高三历史人民版（江苏）《讲义》专题12第33讲百家争鸣

先秦汉、魏晋南北朝唐、宋、元明清思想春秋时期，孔子创立儒家学派。战国时期孟子、荀子继承并发展了儒家思想，与其他学派形成百家争鸣的局面汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位儒学吸收佛道思想，发展为“理学”，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段思想家批判发展儒家思想，使中国传统文化重新焕发生机科技文艺科技：战国的“司南”文学：春秋的《诗经》、战国的《离骚》等绘画：战国的帛画科技：在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就；文学：汉代的汉赋；艺术：魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术科技：隋唐时期发明火药和雕版印刷术，宋元时期火药广泛用于军事，活字印刷术的发明、指南针广泛应用于航海；文学：唐诗、宋词、元曲的繁荣；艺术：隋唐书法全面辉煌，宋代文人画发展科技：明清时期古代科技进入总结时期。随着商品经济的发展，书法、绘画、小说等成就突出，体现了市民阶层的文化需要主旨儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断发展，儒家思想也不断地吸收新内容，兼容并蓄，不断演变，并呈现出明显的时代特色。中国古代科技领先世界，文学艺术辉煌灿烂，书法、绘画、戏曲异彩纷呈

[考纲清单]1.百家争鸣及儒家思想的形成与发展：(1)春秋战国时期的思想：孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成。(2)汉代儒学：董仲舒的思想主张；汉代儒学成为正统思想。(3)宋明理学：程朱理学；王阳明心学。(4)明清之际的进步思潮：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。2.古代中国的科学技术与文学艺术：(1)科技成就：四大发明及其对世界文明发展的贡献。(2)汉字与书画：汉字与书法艺术；中国画的起源和演变。(3)文学成就：《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说的成就；中国古代不同时期文学形式的时代特征。(4)戏曲艺术：京剧等剧种的产生、发展与艺术成就。第33讲百家争鸣一、孔子和早期儒学1．孔子(1)主张①政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。②教育思想：开创了私人讲学之风，主张“有教无类”；注重人的全面发展。(2)历史影响：孔子是儒家学派创始人，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。2．孟子继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。[易混易错]孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”的理念二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。3．荀子(1)主要思想：强调“天行有常”，指出人道有为，提出“制天命而用之”的思想，学习的最高目标是把握“礼”。(2)地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。[特别提示]百家争鸣局面形成的根本原因百家争鸣局面的出现与当时政治、经济、阶级关系及思想文化等方面的变化密切相关，这些变化都是由社会大变革引起的，即社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。故社会大变革是百家争鸣局面出现的根本原因。二、其他主要学派的代表人物及主要思想内容、影响学派代表人物主要思想内容影响道家思想老子“道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“小国寡民”的社会崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子把“道”作为最高准则，宣传天道与自然无为；提出“齐物”的观点法家思想李悝经济上：“尽地力之教”；政治上：主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩序对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；汉代以来，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具商鞅政治上：废除世卿世禄制度，按军功授爵；加强中央集权。经济上：奖励耕战，废除井田制度韩非法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战；主张“事异则备变”墨家思想墨子学说主旨是“兼相爱、交相利”，还提出了非攻、尚贤、尚同、节用等讲求实际功利精神的主张。贡献主要表现在认识论和逻辑学方面汉代以来，逐渐湮没失传考点一异彩纷呈的治国主张——百家争鸣1．唯物史观——百家争鸣是特定社会环境的产物(1)经济根源：生产力发展，井田制崩溃，出现了多种经济因素并存的局面，为学术文化的繁荣提供了物质基础。(2)政治状况：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，诸侯割据局面出现，社会处于大变革时期，各国竞相礼贤下士、招揽人才。(3)阶级关系：阶级结构和阶级关系复杂，代表不同阶级、阶层的思想家层出不穷，“士”阶层的活跃和受重用。(4)思想文化：学术下移，“学在官府”发展到“学在民间”，私学兴起，造成思想和言论的空前自由。2．百家学术思想争鸣的论题(1)人性善恶。孔子认为“性相近”；孟子认为“人性善”；荀子及法家认为“人性恶”。(2)如何处理人际关系①关于普通的人与人之间关系问题：孔子提出“爱人”的主张，但讲求等级；墨子提出“兼爱”的观点，即互敬互爱，不分等级。②关于统治者与被统治者之间的关系问题：孟子从“人性善”的理论出发，提出了“君轻民贵”的观点；荀子从“人性恶”的理论出发，提出“君舟民水”的观点。(3)人与自然的关系。荀子提出“天行有常”“制天命而用之”；老子认为人应顺应自然。(4)如何治国。孔子主张“德治”；孟子主张“仁政”；荀子主张用“仁义”“王道”施政；法家实行“法治”；老子主张“无为而治”；墨子提出“兼爱”与“尚贤”。(5)在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调超脱。3．家国情怀——诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。4．百家争鸣的历史影响(1)春秋战国时期，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。(2)百家争鸣的过程中，各学派之间相互争辩，取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，成为中国第一次思想解放潮流。(3)儒家思想在吸收、融合各家之长的过程中丰富和发展，逐渐成为中国传统文化的主流思想。(4)彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，对提高民族素质也十分有益；1．论从史出：儒墨之争、儒道之争、儒法之争的焦点史料先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。——易中天《先秦诸子百家争鸣》2．史由证来：分析史料，论证韩非子的法治思想为什么适应了当时统治者的需求？史料韩非子所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理，利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。——马娟《浅析韩非子的“法”》提示结合春秋战国时期的时代背景进行分析。论证 答案春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，兼并战争盛行；诸侯国要想能够存立，就必须加强集权，改革图强。韩非子主张法律为君主服务、限制臣民的私利，为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到当时统治者的追捧。考点二凸显民本、家国情怀的儒学思想1．儒学思想在立德树人方面的价值(1)注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等。(2)注重血亲人伦：孝悌也者，其为仁之本欤？(3)注重民本思想：苛政猛于虎；为政以德；节用而爱人，使民以时。(4)注重社会秩序：克己复礼、正名、齐之以礼等。(5)注重现实社会：关注现实政治、伦理生活、具有理性精神。(6)注重群体意识：重视并积极维护群体秩序与和谐，个人服从群体。(7)注重开放意识：外儒内法、宋明理学(三教合流)，具有很强适应性。2．儒家“民本”思想的表现和实质(1)表现①孔子的民本思想：“为政以德”“节用而爱人”。②孟子的民本思想：“民贵君轻”、痛恨暴政和战争。③荀子的民本思想：“君舟民水”。(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。3．先秦时期儒家思想的比较项目孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性本善性本恶目的维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治1．论从史出：“民本”理论的“异”与“同”史料在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”结论“利民”“民贵君轻”“尊重民意”“君舟民水”是早期民本思想的不同内涵，但其本质上均是以维护君权为中心，并不是单纯以维护人民利益为出发点，是一种维护统治者利益的策略。2．获取材料信息：在材料中找出先秦儒家倡导的“个人主义精神”的原则。材料孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孔子主张“己所不欲，勿施于人”。孟子说：“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？”孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》主要信息 答案先秦儒家重视人的独立人格，材料信息体现在：人应该保持气节和尊严；别人的意志不能强加于人；人格独立，反对顺从等方面。由于后世君主专制的强化，儒家思想的发展着力于尊卑等级和人伦秩序等原因，先秦儒家倡导的独立人格在后代日趋衰落。江苏卷5年考题统计2013年非选择题T21，儒家伦理思想命题点：家训宗规对民族传统道德的影响(2013·江苏单科，21)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。——[明]《虎墩崔氏族谱·族约》请回答：(1)据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。 (4)综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。答案(1)根本：孝悌。政治主张：为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。(2)主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。(3)态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。(4)积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。解析第(1)问第一小问可由材料一中“孝弟(悌)……仁之本与”直接得出答案；第二小问注意回答的是“政治主张”。第(2)问根据材料二概括即可。第(3)问由材料三中信息“件件当遵守”“悉心向善，皆作好人”可得出统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。第(4)问结合材料和所学知识从政治和思想道德等方面作答。1．命题点：儒家和道家天人观的差异孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观()A．是不同时代背景的反映B．孰优孰劣十分明显C．折射出两种不同的人生追求D．是继承与背离传统文化的结果答案C解析孔子和老子都是春秋时期的思想家，其时代背景并没有不同，故A项错误；孔子的“重人”和老子的“崇道”并没有本质上的优劣之分，故B项错误；孔子主张对鬼神敬而远之，而老子则提出“天法道，道法自然”的思想，这很明显是两种不同的人生追求，故C项正确；孔子和老子的哲学观，与传统文化的继承和背离并没有直接的关系，故D项错误。2．命题点：儒学的“君子”价值追求(2017·镇江三模，24)孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学()A．具有调节政治关系的功能B．具有维护社会秩序的作用C．倡导与人为善、社会和谐D．重视人格独立和思想自由答案A解析根据题干信息可以得出儒学具有调节政治关系的功能，故A项正确；具有维护社会秩序的作用不合题意，故B项错误；倡导与人为善、社会和谐结论正确，但不合题意，故C项错误；根据题干信息可知儒家并没有提倡思想自由，而是主张人要有独立思想，故D项错误。3．命题点：百家争鸣的历史价值和时代价值有学者指出：“诸子百家的智慧和伟大成就，不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的，它所留给后世的宝贵思想财富，两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值，更有难以估量的现实价值。”这说明()A．历代以百家思想为官方思想B．百家争鸣具有深远历史影响C．百家思想符合现实社会需要D．历代君主企图扼杀各家思想答案B解析不同的朝代会根据不同朝代的政治、经济、思想状况采取适合本朝需要的官方思想，这些思想不一定是诸子百家的思想，故A项错误；百家思想中符合现实社会需要的，往往被统治者推崇，不是百家思想都符合现实社会需要，故C项错误；有的君主会推崇百家思想，例如秦始皇就以法家思想作为治国思想，故D项错误。4．命题点：与时俱进的法家思想(2018·泰州高考模拟一，24)有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家()A．“霸道”政策有利于统一的实现B．“顺乎民情”推动社会发展进步C．政治措施旨在保障民众的生活D．否定“先王之道”实现富国强兵答案A解析材料认为法家思想有利于民意、民情、民心凝聚的政治统一，故A项正确；顺乎民情是先王之道，法家主张霸道，故B项错误；法家措施旨在统一，保障民众生活只是手段，故C项错误；法家并非否定“先王之道”，故D项错误。5．命题点：孔孟儒学的精神价值孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政答案A解析“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误；孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；修养“浩然之气”的主要目的是完善个人品德，其根本目的是维护统治，与反抗专制暴政不符，故D项错误。课时作业一、选择题1．(2018·无锡一模)士曾经是底层贵族，到了春秋战国时期逐渐由武士而蜕化成了文士，他们中不少人授徒讲学、著书立说、互相辩驳，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的力量。士的地位和作用的变化反映了这一时期()A．急剧的社会变革，推动了社会阶层的流动与嬗变B．官学与私学界限被打破，士是文化的主要传播者C．诸侯争雄，为人才作用的发挥提供了历史契机D．技术进步，改变了士在战争中的地位和作用答案A解析根据题意，春秋战国时期，处于底层贵族的士阶层借助社会变革之际，成为了一支不可忽视的力量，社会阶层出现了流动，故A项正确；春秋战国时期是由奴隶社会向封建社会的转型时期，士的地位和作用的变化反映了这种趋势，B、C项说法并未体现士阶层的流动性，故B、C项错误；题目中并未体现技术的进步与士阶层的关系，故D项错误。2．(2017·宜兴二模)孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。这说明孔子的“仁”()A．思想引领很不到位B．理论体系并不完善C．是无指向的空洞理论D．是具体的行为规范答案D解析孔子的“仁”在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故A项错误；孔子为儒家创始人，思想，不能说其理论体系不完善，故B项错误；60多处“仁”，意义不同，但每处都有具体的行为指向或思想引领，故C项错误；《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，其60多处“仁”，都是具体行为指导或思想引领，故D项正确。3．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是()A．规范社会秩序 B．强化中央集权C．构建平等社会 D．缓和诸侯纷争答案A解析先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故A项正确；中央集权是在秦始皇一统天下之后确立的，先秦谈不上“强化”，故B项错误；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，故C项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的信息，故D项错误。4．(2017·徐州、连云港、宿迁三模)日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是()A．法家、儒家、道家 B．法家、墨家、道家C．法家、墨家、儒家 D．道家、儒家、墨家答案A解析“现实主义，主张以‘力’和‘术’为手段去绝对地支配和控制对立的另一方”是法家思想，“理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”是儒家思想，“超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚”是道家思想，故A项正确；“理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”是儒家思想，不是墨家思想，故B、C项错误；“超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚”是道家思想，不是墨家思想，故D项错误。5．(2018·盐城调研)老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是()A．恬淡为上，胜而不美 B．隐忍退让，以和为贵C．知足寡欲，隐于山野 D．上善若水，刚柔并济答案A解析题干中“使用战争这种手段一定要慎之又慎”说明老子主张不能轻易用战争这种激进的方式解决问题，体现出应该恬淡为上的人生态度，题干中“就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该‘以丧礼处之’”说明老子认为胜而不美，故A项正确。6．(2018·邳州一模，24)道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家()A．对国家统一安定的强烈渴望B．对“无为而治”政治的向往C．对人类社会发展的悲观态度D．对“小国寡民”社会的追求答案A解析材料“道家思想中其实一直有‘背反’式憧憬”，其欲将社会各种制度全部推倒的冲动背后其实是对国家统一安定的渴望，故A项正确；材料没有体现“无为而治”，故B项错误；根据所给材料的第一句话可以看出其并不是真的对社会充满了绝望，故C项错误；材料与对“小国寡民”社会的追求无关，故D项错误。A．具有较高的政治热情B．具有相似的政治诉求C．主张对社会革故鼎新D．高度重视社会伦理道德答案A解析诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道”，即治理国家的方法，说明诸子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故A项正确。8．(2018·南京一模，12)春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有()①儒家思想孕育政治理想和道德准则②墨家学说开启“重农抑商”的先河③道家学说构成传统哲学的重要基础④法家思想成为变法的主要理论依据A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案C解析儒家思想主要是提出了“仁”和“仁政”的思想，注重个人道德修养的提高，故①正确；“重农抑商”是法家首先提出的，故②错误；道家学说倡导“道法自然”提出了朴素的辩证法思想，故③正确；法家思想强调社会变革，倡导变法，故④正确，选择C项符合题意。9．战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时()A．百家争鸣的结束 B．思想兼容的走向C．国家统一的实现 D．各种学派的诘难答案B解析百家争鸣的结束是在汉初“罢黜百家，独尊儒术”后，故A项错误；根据材料“收录了……各家学说”能够体现各家思想兼容的特点，故B项正确；国家统一的标志为秦朝的建立，故C项错误；材料未体现各学派之间的斗争，故D项错误。10．(2017·扬州高三第三次联考，1)韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是()A．“一家二贵，事乃无功”B．“战阵之间，不厌诈伪”C．“法不阿贵，绳不挠曲”D．“事以密成，语以泄败”答案A解析根据材料中的“韩非子”及“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”可知其主11．近代学者章太炎在《国故论衡》中说：“今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人。”他评价的应是()A．孔孟的仁义之道B．老子的辩证思想C．韩非的重刑理论D．墨子的非攻主张答案C解析根据材料“无慈惠廉爱”“无文学”可知是法家重刑罚的法治思想，这一思想违背了人性，因而“有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人”，故C项正确。12．(2018·盐城校际联合检测)《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明()A．不同学派间互相融汇吸收B．道、法两家主张一致C．道家和法家学说最为流行D．思想领域实现大一统答案A解析《史记》中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想，从这里法家和道家的关系，可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故A项正确。13．(2018·淮安一模，25)墨子曾提出：“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣(同掀)，然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。”这表明墨子主张()A．房屋建筑应该遵循基本规律B．社会各阶层应相互合作C．国家应加快生产金属工具D．国家建设应各尽其才答案D解析墨子是借助房屋建筑的方法来说明自己的思想，故A项错误；材料中“能谈辩者”“能说书者”“能从事者”体现不出各阶层应相互合作，故B项错误；材料中体现不出对生产工具变革的要求，故C项错误；从材料中墨子主张能谈辩者、能说书者、能从事者各展所长，可知其主张是国家建设应各尽其才，故D项正确。14．战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是()A．战国时期思想界出现了统一趋势B．儒家思想受到人们普遍认可C．孔子思想与各派学说有交叉之处D．人们的思想在当时比较自由答案D解析战国时期百家争鸣、思想自由，故A项错误；材料中墨家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可，故B项错误；据材料中“墨家后学将孔子塑造成乱贼形象”可以看出孔子思想与墨家没有交叉，故C项错误；结合所学可知，春秋战国时期，出现百家争鸣局面，人们的思想活跃，所以为各流派塑造孔子的形象提供了条件，故D项正确。15．(2017·南通、扬州、泰州三市高三第三次调研测试)班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒墨，合名法……见王治之无不贯，此其所长也”。杂家的这一特点反映出战国时期()A．儒墨学说成为主流思想 B．各学派思想的分歧消失C．百家争鸣局面基本结束 D．诸子百家思想趋向融合答案D解析材料中没有涉及儒墨学说成为主流，与材料中“杂家……合名法”不符，故A项错误；各学派分歧消失与材料中“兼儒墨，合名法”不符，故B项错误；春秋战国时期“杂家”等学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面，秦始皇为了加强中央集权，实行“焚书坑儒”，基本结束与材料中“战国时期”不符，故C项错误；思想趋向融合与材料中“杂家”“兼儒墨，合名法”相符，故D项正确。二、非选择题16．(2018·江阴联考，40)阅读材料，完成下列要求。材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两