2025~2026学年山东青岛市即墨区第一学期教学质量检测高三语文试卷

2025~2026学年山东青岛市即墨区第一学期教学质量检测高三语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生活仪式化的进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所获得的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。“伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动，提升青年的消费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪式”来满足自身对美好人生的完美化塑造。仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情体悟、爱情品味、友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年分享生活的网络视频平台，相关热搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平台不断流行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情价值观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态。仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，展现青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年占据社交主动地位。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P图”，这是青年聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感，但是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。（节选自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》，有删改）材料二：在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念和消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主义的“伪仪式感”泥淖。首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福感异化为消费行为本身。为了促进商品销售，消费主义让许多本没有关联的事物建立起一种意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些巧妙植入的仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不疲，以至于消费并非出于真正的需要，只是为了感官上的满足和愉悦。其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，资本主义社会的“消费逻辑被定义为符号操纵”，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值。仪式感本来是个体的实践和感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为一种公共语言来行使社会交往的功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是在多维焦虑的驱动下想博得他人对自己的关注和认可。消费主义宣扬通过消费凸显自己的身份地位并获得生命存在的意义，这在无形中孕育和催生了青年焦虑从众的心态，也意味着青年会通过选择具有独特设计理念和迎合他者眼光的商品来强化群体归属和情感能量，通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力。再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。信息时代，被消费主义包装的商品之所以能够被青年接受，算法在其中承担着至关重要的作用。消费主义算法推荐下消费话语极具隐匿性，其依据数据代码分析出用户的消费选择特征，精准研判、分发与用户消费需求相契合的信息，真正做到了消费话语和日常生活的无缝衔接，使青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地实现了对青年“伪仪式感”的影响，从而达到流量变现的根本目的。算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着青年的消费行为与生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录、生活习惯等，通过算法分析青年的消费数据和隐含的消费意愿而形成的用户数字画像，客观上为消费主义洞悉青年的仪式感需求提供有力支持。一方面，在消费主义算法推荐下，定制化体验充分满足青年所追求的标新立异、与众不同的个性化。另一方面，在消费主义算法推荐下，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年在特定节日狂热的消费欲望，在这种虚拟狂欢的背后，实则是让青年在潜移默化中“遵循享乐主义，追寻眼前的快感，培养自我表现的生活方式”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于这种虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔。（节选自党俏俏《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式”，会产生脱离物质基础或情感需要的“伪仪式感”。B．“伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑造完美人设。C．消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满足与愉悦。D．在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公共语言。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流。B．青年在网红景点打卡、发朋友圈必P图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。C．算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年的消费习惯。D．只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正确的价值观。3．下列选项中，最能体现材料二中“消费主义符号魅惑”的一项是（）

A．某青年为了在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。B．某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力及性价比，推荐粉丝按需购买。C．某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录四年同窗情谊。D．某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯，并非为了饮水，而是为了在办公桌上彰显其独特的审美品位。4．结合材料一，简要概括青年“伪仪式感”中“伪”的具体体现。5．阅读下面的文字，结合两则材料，分析该同学陷入伪仪式感误区的原因，并提出纠治建议。高三学生小明为了激励自己，购买了算法推荐的网红全套文具，每天晚自习前都要花费20分钟进行桌面美学布置，并拍摄精美的沉浸式学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实际复习进度缓慢。阅读下面的文字，完成小题。文本一：战地小记之大青石石舒清吕玉久在睡梦里听到剧烈的爆炸声，以为是做梦，但眼睛睁开来，却清晰地听到爆炸声就在耳边。随着眼睛的睁开，爆炸声好像忽然递送到了耳边一样。吕玉久急忙走到坑道口一看，见对面山上的林子里着火了，有不少人在那里活动着。吕玉久来不及多想，就返回坑道，拍醒自己的搭档张明禄。张明禄嘴边的涎水还没来得及擦净，就一边擦着涎水，一边拿着小铁锹，跟着吕玉久向山上跑去。吕玉久只是拍醒了张明禄，没有叫醒其他人。大家都太累了。整个反登陆期间，四个月内大大小小的战斗有七百六十余次，每天六到七次战斗。吕玉久他们作为担架兵，上去要运送弹药，下来要抬伤员，累得像软皮球。他们就想睡觉，吃饭的时间都想用来睡觉。担架兵还训练出了边跑边睡的办法，是可以做到的。两个担架兵，前面的负责看路掌握方向，注意着不要让伤员太受颠簸，尤其不能让伤员掉下来，后面的就可以跟着前面的，边跑边睡，属于半睡眠状态。前面的累了想睡觉了，就换到后面来。吕玉久、张明禄所在的营就是担架营。大家摸索出了许多抬担架的法子和抬担架时休息的法子。昨晚是高强度忙累了一夜，在天快要亮时他们才回到坑道抓紧时间休息睡觉。说是把睡觉当肉吃都不过分。但是吕玉久却从睡梦里惊醒了。要是不惊醒还睡着倒也罢了，惊醒了明白看见对面的山头上在着火，那么多的人在救火，再装作没看见继续睡就说不过去了。吕玉久当兵已经训练出了某种本能意识和行为。阳光普照着，昨晚战斗的硝烟味儿还没有完全散去。一边的村子也处在一片火海之中，几个高龄的朝鲜老人远远站了看，也只是眼睁睁看着而已。吕玉久在某连三排五班。排长已带着两个班上山救火去了，没有惊动五班的战士。五班的战士太辛苦了，好不容易有睡觉的时间，让他们好好睡着。但是睡梦中的吕玉久却被爆炸声惊醒了。他就拍醒搭档张明禄上山去了。不是搭档不好叫，叫醒来人家心里有埋怨就不好。说是一个班，实际减员厉害，全班十一人只剩六人了，吕玉久、张明禄上山了，剩下的四个人还在沉睡中。让他们好好睡，睡好了才能有战斗力。大火是上午10点多些烧起来的。本来敌人忌惮志愿军的夜战近战，埋怨志愿军作战有违战争规矩。志愿军就选择夜战近战，用这个办法和武装到牙齿的敌军对抗。就在经历了一夜激战的志愿军在坑道里休整时，忽然来了几架敌机，对着坑道边的村庄和坑道对面的林子一通狂轰滥炸，村子和林子就处在火海里了。都知道林子里有很多朝鲜妇女。正是林木抽芽，树叶成形之际，朝鲜妇女们深入林子里采摘树叶，有柳叶、槐树叶、榆钱等，都是可以做菜吃的。妇女们采摘了树叶，给自己留一部分，大部分送给了志愿军。朝鲜女人能干是出了名的。然而现在，她们却被困在了着火的林子里。吕玉久、张明禄一上山就扑入了火海。连粗硬的树皮都在着火，树冠则一律放开了手脚尽情地燃烧着，欢度着一个邪恶的节日似的。火海里到处都是黑色的人影。吕玉久、张明禄前后救出了八名朝鲜妇女。山坡上的灌木丛和芨芨草也着火了，好像是在断着逃生之路，吕、张二人带着被救出的妇女向安全地带转移。那时候他俩已经看不出谁是谁了，所谓衣服也只是几片破布在身上挂着而已。一个像从烟囱里出来的人（可能是排长）在那里讲着什么，依稀得到的一个信息是，大家尽快撤离，救援工作可以告一段落了。林子里的火势还没有减弱的迹象。就在吕玉久、张明禄拍打着身上残余的火苗准备下山时，忽然听到被他们刚刚救出来的一个小女孩喊了一句什么。他们没明白小女孩喊的是什么，只看到小女孩的手指惊恐地指向树林深处。顺着小女孩的手势，他们就看到远处的火影里，一个白色的身影在火海里闪现，显然是一个高个头儿的朝鲜女人。你不去了，我去。听声音是吕玉久。说着吕玉久就操着小铁锹钻进火里面去了，紧跟着又一个身影钻入了火里。小姑娘坐在地上，望着两个人消失的方向忽然大哭起来。吕玉久、张明禄就这样牺牲在这次大火里。其实后面那个白色的身影不是朝鲜女人，而是一个青石墓碑。当吕玉久、张明禄踩着厚厚的跳荡着火星的落叶到那一团白跟前，认出那不是人而是一整块耸立着的青石碑时，他们已经没有机会和力气跑出来了。也有人讲，如果那不是一块石头，而确实是一个人，是一个朝鲜女人，有可能吕玉久、张明禄会把她救出来，同时自己也得以从火海里出来，这都近于玄话了。吕玉久，四川省荣昌县（现重庆市荣昌区）人，牺牲时二十岁；张明禄，河南省宜阳县人，牺牲时十九岁。（选自《小说选刊》，有删减）文本二：文化艺术报：2011年，您发表了短篇小说《借人头》，从这个时期开始，您转入了历史小说创作，这个变化有些大，为何会对这个创作领域发生兴趣？石舒清：如果不存心编故事，而是实话实说，那么就要说，我忽然转入写历史小说，并不是出于一个明确的计划或者说选择，就像从村子去县城一样，从村子的土巷出来，走几步就是去县城的柏油路，自自然然就走上去了。后来写得多了，慢慢才有了意识，把根据资料写作作为了自己比较重要的一个写作选项。我一直喜欢逛旧书摊，这习惯甚至可以从我上中学时算起。慢慢就积累了不少资料，一些包含着小说因素的资料触动了我，我就顺势写成了小说，结果是一发而不可收，这许多年来我基本都是凭资料写作。凭资料写作让我感到欣慰的是，我多了一个写作的路子；困扰我的一点是，我常常感到资料不能为我所用，反过来我却受着资料的胁迫控制，难以自在充分地施展拳脚。记得和宁夏评论家白草交流时，我说了一句需要我不断温习的话，就是我写此类小说，绝非是用小说的形式写历史，而是从史料中找出我心仪的小说来。所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事。（节选自文化艺术报专访《石舒清：从小镜子看大世界》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说开篇写吕玉久在极度疲劳的状态下，依然保持着对突发状况的敏锐反应，展现了志愿军战士时刻准备战斗的素养。B．文中详细描写担架兵“边跑边睡”的各种方法，目的在于赞美志愿军战士在战场上的乐观主义精神。C．敌人因忌惮夜战近战而抱怨，选择在志愿军休整时轰炸村庄和林子，从侧面反映了志愿军有效的战术与战斗的英勇。D．张明禄被吕玉久拍醒时无任何抱怨，后来他不听吕玉久劝阻紧随其后钻入火海，表明二人默契无间、生死与共的战友情。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说语言质朴而富有表现力，如“把睡觉当肉吃”的比喻，真切地写出了战士们对睡眠的渴望以及休憩时间的珍贵。B．小说结尾通过补充交代吕玉久、张明禄的籍贯与年龄，使真实的历史记录与文学叙事融为一体，增强了故事的纪实感和震撼力。C．小说以舒缓的节奏叙述战士们的日常疲惫等内容，以急促的节奏叙述救援过程及悲剧结局，这种节奏变化使文章富有张力。D．全文紧紧围绕“救火”这一中心事件展开，情节紧凑，不蔓不枝，这种结构方式有利于在短小的篇幅内集中刻画人物，突出主题。8．小说划线部分有何作用？请结合文本简要分析。9．文本二说“所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事”，请结合文本一谈谈作者是如何取舍和运用资料的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：余奉巡藩命来掌属邑桐事。一日，余阅邑志于更清亭。适门者请曰：“庠士冠裳云集，升堂。”余与之进而问焉。佥曰：昔令吴侯邃意学校，缺则补，敝则葺。视学西垣园冲突，询其地。诸生对曰：“迺乡先生汪侍御西泉公业也。”令尹吴侯遂偕三师率诸生登汪公之堂，确其事，欲以射圃西隙而相易焉。汪公毅然曰：“学校者，我祖宗之重地也；园垣者，我一人之隙壤也。侯以赟宫冲突患，而欲历其地为吾郡士子计，甚盛心也。隙地奚恤乎！”遂请当道允议以更之。汪公复捐资以筑泮池。惜乎！功毕来几，而公以疾寝。乃子庠生大成善继厥志，又捐百金以崇戟门。将告成吴侯欲勒石以颂公之德迫于常州之擢行是以未克终厥事焉。诸生仰德之心未已也，敢乞一言为公勒石，以垂诸不朽。余喟然叹曰：“汪公之举义矣！吾闻董仲舒能捐田以供学租，范仲淹能捐地以宏学址。二君子之心，盖以学校为人才所关，重根本也。今汪公始而易地，非利己也；既而筑池，非沽名也。此其为举之义而绩之伟也。”（节选自明·魏大用《汪侍御修学碑记》，有删改）材料二：余以康熙庚申二月抵桐江学署。越三日，除堂下草，得卧碑于荒榛败棘之中。碑字漫漶，几不可读。按其岁月，盖前庚申汪九龄修学碑记也，今六十年矣。夫十日、十二子相配，数穷六十。其将复兴，兴必由学校始，王政之本也。顾余以族属疏远，寄毡于此，官名卑减，何以继武前贤耶？然在学宫，与天地气运相终始，必不可废。则自今更六十年，安知不复有吾家哲嗣起而饬新之耶？余在桐三年，工甫讫功而去。后之君子接迹于斯，苟念兴复之艰，时其洒扫而勤加修葺，风雨攸除，鸟鼠攸去，庶几先圣贤之所凭依。而又清复学田，出廪米以赡其贫之，即兴聚才贤，于是焉在。日新月盛，虽久不圮，岂必天运一周，犹谓有待其人耶？览斯旨者，尚其鉴诸！（节选自清·汪曾垣《戒后来诸君子约》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上。将告成A吴侯B欲勒石C以颂D公之德E迫于常州之擢行F是以未克G终厥事焉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．云，名词作状语，与《过秦论》“内立法度”中的“内”用法相同。B．易，替换，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”中的“易”含义不同。C．以，在，介词，与《苏武传》“武以始元六年春至京师”中的“以”意思和用法相同。D．顾，只是，表转折，与《种树郭橐驼传》“去不复顾”中的“顾”意思和用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．魏大用掌管桐城政务时，乐于倾听士子们的心声，并高度评价了汪侍御的善举，其勤政爱民、推崇义举的品行可见一斑。B．魏大用将汪侍御与董仲舒、范仲淹相提并论，认为他们都乐于牺牲个人利益为学校提供物质保障，值得称颂。C．汪曾垣虽感慨自身处境艰难，但仍致力于学校的复兴，他不仅修缮了校舍，还为教育提出了务实举措。D．汪曾垣认为学校的兴废完全取决于天运循环，他虽然修缮了学校，但认为能否长久保持还要看天意和后人的运气。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而欲历其地为吾郡士子计，甚盛心也。隙地奚恤乎！（2）后之君子接迹于斯，苟念兴复之艰，时其洒扫而勤加修葺。14．汪侍御和汪曾垣有哪些类似的兴学义举？请结合两则材料加以分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。满江红黄机①牙鼓声中，又妆点、千红万绿。春试手，银花影粲，雪梅香馥。归梦不知家近远，飞帆正挂天西北。记年时、歌舞绮罗丛，凭谁续。烟水迥，云山簇。劳怅望，伤追逐。把蛛丝鹊喜②，意中占卜。月正圆时羞独照，夜偏长处怜孤宿。悔从前、轻被利名牵，征尘扑。【注】①黄机，南宋词人。本词是词人元宵节的感怀之作。②蛛丝鹊喜：古俗以蜘蛛挂网、喜鹊叫声为喜事的预兆。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上阕开篇通过听觉和视觉描写，展现了元宵佳节的盛况，“千红万绿”写出场景色彩艳丽，极具视觉冲击力。B．“春试手”三句运用拟人手法，写春神大显身手，使得银花璀璨，雪梅飘香，渲染了节日的美景与热闹。C．“归梦”两句笔锋一转，写词人身在归途，梦中不知家乡远近，醒来只见飞帆高挂，虚实相生。D．下阕“把蛛丝鹊喜，意中占卜”两句，写词人通过占卜祈求仕途顺利，渴望早日功成名就，光宗耀祖。16．后人评价黄机感伤时事的诗词具有“激楚苍凉之致”，请结合这首词对此进行分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子的空缺部分。（1）屈原在文章中常用香花芳草自况，对此，司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释：“_______，_______。”（2）中秋江畔赏月，潮起月升，水天一色，众人脱口吟出张若虚《春江花月夜》中描摹此景的名句：“_______，_______。”（3）姜夔在《扬州慢》中，赋予了自然景物以人的情感，通过“_______，_______”两句，侧面写出了金兵南侵给扬州留下的持久而深刻的心理阴影。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。当第一缕晨光刺破东方的鱼肚白，一条银龙已悄然苏醒。它不喷吐火焰，不仰天嘶鸣，只以流线型的身姿静卧在广袤的大地上，等待着划破时空的使命。这便是中国高铁！作为这个时代最壮丽的移动风景，中国高铁用一条条如银线般的铁轨，将城市与乡村、山川与湖泊这些散落的珍珠，串联成瑰丽的项链。你若坐在高铁靠窗的位置，便拥有了一幅流动的千里江山图。山，不再是凝滞的屏障，而成了翩翩起舞的绿衣舞者，