2025~2026学年天津市河北区高一上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年天津市河北区高一上学期期末考试语文试卷一、语言文字运用阅读下面一段文字，完成小题。不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平（）不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，________。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝（）下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作（）。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）

A．即使透衬托B．虽然透陪衬C．即使漏陪衬D．虽然漏衬托2．依据上下文，填入文中画线处语句最合适的一项是（）

A．你能看得到很高很高的碧绿的天色，泡一碗浓茶，向院子一坐，也能听得到青天下驯鸽的飞声B．泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声C．泡一碗浓茶，你能看得到很高很高的碧绿的天色，向院子一坐，也能听得到青天下驯鸽的飞声D．你能看得到很高很高的碧绿的天色，也听得到青天下驯鸽的飞声，向院子一坐，泡一碗浓茶3．下列表格中和课文相关的内容，有误的一项是（）

A.《劝学》荀子青，取之于蓝，而青于蓝。拟人B.《荷塘月色》朱自清但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。通感C.《登泰山记》姚鼐日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。比喻D.《拿来主义》鲁迅活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。反语

A．AB．BC．CD．D二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利：一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。（选自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一的作者用“捆柴”的比喻来描述西洋社会的团体格局，团体界限清晰，同一团体中组别分明，个人一般从属于某个团体。B．中国传统社会结构中的“差序格局”是以“自我”为中心，推出的社会圈子犹如石子投入水中的波纹，“圈子”具有伸缩性。C．材料二认为微信圈层虽然以线上社交为主，但其参与主体仍是基于熟人关系建立起来的，这在一定程度上体现了“差序格局”。D．两则材料都认为，在随着富于伸缩性的网络里，虽然随时都有一个“己”，但“差序格局”的社会结构已悄然改变。5．结合材料内容，下列为“微信圈层”下定义最准确的一项是（）

A．微信圈层是指基于微信这一社交平台，以用户的社会关系、兴趣爱好等因素为依据，通过用户之间的互动交流，在微信平台上形成的网络聚合社交空间。B．微信圈层是个人或者组织以熟人关系为前提，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。C．微信圈层就是因为关系好、有共同爱好或者从事相同职业等原因聚在一起，交流分享自己感兴趣的内容，互相影响的小团体。D．微信圈层是由于每个人有着属于自己的故事、声音和温度，所以不同人在微信的广阔天地里，演绎着别样的社交篇章，由此形成一个小世界。6．根据材料二的相关内容，下列微信群不属于微信拓展圈层的是（）

A．区域联盟教研群B．相亲相爱一家人C．英语阅读打卡群D．宠物用品购物群三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。游武夷山记袁枚（清）凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，皋如也。二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音难登。三曲而至虹桥岩，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖崖状斩绝如用倚天剑截石为城壁立戌削势逸不可止。窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象、夔魈，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。揭炼师能诗与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营然，犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。不必引灵仙荒渺之事，为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．洵游山者之最也洵：确实B．三峰比肩，皋如也如：像C．旋即就眠旋：顷刻D．浚盈亩池浚：疏通8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．一小舟横曳而上/小学而大遗B．余学古文者也/古之学者必有师C．以文论山/余以乾隆三十九年十二月D．而即其超隽之概/苏子与客泛舟游于赤壁之下9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．六曲而至晒布崖/崖状斩绝/如用倚天剑截石为城/壁立戌削/势逸不可止B．六曲而至晒布崖/崖状斩绝/如用倚天剑截石为城壁/立戌削势/逸不可止C．六曲而至晒/布崖崖状斩绝如用倚天剑/截石为城/壁立戌削/势逸不可止D．六曲而至晒/布崖崖状斩绝/如用倚天剑/截石为城壁立/戌削势逸不可止10．对下列各句加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．三峰比肩：比肩，并肩、并排。“比肩而立”形容一种平等互助、势均力敌的关系。B．禹铸九鼎：九鼎，喻分量很重。“一言九鼎”形容人信守承诺，说出的话绝不更改。C．自在两戒外别竖一帜：现写作“独树一帜”，这个词和“别出心裁”意思完全一样。D．请叹观止：观止，所闻见的事物已达最高境界，无以复加，现有“叹为观止”一词。11．下列对文章相关内容的理解与分析，有误的一项（）

A．第一段“惟意所适”的“惟”字点出了作者武夷山游的特殊：乘一叶扁舟悠然穿梭。B．第二段作者逆流而上，自一曲至九曲，沿途风光如画般展开，笔墨简练，独特韵味。C．“……而天不怒，何耶？”增添了文章的灵动与趣味，更使其层次分明，韵味悠长。D．文中并没有写作者是否舍舟登岸，但从相关内容，可以推测出他曾经舍舟登岸而行。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”13．袁枚认为武夷山的特点是什么？四、诗歌鉴赏14.阅读下面这首词，按要求作答。虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(1)下列对这首词的理解和赏析，完全正确的一项是（）

A．“春花秋月”指季节的更替：“了”即完结，眼前的景物让诗人回忆起往昔生活。B．“东风”即春风，“故国”指南唐，面对到来的春天诗人只有对失去国土的沮丧。C．“雕栏”“朱颜”二词，诗人借比喻表达了物是人非的感慨和对辉煌岁月的怀念。D．本词的意境深远，感情真挚，语言华美，结构精妙，篇幅虽然短小，词韵却无穷。(2)鉴赏画线的诗句。五、名篇名句默写15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白喜爱月亮，且常将“梦”与“月”巧妙融合在一起，像《梦游天姥吟留别》中的“________，________”。（2）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊，能腾云驾雾、兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如《劝学》的“________，________”。（3）《赤壁赋》中作者用比喻手法，感叹人在天地间生命短暂、个体十分渺小的句子是“________，________”。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。江南的冬景郁达夫凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎垭的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多，所最欢迎的也就是这样的冬天。