湖北部分学校2025-2026学年高一年级下学期4月阶段训练语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页湖北部分学校2025-2026学年高一年级下学期4月阶段训练语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：事实上，在中国文化中，能被称为“科学女王”的不是神学或形而上学，更不是物理学或数学，而是史学。但史学也因此抑制了自然科学的成长，使之在本土发展中一直囿于中世纪类型的假说，从未实现只在欧洲产生了现代科学的那种数学化。甚至有人提出，仅凭史学的优越地位几乎就足以解释中国文化为何没能以墨家、名家的辉煌起点出发，沿着亚里士多德和经院哲学的路线发展出系统的逻辑。在寻求此大区别之具体原因时，施坦格曾将中国和希腊古代哲学家所处的社会环境作了对比，并特别指出，一个具有原始封建官僚制，另一个具有城邦民主制。希腊人自己的历史较短，对于巴比伦和埃及的悠久历史，他们抱以好奇而非尊敬的态度，巴比伦和埃及人的道德观并不特别适用于希腊人。但希腊人集会时喜欢在公众面前通过严格的逻辑程序来证明论点。在会场上，人人都是平等的公民，人人都可以反驳。因此，希腊民主制度下的哲学家自然就发展出了形式逻辑。而中国哲学家的情况则截然不同，他们的确有一些重要的学院和学会是用来讨论的，但他们时常会到封建统治者的宫廷去做谋臣策士。施坦格写道：“中国哲学家不可能像希腊哲学家那样和一群有相同权利地位的人去讨论政治形势。只有引起君主的注意，他的思想才能付诸实践。在与专制君主讨论问题时，民主的逻辑论证方法是行不通的，他们需要采用一种完全不同的方法，即引用历史典故，才能产生好的效果。因此在中国历史上，用历史典故来证明论点很早就胜过了逻辑论证。”通过古代西方的奴隶城邦民主制度与中国的原始封建官僚制度之间的社会差异，几乎无疑可以解释文化发展中具有深远影响的差异。中国人的方法本质上是类比法——相似的原因产生相似的结果，以前如此，现在即如此，未来也将如此。中国人对此深信不疑。因此在整个中国历史上，史学（及其所有附属科学）占据着突出的支配地位。（摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》）材料二：中国史学历来有重视体裁的优良传统，并随着时代发展不断创造出新的编纂形式，先后产生了编年、纪传和纪事本末等几种主要体裁。中国史家在历史编纂上的创造精神，又体现于不同时期史家对同一体裁的运用，并非一成不变，而是因时制宜，加以发展，重视加进新内容。而且，除三大主要体裁外，中国古代史家还创造出典制体、纲目体、学案体等重要体裁，并随时代演进不断进行创新，同时又特别注重史书内部的组织结构和叙事方法，在体例上追求严整精当、有序合理、协调和谐，使全书成为联系紧密的有机整体。这种审美要求，与中国古代思想家强调“和”的观念大有关系。“和”是中国古代哲学的极高境界，也是古人的高度智慧，要求达到和谐、协调，事物之间既保持本身的特点，而又彼此融洽相处，将这种智慧用到史书体例上，就是经过精心组织、安排，使全书各大部件之间、篇章之间、相关的重要内容之间形成一种统一、协调的关系。这是几千年传承下来的中国历史编纂学的一项重要特点，同时它又反映了中华民族独特的审美要求。相较而言，西方古代历史编纂学虽然也大致形成了以纪年、人物、事件为中心的体裁，但在自身的严密度以及发展的连续性等方面，都无法与中国古代历史编纂学相媲美，也未能形成专门探讨体裁体例的著作或文章。其较为有特色的体裁形式，当属独立的长篇人物传记。中国古代的传记从整体上看属于国史的一部分，不像西方那样独立成篇。双方的传记风格也有很大不同，西方传记书写的目的在于彰显人格力量，侧重于性格、情感和心理的描写，缺乏历史元素；中国传记书写则是为了殷鉴前世、垂训后世，张扬知其不可而为之的入世精神，侧重于将人生价值与历史进程紧密结合起来，亦即叙事与传记的结合（寓论断于叙事）。（摘编自刘永祥《中西古代历史编纂学的异同》）材料三：中国古代史书编纂中凝聚着我们祖先高度的智慧和杰出的创造精神。以往有人认为历史编纂是单纯的技术问题，这是很不恰当的。实际上，历史编纂是史家之才、学、识的集中体现。白寿彝对历史编纂学在史学上具有的重要地位有过科学的界定。他说：“史书的编纂，是史学成果最便于集中体现的所在，也是传播史学知识的重要途径。历史理论的运用，史料的掌握和处理，史实的组织和再现，都可以在这里见个高低。刘知幾所谓才、学、识，章学诚所谓史德，都可以在这里有所体现。”因此，历史编纂是表明一个时代史学发展达到何等水平之标志。当前我们的一项重要任务，就是把其中的具有超越时空价值的范畴、命题和成就揭示出来，阐明其当代价值，以丰富史学理论学科的建设，并且发挥其对于当代史书编纂的借鉴、启示作用。初步的考虑，“历史编纂”的基本构件，应有史学家的历史观点、史书体裁的特点、史料的采择、体例的运用等项，都值得从理论上加以总结。而最为核心的构件，是史学家的编纂思想，为了推进对传统史学遗产的挖掘，首先应当把“编纂思想”作为核心环节。（摘自陈其泰《对构建中国历史学自主知识体系的思考》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．材料一指出，古代中国受社会环境的影响，民主的逻辑论证方法受限，自然科学的成长被抑制。B．随着时代的发展，中国史家在历史编纂上不断创新形式，追求和谐，体现出独特的审美要求。C．史书的编纂是传播史学知识的重要途径，集中体现了史家的才、学、识，不涉及编写技术。D．中国古代史书编纂中凝聚的智慧与创造精神，可以丰富史学理论学科的建设，值得当代史书编纂借鉴。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．在中国文化中，史学有“科学女王”之称，占据着支配地位，且优于西方史学。B．由文中“类比法”可知，中国古代史书编纂能起到“以史为鉴，垂训后世”的作用。C．《史记·高祖本纪》与《史记·项羽本纪》互为补充，相互映衬，体现了“和”的审美要求。D．发掘传统史学资源，因时制宜，发展创新，有利于构建中国历史学自主知识体系。3．如果给材料二拟一个论题，最恰当的一项是（）A．中西方古代历史编纂传统 B．中西方古代历史编纂范围C．中西方古代历史编纂形式 D．中西方古代历史编纂原因4．材料一中两次引用施坦格观点，引述方式和用意不同，请简要分析。5．结合下面文段，简要分析《史记》的编写体现了材料三中哪些历史编纂的基本构件？仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——节选自司马迁《报任安书》阅读下面的文字，完成小题。文本一：通往滴水泉的路李娟早些时候，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”。乌斯曼是一百年前那个鼎鼎有名的阿尔泰匪头，一度被称为“哈萨克王”。而更早一些的时候，在这片茫茫戈壁上，所有的路都只沿着其边缘远远绕过。没有人能从这片荒原的腹心通过。没有水，没有草，马饥人渴，这是一块死亡之地。大约就在那个时候，就有滴水泉的传说了吧？那是一片狭小而坚定的沙漠绿洲——有人声称亲眼见过那幕情景。当时他深处迷途，几天几夜滴水未进，已是意识昏茫，濒临死亡。然而就在那时，他一脚踩入滴水泉四周潮湿的草丛中，顿时感激得痛哭起来。他在那里痛饮清冽的甘泉，泪流满面。滴水泉如同这片大地上的神明。它的水，一滴一滴从无比高远之处落下，一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏，一滴一滴无边无际地渗入苦寂的现实生活与美好纯真的传说。在我很小的时候，从富蕴县到乌鲁木齐，没有开通固定的线路班车。要到乌鲁木齐的话，只能搭乘拉矿石或木材的卡车，沿东北面的群山一带远远绕过戈壁滩，一路上得颠簸好几天。我永远忘不了中途停宿的那些夜晚，那些孤独地停留在空旷雪白的盐碱滩上的破破烂烂的土墙房子旅店，还有旅店上空辉煌灿烂的星空。那条被称为“东线”的漫长道路，只能在夏天通畅。到了冬天，大雪封路，去乌鲁木齐只有走通过滴水泉的那条路。司机们路过滴水泉，无疑是一件快乐的事情，无论当时天色早晚，都会停下来歇一宿。打水洗漱，生火烧茶泡干粮。等过了滴水泉，剩下的路程将是几天几夜无边无际的荒凉。后来，有一对夫妻从内地来到新疆，经历种种辗转来到滴水泉，在泉边扎起了帐篷，开了一家简陋的小饭馆，所需的菜蔬粮油都由过往的司机捎送。这样一个小店对司机们来说，简直就是天堂。然而这对夫妻，他们在那样的地方讨生活，不只是辛苦，更多的怕是寂寞吧？常常一连几天，门口的土路上也不会经过一辆车。男的也常常会搭某辆路过的便车离开一段时间。再后来，多多少少发生了一些事情，那个女人走了。那男人也没有等待，不久后也走了。滴水泉恢复了深沉的寂静。不知又过去了多长时间，又发生了怎么样的周折，他们又再次出现在了滴水泉。帐篷重新支了起来，还挖了地窝子。于是饭馆重新开张了。司机们也不用睡狭窄的驾驶室了，新的小饭馆还有住宿的地方，虽然只是地窝子里的一面大通铺。总会有一些时刻，大家都约定好了似的，突然间会有很多人同时光临滴水泉。那时，饭桌前的板凳都不够用了，吃饭时大家黑压压蹲了一屋子。睡觉的地方更是不够用，女主人把自己的床铺让出来，把饭桌拼起来，还在地上铺塑料布和毡子。满房子横七竖八躺满熟睡的身体。那一年，从乌鲁木齐到富蕴县的班车开通了，每星期对发一趟。两人的生意极好，滴水泉从未如此热闹过。于是他俩决定把店面扩大。整个夏天，当车辆改道穿行在东线的群山中时，滴水泉是悄寂无声的。两个人决定利用这段时间盖几间新房子。他们把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店门口。泉水很小，他们用了一个夏天的时间耐心地等待水池一次次蓄满，用这水和泥巴打土坯。土坯晾干后，土墙很快砌了起来。他们又赶着马车，从几百公里外拉来木头，架檩子、搭椽子。最后在屋顶铺上干草和厚厚的房泥。就这样累死累活干了整个夏天，房子起来了，新的饭桌打制好了，新床也添了两个。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。但是，他们一直等到现在。就在他们盖好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通车了。通往滴水泉的路，被抛弃了。那些所有的，沿着山缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严……而崎岖蜿蜒至此的道路都被抛弃了。它们空荡荡地敞在荒野之中，饥渴不已。久远年代的车辙梦一般印在上面。这些路，比从不曾有人经过的大地还要荒凉。新的道路如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心。走这条路，一两天就可以到达目的地。一切都在上面飞速地经过，不做片刻的停留。世界的重心沿无可名状也无可厚非的轴心平滑微妙地转移到了另一面的深渊。还有两个人，至今仍留在那片小小的绿洲上，仍然还在泉水边夜以继日打土坯，并在等待土坯晾干的时间里，冲着天空仰起年轻的微笑的面孔。只有他们仍然还在无边无际的等待之中，美梦不受丝毫惊扰。当我在这片荒野里走着，不知不觉又走上了通往滴水泉的旧道，野地里，路的痕迹如此清晰，不由得清楚地听到那个女人的声音……（有删改）文本二：李娟写滴水泉的旧道，从“乌斯曼小道”写到夫妻二人的土坯房，字里行间全是“人”的痕迹——那是迷途者饮泉时的泪水，是司机歇脚时的炊烟，是夫妻打土坯时的汗水。她没刻意说“旧道珍贵”，却让我们看见：旧道不只是路，是戈壁上人与人、人与土地的牵连。后来新公路通了，路快了，可那份“牵连”也淡了。就像她写夫妻“一直等到现在”，没骂也没怨，只把时代变迁里的失落，藏在滴水泉的水珠里，一滴一滴，落得人心头发沉。（节选自《李娟散文中的“戈壁记忆”》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文本一开篇提及“乌斯曼小道”，既交代了通往滴水泉道路的历史渊源，也借“哈萨克王”的传奇色彩，为滴水泉蒙上神秘的面纱，引出后续传说与故事。B．文本一写“没有水，没有草，马饥人渴，这是一块死亡之地”，既突出了戈壁腹心的恶劣环境，也为后文滴水泉成为“生命绿洲”“精神寄托”做了铺垫。C．文本一写新公路“如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心”，这句话运用比喻修辞，既写出了新公路的便捷高效，也体现了现代发展对戈壁生态的破坏。D．文本一语言兼具诗意与质朴，如“水一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏”的诗意表达，与“搭卡车颠簸好几天”的质朴描述相得益彰。7．关于文本一中描写的“夫妻二人”，下列说法正确的一项是（）A．夫妻二人从内地辗转来到滴水泉开饭馆，既是因为内地谋生艰难，又是因为在滴水泉恶劣、艰苦的环境中看到了商机，体现了二人的勇气与智慧。B．“他们在那样的地方讨生活，不只是辛苦，更多的怕是寂寞吧？”作者以反问语气，为二人的离开做铺垫，暗示戈壁生活的寂寞对二人关系的冲击。C．夫妻二人从“扎帐篷开饭馆”到“盖房等待”再到“落空”的完整经历，以个体的悲欢离合串联旧道的兴衰，凸显旧道变化对个人生存的深刻影响。D．夫妻二人在新公路开通后“仍留在那片小小的绿洲上”“夜以继日打土坯”“美梦不受丝毫惊扰”，说明他们未能认清时代变化，陷入了盲目固执的等待。8．文本一中频频出现“早些时候”“更早一些的时候”“大约就在那时”“我很小的时候”“再后来”“不知又过去了多长时间”之类标示时间线索的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。9．文本二提出：“她没刻意说‘旧道珍贵’，却让我们看见：旧道不只是路，是戈壁上人与人、人与土地的牵连。”请结合文本一分析这种“牵连”体现在哪些方面？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和，割荥阳以西者为汉。亚父劝羽急攻荥阳，汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。（节选自《资治通鉴·卷第十》，有删改）材料二：苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝诸侯以此服从中道而弑之非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！（节选自苏轼《范增论》，有删改）【注】①卿子冠军：即宋义。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。增始劝A项梁B立义帝C诸侯D以此服从E中道F而弑之G非增之意也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“具”，与《鸿门宴》“具告以事”的“具”意思相同。B．“雨”与《齐桓晋文之事》“语人曰：‘我不能。’”的“语”的读音用法都相同。C．“祸福”，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”的“出入”都是偏义复词。D．“堪”，与李清照《声声慢》“如今有谁堪摘”的“堪”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城即去世。B．苏轼引用《周易》和《诗经》之语指出范增离开的正确时机，批评范增不能及时发现事物的微小变化，不能审时度势，根据形势的变化采取行动。C．苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本原因，无需陈平离间，项羽和范增也会产生矛盾。D．苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立，从范增的角度出发，若此时有力量杀掉项羽就应该杀之，不行就应离开他。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”（2）不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！14．苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读诗歌，完成下面小题。鹊桥仙·赠鹭鸶辛弃疾溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。任君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。15．下列对本首宋词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的理解和赏析，不正确一项是（

）A．辛词以拟人手法与白鹭对话，语言平易亲切，营造出物我相融的闲适意境。B．苏词开篇从大江着笔，意境雄浑壮阔，借怀古抒发对历史英雄的追慕与自身感慨。C．两首词都借自然景物抒情：辛词借白鹭写淡泊自在，苏词借长江写历史沧桑。D．两首词都属于豪放词，都重在抒发建功立业、报效国家的壮志豪情。16．辛弃疾这首词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到自然景象，但抒发的情感明显不同。请结合内容简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曾皙描绘理想社会时，点明时节与服饰状态，为后文歌咏之乐作铺垫的语句是：“_________，_________。”（2）在班级“崇师重道”主题班会上，假如你作为主持人想要凝练地概括所谓的“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态，可以引用《师说》中，“_________，_________”。（3）诗配画、画题诗是我国独有的文化传统，与下图意境相契合的古诗文名句可以是：“_________，_________。”五、语言文字运用阅读下面的材料，完成下面小题。新世纪的四分之一已然过去，世界正处于百年未有之大变局的现实却并未翻篇。观点冲撞加剧，社会变迁加速，战争仍在继续，科技掀动风云——一切都在重新寻找平衡，而数智化、社媒化、虚拟化叠加经济周期，又合并加速了摇晃。多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量、奋起与躺平在来回拉锯，仿佛时间被大力折叠，世界已裂缝四现。所幸这些已被越来越多的人看见，听见，思量，讨论。人之所以成为万物之灵，是因为进化出了独特的感知力、思考力与行动力，也因此才能结成共同体，拥有可共同眺望的未来。所以，此时更要回归人，回到人。回归人，回到人，是回到人心的最深处。如果振荡席卷日常、工具所向披糜、人生设计图过时，那我们就向来处追寻更为亘古深隧的力量。善良、正直、勇敢与爱，是如同头顶的星空一样闪耀在人类文明深处的精神之光、人性之光。这光曾带领我们穿越时空来到今时今日，也终将指引我们走出赛搏时代的巴别塔之困。回归人，回到人，是回到对人的珍视。育儿补贴落地，消费补贴扩容，免费学前教育逐步推行，医保又刷新目录，反家暴继续向前。发展从来不是冰冷的指标，而是每个人福祉的叠合；现代化从来不是晃眼的霓虹闪烁，而是温柔照亮每段归途的点点星光；___________。一个包容人、托举人、关怀人的社会，不仅应倾听裂缝边的各种呼声，容许疲倦的人们喘息片刻，更应捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心。回归人，回到人，是回到你我之间。这世界日益被偏见和同温层包裹，清醒的人仍要奋力打破茧房，架起桥梁。对话的开始并不是表达，而是聆听；沟通的结束并不是征服，而是融合。从身边开始，去无穷的远方。无数的你，彼此相关；无数个我，建构我们。回归人，回到人，是回到人之为人。一撇一捺，不只是笔画，也是灵魂彼此支撑，是泥土之上稳稳扎住双脚，是天地之间奋力挺直脊梁。人，不是被定义的结果，是拒绝被定义的奇迹。他不在算法里，不在KPI里，他只在风里、在雨里，在你的汗水与泪光里，在许多长夜与黎明里，在无数筋疲力尽强撑起来的踉踉跄跄里。允许自己并不完美，只要在喧嚣中守住清朗；接受自己平平无奇，即使力有不逮也会努力迈开脚步。18．请结合文本，简要分析第一段加点词语“折叠”的表达效果。19．下列各句中破折号的用法与第一段的破折号用法相同的一项是（

）A．你的生日——四月十八——每年我总记得。B．我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。C．你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？D．……；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最终能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。20．请找出第四段中三处含错别字的词语并改正。21．仿照文中第五段画波浪线的部分，在横线处再填写一句话。22．联盟小组近期正在围绕上述选段开展“文本观点可视化”研学活动，组员将文中“回归人，回到人”的四层核心内涵设计为“四象限示意图”。请你根据原文顺序和各象限图案，帮助联盟小组完成以下两个子任务。（1）[任务一]请结合文章内容和图标特点，在图表第一、二象限的横线上，填写恰当的核心内容，每句不超过6字。（2）[任务二]请简要分析该示意图的设计创意。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。“拥有一个高情绪价值的朋友是什么体验”“情绪价值的重要性”“如何正确提供情绪价值”……近年来，情绪价值成为人们热议的话题。情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另一种价值，具有强烈的心理学意味。真正高质量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．A3．C4．①第一处为间接引用，施坦格将古代中西方社会环境进行对比分析，回应了中西方文化中学科发展差异的原因；②第二处直接引用施坦格之语，对比古代中西方政治体制的差异，进一步解释了史学在中国文化发展中占据支配地位的原因。5．①有机融入了史学家对历史的观点，综合体现其才、学、识及编纂思想；②史料来源丰富，并经作者严谨考证入书，用于警示时人，启迪后世，具有时代价值；③《史记》是纪传体通史，全书体裁丰富，各有特色又统一协调，有序合理且紧密联系，呈现出了客观历史的复杂进程。【详解】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“不涉及编写技术”错误，材料三“以往有人认为历史编纂是单纯的技术问题，这是很不恰当的”，意思是它不只是技术问题，但并不否认包含技术层面。故选C。2．本题考查学生根据内容进行推断的能力。A.“优于西方史学”错误，材料一确实称史学为“科学女王”，并说其“占据突出的支配地位”，但从未说“优于西方史学”。故选A。3．本题考查学生拟写标题的能力。前半部分讲中国史书体裁的多样性与创新，强调体例严整、结构和谐，与“和”的哲学相关；后半部分对比西方，指出西方虽有以纪年、人物、事件为中心的体裁，但“在自身的严密度以及发展的连续性等方面，都无法与中国……相媲美”，并特别提到传记风格不同。可见，全文核心是比较中西在历史编纂“体裁/形式”上的差异与特点，重点在编纂形式。A.“传统”太宽泛；B.“范围”指书写对象或领域，文中未讨论；C.“形式”准确对应“体裁”“体例”“结构”等内容；D.“原因”不是重点，材料二并未深入探讨为何形成这些形式。故选C。4．本题考查学生分析引用作用的能力。①原文“施坦格……城邦民主制”，是作者对施坦格观点的概括与转述，属于间接引用。通过转述施坦格对原始封建官僚制和城邦民主制的对比，回应“为何中国文化未能发展出系统逻辑与现代科学”这一根本问题。这是从宏观社会结构层面切入，为后文分析奠定基础②“施坦格写道：‘中国哲学家不可能像希腊哲学家那样……用历史典故来证明论点很早就胜过了逻辑论证’”逐字呈现施坦格的原话，属于直接引用。直接引用施坦格关于“与君主讨论需用历史典故而非逻辑论证”的论述，具体说明中国哲学家为何依赖史学、类比和典故，从而进一步解释史学何以在中国文化中占据支配地位。5．本题考查学生分析内容的能力。①材料三“最为核心的构件，是史学家的编纂思想”，“究天人之际”体现其对宇宙、人事关系的哲学思考；“通古今之变”反映其贯通历史、探寻规律的历史观；“成一家之言”则彰显其独立的学术立场与思想体系。这正是材料三所说的“史家之才、学、识”的集中体现，也是其编纂思想的核心表达。②司马迁写道：“网罗天下放失旧闻，略考其行事”，广泛搜集散佚的文献与口传史料，进行初步考证与甄别。这正对应材料三所提“史料的掌握和处理”，体现出严谨的史料采择原则，也印证了“历史编纂不是单纯技术问题”。③文中列举：“为十表……凡百三十篇”，这是纪传体通史的开创性结构，融合多种体裁，各司其职又相互补充。《史记》中本纪统摄全局，列传展现个体，书志记录制度，表梳理时序，形成有机整体。这完全符合材料三所说的“史书体裁的特点”和“体例的运用”，也呼应了“使全书成为联系紧密的有机整体”的审美与功能要求。【答案】6．C7．C8．①拓展时空纵深，营造历史沧桑感：“更早一些的时候”“大约就在那时”等语句，将个人记忆追溯至久远历史和地方传说中，叙述时间跳跃，历史、传说、回忆与现实交织，具有历史纵深感。②按照时间顺序叙述，情节脉络清晰：在叙述“夫妻二人”的具体事件时，“后来”“再后来”等标示时间的语句使夫妻二人的故事基本按照时间顺序交代，使文章脉络清楚明了。③控制叙述节奏，奠定叙述基调：“我很小的时候”“不知又过去了多长时间”等语句，如同长者娓娓道来，奠定了全文舒缓、悠长而苍凉的叙述基调。④深化主题，强化命运变迁的必然性：文中标示时间线索的语句清晰地标记出道路从无到有、再从繁华到废弃的变迁轨迹，在时间的流转中强化了人物奋斗的渺小与命运无常的必然性。9．①人与人的牵连：夫妻二人开设饭馆，为司机提供“吃饭休息”的便利，甚至“把床铺让出来”“拼饭桌供人睡觉”，司机们“捎送菜蔬粮油”，展现戈壁艰苦环境中，人们因共同的生存需求形成的温暖联结；②土地对人的滋养：滴水泉的水是戈壁腹心的生命之源，“牧民凭泉寻找希望”“夫妻依泉盖房谋生”，人们依赖旧道、滴水泉获得生存保障，土地成为生命的依托；③人对土地的情感寄托：夫妻二人“用一个夏天等待水池蓄满”“从几百公里外拉木头盖房”，在土地上倾注对未来的期盼；“我”对“土墙房子旅店”“辉煌星空”的记忆，以及结尾“不知不觉走上旧道”的行为，均体现人在土地上留下的情感印记，土地成为记忆与精神的载体。【详解】6．本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。C.“体现了现代发展对戈壁生态的破坏”表述错误。文本一写新公路“如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心”，运用比喻修辞，将新公路比作锋利刀口，形象写出新公路便捷高效，快速穿过戈壁，但并没有体现对戈壁生态的破坏，只是强调其快速与直接，与旧道形成对比，突出时代变迁下道路的变化以及这种变化带来的影响。故选C。7．本题考查学生分析作品的艺术形象的能力。A.“既是因为内地谋生艰难，又是因为在滴水泉恶劣、艰苦的环境中看到了商机”说法错误，原文未提及夫妻二人来滴水泉开饭馆是因为内地谋生艰难，只是说他们经历种种辗转来到滴水泉。B.“为二人的离开做铺垫，暗示戈壁生活的寂寞对二人关系的冲击”错误，作者以反问语气，主要是表达对他们在那样的地方讨生活辛苦又寂寞的感慨，并非为二人离开做铺垫，也没有暗示对二人关系的冲击。D.“说明他们未能认清时代变化，陷入了盲目固执的等待”错误，夫妻二人“仍留在那片小小的绿洲上”等，体现的是他们对过去的坚守和对未来的期待，并非盲目固执。故选C。8．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。①“更早一些的时候”“大约就在那时”等语句在文中出现，将叙述视角从当下拉回到久远的历史和地方传说层面。比如文中提及在“更早一些的时候”滴水泉有着怎样的古老传说，这些传说与当下现实场景交织在一起。②在叙述“夫妻二人”的具体事件时，“后来”“再后来”等语句出现。例如先讲夫妻二人最初来到滴水泉的情况，用“后来”讲述他们开设饭馆等后续发展，再用“再后来”说明饭馆的变化等，使故事发展基本按照时间顺序推进。③“我很小的时候”“不知又过去了多长时间”等语句，在叙述过程中给人一种不紧不慢的感觉。就像长者回忆往事一样，缓缓道来，没有急促的节奏。④文中标示时间线索的语句清晰地标记出道路从无到有、再从繁华到废弃的变迁轨迹。比如在不同时间点描述道路的状况，开始时道路可能刚刚形成，后来变得繁华，最后又逐渐废弃。9．本题考查学生探究本文意蕴的能力。①文中描述夫妻二人开设饭馆，为司机提供“吃饭休息”的便利，甚至“把床铺让出来”“拼饭桌供人睡觉”，司机们也会“捎送菜蔬粮油”。在戈壁艰苦环境中，这种人与人之间因共同生存需求形成的温暖联结，正是人与人之间“牵连”的具体体现。②滴水泉的水是戈壁腹心的生命之源，文中提到“牧民凭泉寻找希望”“夫妻依泉盖房谋生”，土地对人的滋养，让人们依靠土地资源生存，体现了人与土地之间紧密的“牵连”关系。③夫妻二人“用一个夏天等待水池蓄满”“从几百公里外拉木头盖房”，这些行为表现出他们对在土地上生活的期盼；“我”对“土墙房子旅店”“辉煌星空”的记忆，以及结尾“不知不觉走上旧道”的行为，都体现出人在土地上留下了情感印记。人对土地倾注情感，土地成为记忆与精神的载体，这充分体现了人对土地的情感寄托，是人与土地“牵连”的重要体现。【答案】10．CEG11．C12．C13．（1）（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者，竟然是项王的使者啊！”（2）不在此时弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅薄啊！14．项羽杀宋义之时。原因：①义帝和范增祸福相依。拥立义帝，范增是主谋。②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝的先兆，表明项羽已经开始怀疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的想法。“增”是主语，“劝”是谓语，“项梁立义帝”是其宾语，结构完整，C处断开；“诸侯”是主语，“服从”是其谓语，语意完整，E处断开；“中道”是状语，“弑之”是动宾结构，“非……也”为判断句，单独成句，其前断开，G处断开。故选CEG。11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。均为“详细地”。句意：把事情详细地禀报给项王。/把事情全部详细地告诉了（他）。B.读yù，动词，下/读yù，动词，告诉。二者读音用法相同。句意：观察下雪之前。/告诉别人说：“我做不到。”C.错误。并列词/偏义复词，偏指“入”。句意：也关系到范增的祸福。/是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。D.正确。忍受/能够。句意：义帝一定不能忍受。/如今还有谁来采摘？故选C。12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本”错误。根据材料二“其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？”“羽之疑增必自此始矣”可知，苏轼认为，项羽杀义帝是项羽怀疑范增的根本，而不是杀掉宋义。故选C。13．（1）“佯”，假装；“以为”，认为；“乃”，竟然。（2）“去就”，去留；“分”，分寸、分别、区别；“以”，来。14．本题要求要求明确范增离去的时机及原因，需从材料二中筛选苏轼的观点句，结合原文推导答案。第一步找到核心观点：原文“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”直接点明离去时机，项羽杀宋义之时。第二步推导原因：①原文“项氏之兴也，以立楚怀王孙心”“义帝之立，增为谋主矣”“义帝之存亡……亦增之所与同祸福也”，可知范增是拥立义帝的主谋，二人命运紧密相连，得出义帝与范增祸福相依。②原文“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也”“其弑义帝，则疑增之本也”“不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣”，可知杀宋义预示项羽将弑义帝，也会猜忌范增，二人必然决裂，故此时应离去。【参考译文】材料一：夏四月，楚军在荥阳包围了汉王，情形危急，汉王求和，划荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳，汉王十分担心。项羽派使者到汉地来，陈平准备了牛羊豕三牲皆备的饭食款待来宾。拿着酒食进来，（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，竟然是项王的使者啊！”又拿走（食物）离开，重新准备了比较粗劣的酒食进奉楚使。楚使回去后，把事情详细地禀报给项王，项王果然对亚父起了很重的疑心。亚父急着要攻下荥阳城，项王不相信他，不肯听他的意见。亚父听说了项王对自己的怀疑，怒道：“天下大局已定，君王好自为之，请让老臣告老还乡吧！”范增踏上了归途，还没到彭城，就背上毒疮发作而死。材料二：苏轼说：“范增离开得对。若不离开，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早些离开罢了。”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天下，应当在此时离去吗？回答说：“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘懂得事情的预兆，那不是神明吗！’《诗经》说：‘观察下雪之前，水汽必定先聚集成霰。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。”陈涉受到拥护，是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯反叛，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝是否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福；没有义帝死了而范增却能长久存活的道理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平去离间吗？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关，而不派遣项羽；在众人之中发现赏识宋义，提拔他做上将军，这样做还不够贤明吗？项羽已经假托义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝，就是义帝杀掉项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。在项羽杀宋义时，范增和项羽同为义帝之臣，还没有确定君臣名分。替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅薄啊！【答案】15．D16．①《鹊桥仙•赠鹭鸶》：词人与白鹭对话，描绘溪边自然景象，表达了物我和谐、闲适自在、淡泊自然的心境。②《念奴娇•赤壁怀古》：词人借赤壁壮阔的自然美景缅怀英雄，抒发了对古人的仰慕、对自身壮志难酬的感慨与旷达之情。【详解】15．D.“都重在抒发建功立业、报效国家的壮志豪情”错误。辛弃疾这首《鹊桥仙·赠鹭鸶》是闲适词，以与鹭鸶对话的形式营造了物我相融的平和意境，抒发的是对淡泊自在生活的追求，并非重在抒发建功立业、报效国家的壮志豪情。故选D。16．因为要分析两首词借自然景象抒发的不同情感，所以需先分别找出两首词中的自然景象，再结合词句分析景象背后的情感。如果能抓住辛词中白鹭、溪鱼等意象的特点，以及苏词中长江、赤壁古迹等意象的内涵，就能梳理出二者情感差异，突破口是意象与情感的关联分析。①分析辛词：意象为白鹭、鱼儿、虾鳅，手法是拟人对话，关键词“欣然一处”“饱时来”，得出物我和谐、闲适淡泊。②分析苏词：意象为大江、赤壁，内容是怀想周瑜，关键词“人生如梦”“早生华发”，得出仰慕英雄、壮志难酬、旷达自解。17．【答案】莫春者春服既成位卑则足羞官盛则近谀纵一苇之所如凌万顷之茫然（短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔/亲朋无一字，老病有孤舟/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/君看一叶舟，出没风波里/小舟从此逝，江海寄余生）【详解】略【答案】18．①运用比喻的修辞，将抽象的时间、时代状态具象化；②生动形象地写出在百年未有之大变局下，社会变迁极速、矛盾冲突剧烈，凸显出时代的动荡与个人的精神撕扯；③增加语言的表现力，让读者更直观地感受到时代的剧烈变化给人带来的冲击力。19．D20．振荡—震荡；所向披糜—所向披靡；深隧—深邃；赛搏—赛博。21．示例一：文明从来不是华丽的辞藻堆砌，而是温暖呵护每个个体的句句箴言。示例二：进步从来不是悬殊的贫富差距，而是公平惠及每个生命的缕缕暖阳。22．[任务一]第一象限：回归内心深处/坚守人性之光；第二象限：关怀个体福祉/守护个体关怀。[任务二]①形式贴合内容：采用四象限示意图，将四个核心内涵，清晰、直观地呈现出来。②视觉化呈现更直观：将文字转化为可视化图表，打破纯文字的阅读壁垒。③视觉化程序富有逻辑：四个象限相互独立又共同构成一个整体，体现了四个内涵相辅相成，不可分割。④贴合研学主题：契合文本观点可视化”的研学活动目标，提升研学的效率和趣味性。⑤构图简单且富有寓意：四象限的结构，也象征着人在社会中，需要兼顾内心、他人、社会与自我，全方位回归人的本质，暗合文章“以人为本”的核心思想。【详解】18．分析词语的表达效果，一般从修辞、内容、语言效果三方面作答。第一步，判断修辞，“折叠”本为实物动作，此处用于时间与时代，是比喻手法，效果是把无形的时间、时代处境化为可感动作，使抽象内容具象化。第二步，结合语境，联系“观点冲撞、社会变迁加速、理想与现实撕扯”等内容，理解其深层含义。该词写出时代剧变、矛盾激烈，及人内心的动荡挣扎。第三步，语言表达效果，比喻增强文字感染力，让读者真切体会时代冲击带来的强烈感受。19．原文用法：总结上文。A.插入性解释说明。B.话题转换。C.语音中断、语意转折。D.总结上文。故选D。20．①“振荡”改为“震荡”。“振荡”多用来形容物理上的振动、电流波动等，而文中描述的是时代的动荡、日常的波动，应用“震荡”，“震荡”侧重社会、局势等的动荡不安。②“所向披糜”改为“所向披靡”。“糜”意为糜烂、浪费，而“披靡”指草木倒伏，引申为被打败，“所向披靡”形容力量强大，无往不胜。③“深隧”改为“深邃”。“隧”指隧道，而“深邃”指深远、深奥，侧重思想、力量的深厚，贴合文中“善良、正直、勇敢与爱”的精神力量的描述。④“赛搏”改为“赛博”。“赛博”是固定用词，指与计算机、网络相关的虚拟空间，“赛搏”为错别字。21．第一步，拆解例句句式，明确“XX从来不是……（冰冷/外在的负面/表象化事物），而是……（温暖/内在的正面/具象化、与人相关的事物）”的结构；第二步，紧扣段落“珍视人、关怀人”的核心，确定“文明”“进步”等与发展、现代化并列的主题；第三步，搭配贴合主题的对比意象，运用比喻，使句子贴合原文语境与情感。22．任务一：第一步，定位原文对应段落：第一象限对应第四段，第二象限对应第五段。第二步，筛选关键信息，提炼核心概念。第四段围绕“回到人心的最深处”展开，强调“精神之光、人性之光”，可提炼观点“回归内心深处/坚守人性之光”。原文第五段围绕“对人的珍视”展开，强调“每个人福祉的叠合”“关怀人的社会”，可提炼观点“关怀个体福祉/守护个体关怀”。任务二：第一步，拆解示意图特征：四象限结构、文字可视化、逻辑关联等。第二步，结合原文内涵，分析形式与内容的契合度。①形式贴合：四象限结构将“回归人”的四层内涵规整呈现，直观对应文本脉络；②视觉化优势：把抽象的精神内涵转化为具象图表，降低理解难度，契合研学可视化目标；③逻辑严谨：四层内涵虽分属不同维度（内心、个体、他人、自我），但共