高中思想政治必修四《哲学与文化》高二年级“群众史观与奋斗幸福观”视域下红旗渠精神专题研学教案

高中思想政治必修四《哲学与文化》高二年级“群众史观与奋斗幸福观”视域下红旗渠精神专题研学教案

一、教学内容与背景定位

（一）课程归属与学情定位

本教案定位于高中二年级思想政治课程必修四《哲学与文化》第三单元“认识社会与价值选择”的深化拓展专题。基于大中小学思政课一体化建设要求，高二年级正处于从“是什么”的经验认知向“为什么”的学理认知跨越的关键期，也是世界观、人生观、价值观形成并趋于稳定的“拔节孕穗期”。学生在高一阶段已通过《中国特色社会主义》了解了包括红旗渠在内的系列建设成就，对红旗渠精神有感性层面的认知，但尚未能从历史唯物主义基本原理的高度对其内涵进行哲学解码，对“精神变物质”的内在逻辑链条缺乏深度思辨，对红色文化资源所承载的当代价值认同往往停留于情感感动而非理性认同与实践自觉。

（二）教材逻辑衔接

本专题以统编教材《哲学与文化》第五课“寻觅社会的真谛”与第六课“实现人生的价值”为核心理论依据。第五课关于“社会历史的主体”【重中之重】【高频考点】确立了人民群众是历史创造者的根本观点；关于“社会基本矛盾运动”阐释了生产力与生产关系的辩证关系【难点】，为理解红旗渠修建如何通过调整人与自然关系进而解放和发展生产力提供了分析框架。第六课关于“价值与价值观”“价值判断与价值选择”“价值的创造与实现”【高频考点】，则为解读修渠人群体的价值追求、集体主义价值观的时代意义以及新时代青年如何通过劳动奉献实现人生价值提供了价值论支撑。本专题不是对教材知识的简单复现，而是以红旗渠这一“新中国两大奇迹之一”的经典案例作为“活态文本”，引导学生运用唯物史观的基本范畴对具体历史实践进行学理透视，实现从“知识逻辑”向“思维逻辑”、从“理论认知”向“价值认同”的双重跃升。

（三）课标对应与核心素养锚点

本设计严格对标《普通高中思想政治课程标准（2017年版2020年修订）》“思想政治学科学业质量水平4”的要求。在政治认同层面，通过对红旗渠决策背景与修建历程的历史还原，深刻理解中国共产党“以人民为中心”的发展思想一以贯之的精神谱系；在科学精神层面，运用辩证唯物主义关于尊重客观规律与发挥主观能动性的关系原理【基础】【热点】，辨析“人定胜天”与“顺应自然”的朴素认知误区，培养学生对复杂历史语境进行具体问题具体分析的能力；在法治意识层面，通过对当年林县县委民主决策、依靠群众建章立制等史实的挖掘，理解中国特色社会主义制度优势在基层治理中的微观呈现；在公共参与层面，以“红旗渠精神传承人”为角色代入，设计具有真实社会价值的问题解决方案，将精神内化转化为建言献策的实际行动。

二、核心议题与教学目标梯度建构

（一）教学总议题

何以可能、何以可为、何以永续——历史唯物主义视域下红旗渠精神的生成逻辑、价值内核与时代转译。

（二）分议题链结构

第一议题（历史之问）：十年九旱、水贵如油——极端困难条件下林县人民为什么“敢想敢干”？【侧重于社会存在与社会意识辩证关系】

第二议题（实践之答）：十万大军、十年血汗——普通劳动者如何书写人间奇迹？【侧重于人民群众的历史主体地位】

第三议题（价值之维）：牺牲奉献、无怨无悔——修渠人的价值选择给予当代青年何种人生启迪？【侧重于价值观的导向作用与人生价值实现】

第四议题（传承之径）：精神富矿、时代新义——新时代高中生如何让红旗渠精神“活”起来？【侧重于实践转化与文化创新】

（三）教学目标多维分解

1.知识与技能目标【基础】

准确复述红旗渠修建的基本史实，包括时间跨度、地域环境、工程量级、典型英模事迹；精确阐释历史唯物主义关于人民群众历史主体性、社会基本矛盾、价值判断的社会历史性等核心范畴；能够运用哲学专业术语对红色文化资源的当代价值进行逻辑化表述。

2.过程与方法目标【重要】

通过“档案实证—情景模拟—哲学抽象—方案输出”四阶探究路径，掌握从具体历史事件中提炼一般性原理的归纳方法；运用“主体—动因—条件—结果”四维分析框架解构复杂社会实践；在小组协作中体验基于证据的理性争鸣与共识凝聚。

3.情感态度价值观目标【重中之重】

破除对英雄人物的“神化”认知，建立“平凡英雄”的可学、可及性认同，激发“我也可以成为精神传人”的主体自觉；深刻体认“幸福都是奋斗出来的”这一新时代奋斗观的哲学根基，拒绝“佛系”“躺平”等消极亚文化的精神侵蚀；确立对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化同根同源的价值认同。

三、教学设计理念与创新支点

（一）理论深度与实践力度的双向贯通

摒弃单纯讲故事、表感动的浅层化德育模式，坚持以哲学追问贯穿始终。将红旗渠十年建设历程作为“社会历史文本”，引导学生像哲学家一样思考：什么样的社会条件催生了这一壮举？什么样的力量支撑了十年坚守？什么样的价值观至今仍在闪耀？从“感动”走向“思想”，以思想的深度催生认同的力度。

（二）大历史观与微观生命史的视域融合

既从宏观视角呈现20世纪60年代中国经济极端困难时期林县县委遵循党的群众路线、科学决策的历史必然性，又从微观视角切入普通修渠者个体——如当年17岁的突击队长、工地上的铁姑娘队、为测量牺牲的技术员吴祖太等【热点】。在宏大叙事与个体命运的交织中，让学生看到历史是由无数普通人的汗水、智慧乃至生命书写的，避免历史认知的空洞化与抽象化。

（三）价值引领与思辨探究的有机统一

针对部分学生可能存在的“修渠代价是否过大”“是否值得”“放到今天是否还有必要”等真实困惑【难点】，不回避、不压制，而是创设“历史情境思辨会”，引导学生将历史事件置于特定时代条件中进行“理解之同情”式的客观分析，在比较、辨析中自主生成理性判断，从而实现价值认同的“真懂真信”。

（四）跨学科视野的知识整合

融入地理学科关于华北地区水文地质与降水年际变异规律的知识，解释林县“水在山下流，人在山上愁”的自然地理根源；融入工程技术史关于“土法测量”“土法炸药”的内容，呈现中国人民在资源匮乏条件下的创造性智慧；融入语文学科关于报告文学、演讲稿等实用文体写作训练，实现思政课程与课程思政的同向同行。

四、教学准备与资源支架

（一）学生前置任务

1.自主观看文献纪录片《根脉——红旗渠精神》节选（约25分钟），完成“修渠关键词云图”绘制作业，提交至少10个触动自己的词语或短句。

2.以小组为单位，任选红旗渠修建过程中的一位英模人物（如吴祖太、任羊成、李改云、张买江等）进行资料查阅，整理300字左右的“人物志略”，着重挖掘该人物在修渠关键节点面临的核心困难及其抉择逻辑。

（二）教师教学资源包

1.档案文献类：选取《林县红旗渠总干渠扩大初测工程说明书》（手稿影印件）、《林县人民引漳入林指挥部告全县人民书》、1966年《人民日报》关于红旗渠的通讯报道《太行山上一面红旗》。

2.数据图表类：红旗渠修建前后林县水浇地面积对比图、林县粮食亩产量变化曲线图、红旗渠工程主要工程量统计表（削平山头、开挖隧洞、使用水泥/炸药量等）。

3.口述史素材：剪辑修渠劳模张买江访谈实录（约8分钟），重点呈现其13岁上渠、父亲牺牲后母亲送其接续修渠的片段。

4.思辨工具：“唯物史观分析矩阵图”学习单，包含“历史条件—主体力量—社会结构—价值导向—精神成果”五个分析维度。

（三）教学环境配置

采用“U型”座位排列，便于小组合作探究与全员观点交互。教室四角分别设置“史实求证区”“原理检索区”“价值辨析区”“创意转化区”资源岛，摆放纸质书籍、平板电脑、概念卡片等即时查阅工具。

五、教学实施过程（两课时连排，90分钟）

本环节为教学设计核心，依照“沉浸—解构—思辨—创生”四阶递进逻辑展开。

（一）第一阶：档案沉浸——从“耳闻”到“目睹”的历史临场感构建（18分钟）

【教学启动】教师不进行传统导入，直接投影一幅1959年林县大旱后的水文地质图，图上显示浊漳河在林县境外奔流，而林县境内斑驳的蓝色水系几近断流。全场静默15秒。

【教师叙事】同学们，呈现在你们面前的这张图，是林县档案局珍藏的1960年1月绘制的缺水状况示意图。当时全县可供利用的地表径流，人均水资源占有量仅为全国平均水平的1/20。在非旱年份，林县人往返取水平均耗时4小时。民间嫁女，嫁妆可以不要，男方家井水的深浅是硬指标——于是出现了幻灯片里呈现的这份特殊的彩礼清单。（展示1960年3月《林县报》翻拍件）这是一缸水作为彩礼的收据。水，就是命。

【任务发布】现在，每个小组的桌面上有一个牛皮纸档案袋，这是老师从红旗渠纪念馆资料库申请的教学仿真件。请各组打开档案袋，以“渠三代”历史研究员的身份，用8分钟时间完成两项任务：第一，从《林县红旗渠工程指挥部1960—1969年用工及物资统计表》中，计算出十年间林县投入劳动力占当时全县总人口的比例，人均运石方量；第二，阅读吴祖太烈士在1960年1月写给妻子的家信节选，找出信中表达对工程困难预判与个人决心的一句话，并尝试用今天的语言转述其含义。

【学生活动】各组迅速进入“解谜”状态。第一组通过计算发现，林县当时不足55万人，除去老弱病残，几乎全部整半劳动力轮番上渠，最高峰时日上工达13万人。十年累计投工近4000万个，若将这些工日折合成一米宽、一米高的石墙，可绕地球赤道一圈半。这个数据的自我发现带来强烈的认知冲击。第三组研读吴祖太书信：“这里山势极陡，测量仪器架不住，有时人要贴着崖壁倒挂，但每测得一米，渠线就向前推进一米，林县的孩子们就能少跑十里山路挑水。”学生转译时出现了“用脚步丈量责任”“一米一米逼近希望”等充满哲学意味的表达。

【教师介入与提炼】教师在巡视中捕捉关键生成点。当发现学生对“工程量之巨”产生震撼但尚未形成理论抽象时，教师引导：历史唯物主义告诉我们，社会存在决定社会意识。请思考——是林县人的“不怕苦”精神导致了红旗渠的修建，还是极度缺水这一“社会存在”与人民群众求生存、求发展的根本利益相结合，催生了“宁愿苦战、不愿苦熬”的精神抉择？【基础概念辨析】通过这一追问，学生自然进入对“社会意识的相对独立性”与“社会存在第一性”原理的深度理解。此环节对应【重要】级认知目标。

（二）第二阶：实践解构——人民群众是历史创造者的可视化论证（25分钟）

【情境创设】教师引用当年苏联专家撤离后留下的论断：“红旗渠的规划方案在地质学上具有重大缺陷，全线穿过太行山腹地的喀斯特地貌带，渗漏风险极高，中国人自己不可能修成。”教室气氛骤然紧张。

【核心任务发布】历史是最好的证明。同学们现在化身“历史唯物主义者论证团队”，你们的对手是持有“英雄史观”或“技术决定论”的假设方。请各组依据手头的《红旗渠工程技术总结》摘要、任羊成除险队工作照、铁姑娘队名单等材料，在15分钟内完成一项核心论证任务：以确凿的史料证明“为什么是林县人民自己修成了红旗渠”。论证可以从“智慧的来源”“力量的来源”“牺牲的来源”“坚持的来源”四个子维度切入。

【小组协作探究】

第一组聚焦“智慧的来源”。他们从“土法测量”的记录中发现，在没有精密经纬仪的情况下，民工用脸盆盛水做水平仪，用三根木棍绑成“三角架”吊垂球，硬是把落差1/8000的精准度沿渠线传递了70多公里。这不是书本上的知识，这是长期山地劳作积累的经验知识的爆发。学生得出结论：人民群众是物质财富的创造者，同样是应用技术、改进技术、在限制条件下创造替代方案的技术实践主体【高频考点】。

第二组聚焦“力量的来源”。他们翻阅1960年5月民工伤亡抚恤记录，注意到一个细节：牺牲民工家属提出的唯一要求是“让俺孩儿埋在渠畔，每天听着水流声睡”。这种近乎悲壮的请求背后，是劳动者对劳动成果的极致珍视，是人民群众将个人命运与集体事业深度融合的本能自觉。

第三组聚焦“牺牲与坚持”。他们对比了不同时期上渠人员的结构变化：初期党团员、基干民兵占70%，中后期受益村群众自备干粮主动参战，1962年困难时期全县压缩统销粮指标，但群众宁可吃野菜也坚持修渠不停工。这是人民群众对长远利益与眼前利益进行自主权衡后的理性选择。

【哲学抽象】教师提供支架：请各组用一个历史唯物主义的核心范畴来概括你们的发现。第一组提炼出“实践是认识的来源和动力”；第二组提炼出“人民群众是社会变革的决定力量”；第三组提炼出“价值判断和价值选择具有社会历史性，人民群众在集体实践中形成价值共识”【重中之重】。

【难点突破】针对部分学生潜在的疑问——“既然人民群众是历史主体，为什么还需要领袖和干部？”教师引导学生辩证分析：林县县委在1960年2月发出的《引漳入林动员令》中，第一句是“县委认为，这是全县人民长期以来的迫切要求”。决策来源于群众意愿；测量中吴祖太身先士卒，除险时任羊成带头入崖，干部不是站在群众之上的指挥者，而是站在危险最前列的带头人。这恰恰印证了：无产阶级政党对群众运动的领导，本质上是顺应群众意愿、集中群众智慧、组织群众力量，而不是“英雄创造历史”。此辨析彻底打通了“群众史观”与“干部骨干作用”之间的逻辑梗阻。

（三）第三阶：价值思辨——牺牲与幸福关系的哲学追问（25分钟）

【议题引爆】教师播放张买江访谈视频片段。画面中79岁的张买江回忆：父亲张运仁在修渠中牺牲后，母亲没有流泪，而是把13岁的他送上渠说：“渠修不成，你就不用回来。”屏幕定格在学生凝重的表情中。

【思辨擂台】教师提出本课核心价值辨析题：有人认为，为了修渠牺牲了81位民工，还有更多的伤残者，代价过于沉重。如果放在今天，有更先进的技术甚至可以通过跨流域调水解决，是否还有必要付出如此代价？这是对学生价值观的真实挑战，也是思政课无法回避的真问题。

【分组论证】各组拿到不同角色身份卡：第一组模拟1960年林县县委决策委员会；第二组模拟当年修渠一线青年突击队；第三组模拟当代水利工程伦理专家；第四组模拟受红旗渠灌溉之恩的今天林州果农。

第一组（县委角色）检索出当年县委会议记录摘要：“修渠预算需占全县财政收入的1.5倍，但若不动工，十年后林县人口将突破60万，干旱致贫将代际传递。不修渠是等死，修渠是拼命求生。我们这一代人苦，是为了后代不苦。”他们提炼出“代际正义”概念——牺牲的伦理正当性在于阻断贫困的代际再生产。

第二组（青年突击队角色）代入式发言：“当年突击队报名年龄限制18至35岁，我爷爷那时17岁，虚报两岁上渠。他们不害怕牺牲，他们害怕的是这辈子就这样看着乡亲们逃荒而无能为力。对他们而言，最大的痛苦不是身体的劳损，而是面对乡亲苦难的无力感。劳动虽然是艰苦的，但在劳动中确证自己是‘有用的人’，是被集体需要的人，这种价值感是最高级的幸福。”【难点深度突破】此论述巧妙区分了“感性快乐”与“理性幸福”的本质差异。

第三组（水利专家角色）运用技术哲学观点：今天我们可以用盾构机、TBM掘进机，这是科技进步带来的福音。但红旗渠的价值不在于为后人提供了一种施工方式的模板，而在于证明了“一个民族在极其困难的条件下，凭借组织起来的力量和意志极限，能够达到怎样的精神高度”。技术可以更迭，精神坐标却是永恒的路标。

第四组（当代果农角色）呈现数据：林州现有经济林面积35万亩，其中红旗渠灌区贡献了75%的农业产值。一位果农在口述中这样说：“吃水不忘挖渠人，这水比蜜甜。”这是受益者最朴素也最坚实的辩护。

【教师总结升华】牺牲的代价必须被永远铭记，但评价牺牲不能只做冰冷的成本收益核算。马克思主义认为，人的价值包括个人对社会的贡献和社会对个人的尊重。81位烈士将生命凝结在红旗渠这条“水上长城”里，他们的生命通过1400万立方米的水量、通过54万亩良田、通过一代代林州人的幸福生活而得以延续。这不是经济学上的亏损，这是价值论上的永生。当我们在哲学层面完成了对牺牲与幸福关系的辩证理解，“值不值得”的问题便有了清晰而坚定的答案。此环节达成情感态度价值观目标的【重中之重】层级。

（四）第四阶：当代创生——精神富矿的时代转译（22分钟）

【情境转换】从历史的沉思回到当下的课堂。教师投影：2022年10月28日，习近平总书记考察红旗渠时指出：“年轻一代要继承和发扬吃苦耐劳、自力更生、艰苦奋斗的精神，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。”

【任务驱动】作为新时代高中生，如何让红旗渠精神从“历史故事”转化为“青春行动”？请各组从以下四个项目中选择一项进行10分钟的快创：

A.策划一场面向本校八年级学生的“渠水叮咚”沉浸式微展览，撰写策展方案，包含展线逻辑、互动装置创意说明；

B.为学校团委设计“红旗渠精神主题团日”活动方案，要求既有思想性又有参与感，预算为零；

C.针对当前网络上某些质疑英雄、解构崇高的历史虚无主义言论，撰写一篇800字左右的驳论短文提纲；

D.结合本班实际，发起一项“摒弃骄娇二气”的微行动倡议，拟定具体可操作的班级公约条款。

【创意生成与碰撞】

第一组选择B任务，设计“重走千米长渠”校园定向越野：在操场设置“除险”“放炮”“运石”“测量”四个关卡，每关需集体协作完成体力与智力双重任务，并在终点处设置“精神留言墙”。他们强调“体验式教育”的优势——不是灌输道理，而是在略显吃力的奔跑协作中，让初中生朦胧体会到前辈“创业维艰”的含义。

第二组选择C任务，提出核心驳论策略：不直接与解构者进行情绪化争论，而是采用“证伪法”——罗列红旗渠修建的原始档案、工程量数据、受益人口数据、现存渠系实物证据，用无可辩驳的“物证链”回击“虚构说”；同时运用历史唯物主义观点指出，脱离具体时代条件抽象谈论个人主义与集体主义的优劣，本身就是历史虚无主义的方法论缺陷。

第三组选择D任务，拿出极具实操性的班级公约：“反对‘娇’——独立完成假期研究性学习报告，不依赖家长代劳；反对‘骄’——月考后不炫耀成绩，主动分享错题笔记；反对‘懒’——每周至少承担一次家庭劳动并在班级打卡；反对‘散’——小组合作任务实行首问负责制。”这份公约赢得了听课教师观摩团的热烈掌声，因为它将宏大的精神与具体的学习生活情境精准对接，体现了知行合一的深度转化。

【教师收束】各组方案虽然形态各异，但共享同一个思维模型：红旗渠精神在当代的传承，不是复刻悬崖凿石的物理动作，而是把那种“在极限困境下不认命、不服输、开新路”的思维方式和行动勇气，迁移到我们今天面对的学习攻坚、人际合作、社会参与之中。精神永在，在于每一次面对看似不可能任务时的“再试一试”，在于每一次集体利益与个人安逸发生冲突时的“向前一步”。

六、学习评价与反馈矫正

（一）过程性评价量规【重要】

本设计采用“四维过程积分制”。维度一为“史料实证指数”，评价学生从档案材料中提取有效信息、进行量化分析与逻辑推断的能力，重点关注是否区分了客观史实与主观评论；维度二为“原理应用精准度”，评价学生在具体案例分析中调用哲学范畴的贴切程度，严防“贴标签”式的机械套用；维度三为“价值辨析深刻度”，评价学生在面对两难问题时能否展开多维视角考量并最终形成有理据的价值立场；维度四为“创意转化可行性”，评价实践方案设计是否具有现实操作性、是否精准锚定了精神内核。

每项维度下设A、B、C三个等级描述，由小组互评与教师观察相结合赋分。积分将折算计入本模块过程性评价成绩（占总评40%）。

（二）终结性拓展作业

以“红旗渠精神给了我面对______的力量”为题，写一篇600字左右的哲学小论文。要求必须运用本课所学的一个历史唯物主义或价值观核心范畴作为分析工具，并结合个人真实成长经历中的一个具体困境——可以是学业瓶颈、人际矛盾、社团工作挫折、家庭期待压力等。此作业