对富贵奢靡生活的艳羡，这和梅花孤高清雅的形象格格不入。16．有人说：两首诗都吟咏了梅花，但一为“志士之梅”，一为“隐士之梅”。你是否同意这种说法？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《红楼梦》评价妙玉：“太高人愈妒，过洁世同嫌。”《屈原列传》讲屈平清廉正直，不被世俗容纳，这样评论道：“____________，_______________。”（2）刘克庄在《贺新郎》中呼吁大胆起用豪杰，以挽救国家危亡的两句是：“______________，_____________？”这和龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”异曲同工。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，____________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正（）地消失。人工智能的崛起，为方言保护带来了（）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；