2025~2026学年山西大同市高一上学期2月期末考试语文试卷

2025~2026学年山西大同市高一上学期2月期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。诗化小说在现代中国蔚为大观，众多小说文本当中渗透了诗歌的审美元素，具有“语言的诗化与结构的散文化”等特点。中国现代诗化小说的创作萌芽可以追溯到很古老的年代，但理论家明确提出这一概念是在受西方现代文学影响的五四时期。这类小说淡化故事情节，着力表现内在心灵世界，以意象、意境、氛围的营造为审美构成的中心，形成了独具特色的跳跃性、音乐性的诗化语言。小说文体的规范性尽管诗化小说形成了潮流，但一些批评家主张不能过于混淆艺术和文体的边界。早在五四时期，梁实秋就非常反感浪漫主义的文体“混乱”，反对诗歌和小说互相渗透，认为小说的诗化不是值得肯定的现象，而是小说家根本就没法完成其本职工作。在梁实秋看来，小说的抒情化一方面是由于作者自我膨胀，情感难以自控，另一方面则是因为其缺乏掌控小说写作的能力，根本没有故事要讲，只好依赖自己一点零碎的感受和记忆，夸大有限的、狭窄的主观印象。梁实秋将小说的诗化归为一种时代的病症表现，也是文学的不健康：“文学的型类完全混乱”。梁实秋的批评有一定的道理，因为诗歌和小说的确有其不可忽视的差异。诗歌是直接呈现心灵的，小说当然也可以表现作家的主观心灵，但其表现有文体上的规范和纪律，小说表现情感向来是间接的、含蓄的，小说家的主观倾向总是隐藏在客观的描写后面。作家无论如何叙述主观的经验，都是承载在某个人物名下，以客观的、外在的情节和人物关系为主，心理描写无论怎样主观或深隐，也都是出之于客观观察、剖析、展开某一人物内心的形式。就算是自叙传的形式，这个“自己”显然也是虚构的、社会性的，与人类、民族、社会、时代、生活等较广大的外在世界关联在一起。小说源于神话和历史，其最基本的基因总是与解释社会历史、探索人生世相有关。小说构筑一个完整的故事，讲述一段人生，总是旨在掌握外在客观世界，这是一种理智的审视和思考。小说具有客观性、外向性和时间性，任何一部小说，不管怎样在文体上创新，其最基本的特点仍是指向外部世界和人的存在，企图整体呈现、探索人生。与小说不同，诗歌不是再现外部世界的，而是暗示、表现内在心灵体验的，诗歌的跳跃性、节奏韵律、直觉象征，都是与内在的意识之流、情绪之流互相契合、生发的。小说的本色在于以类似日常生活话语的语言来再现外部世界，而诗歌的语言是非日常、非概念、非逻辑的，诗歌所把握的是一个直觉的世界。诗歌当中有时候会有类似小说的因素，如人物形象、事件或说理，但这些元素仍是服从诗歌整体的文体建构的，这些元素都是用以暗示某种主观顿悟、内心直觉的。但另一方面，必须正确看待文学体裁的确定性。虽然小说与诗歌自有其文体的边界，然而作家总是要不断创新的，创作服从于灵感的迸发，不会恪守文体的“纪律”，只以充分表现内心为满足，因此具体的作品从来不会完全符合理论家所界说的文体规则，总是不同程度地偏离文体的规范，甚至有些作品的体裁归属是模糊的、含混的，或者甚至是反体裁的。越是伟大的作家，便越是创新体裁。以鲁迅的小说为例，《狂人日记》是杂文化的；《社戏》《在酒楼上》是散文化、诗化的；《故事新编》中有些作品则杂糅了杂文、戏剧的形式。小说文体开放性的边界当然，文体的开放性是有一定限度的，其开放性和模糊性存在一定的边界，虽然在小说文体的边界之内，其形态的多样和写法的自由是无限的。但不管怎样的体裁创新，文学体裁的基本界定总是不可磨灭的。理论家一直以来认为典型是小说最高的审美形态，小说家应当致力于营造典型环境，塑造典型人物，把握社会历史的普遍性。诗化小说以意象、意境、氛围的营造为审美构成的中心，不像传统小说那样构建带有社会性和外显形态的典型人物和环境。在诗化小说当中，往往融情于景、借景写情、情景融合。但是诗化小说当中的诗情画意与诗歌不一样，它仍然是“小说的”，具有一定程度的典型意味。中国古典文学和西方现代小说，通常注重物我合一、主客交融。现代心理学也证明，外在视景的变化意味着相应的内在心理的变化，人的心理状况影响到其看到的客观物象的色调，因此小说家可以以景写人。小说本来是再现客观世界的，诗化小说的作者以自己的心灵突入客观世界，照亮对象世界。铁凝《哦，香雪》中的山村、月下的人家，抹上了浓浓的恬美、欢愉的色调，同时也带上一点紧张和期待。对人物的描写也是点到即止，仅仅点染了几笔香雪对自动铅笔盒的向往。只有这些细节和氛围，没有完整曲折的情节，也没有深入细腻的心理活动的铺陈，但这些描写、情调和意象既暗示了一个农家少女淳朴、爱幻想的性格和内心世界，又具有一定的社会历史意味，这正是转型期新农村渴望新文明、步入新时代的象征。（摘编自王颖《诗化小说的文体边界》）1．下列对文中“诗歌”与“小说”两种文体关系的图示，正确的一项是（）

A．B．C．D．2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国现代诗化小说的创作萌芽先于理论家对此概念的明确提出，这一文体在形成创作潮流的同时也招致了一些批评家的质疑。B．一般而言，小说家主观的经验在其创作小说时要通过其中的某个人物来表达，这个人物又与较广大的外在世界有所关联。C．一般而言，小说家在一部小说中构筑完整的故事、讲述一段人生，是为其掌握外在客观世界、整体呈现与探索人生服务的。D．诗歌中有时候也会有类似小说的因素，这就意味着这首诗歌追求的是以类似日常生活话语的语言来再现外部世界。3．如果将原文空缺的小标题补充完整，最恰当的一项是（）

A．小说文体的开放性B．文学体裁的确定性C．文体“纪律”的必要D．鲁迅小说的体裁创新4．文中画横线的句子应如何理解？请结合原文内容简要阐释。5．茹志鹃《百合花》是诗化小说的典型代表，请结合《百合花》中对“新媳妇”的塑造，简要反驳文中梁实秋对于“小说的抒情化”的两点批评。阅读下面的文字，完成下面小题。在山水之间曹蕙在凌晨时走出晨曦山庄，薄雾笼罩着南岳诸峰，一切都是那么安静。蝴蝶依然熟睡着，纯白的翅膀埋进一片稍卷的叶子里，无法看清它的脸。淡紫的小花，花瓣深深地垂着，也是一副未曾睡醒的样子。秋蝉静静地栖在树干上，与树皮有着同样的颜色，几乎像是从树上长出来的。此刻，它悄无声息地蛰伏着，只有到了黄昏时，它才会竭力放声歌唱。一条虫子，被一根游丝系着，从树上垂下来，又弹回去，像荡秋千。只有松针上的凝露在晨曦中闪着亮光。偶有一滴落下来，打在鼻尖上，凉凉的；滴落在灌木丛里的银色蛛网上，把蛛网跌破一个洞；滴在一片四叶草上，滚来滚去，像细碎的珍珠。我沿着山路往下走，去寻半山腰的麻姑仙境。黄菊花开得遍野都是，自得其乐地在风中飞舞。我听得见水声潺潺，水里的鹅卵石圆润明亮。山高出好水，沿石径蜿蜒而上，但见水质纯清，景色清幽。再往上走，便见流泉飞瀑，相传给南岳魏夫人献寿的麻姑的雕像静立着，周遭一片静寂，颇有些人间仙境的感觉。我几乎要从心里惊叹了，“他年思隐遁，何处凭阑干”。是的，此处便是隐遁之地，与纷扰的尘世相去甚远。不期然间，在通往祝融峰的路上，邂逅烟霞茶院主人，他热情地邀我们品茶。水是取自山中铁佛寺的清泉水，甘洌而醇香，茶便是采自山中的南岳云雾茶。水煮沸后，把茶叶轻轻地放入暖好的瓷杯里，少顷，便有浓郁的茶香扑鼻而来。青绿的叶片在水中渐渐舒展，以极其柔美的舞姿在清澈透明的水中浮沉漂移。不一会儿，叶片落定，在杯子底部簇拥着，翠绿的茶叶脉络分明、精致狭长，茶水也变得青绿明亮起来。随着绿茶的缓缓下沉，悠悠升起，静静绽放，氤氲出绿茶特有的醇香，显得如此空灵、高远。有袅袅的清香在空气里漫溢开来，细细地品上一口，顿觉一种微微的苦，从舌尖上滑过，少顷，一丝微甜的感觉便从舌间蔓延开来。从来佳茗似佳人，此话一点不假。一种源自内心深处的快乐，如细细的泉眼，那样自然而然地在心里微漾开来。不觉忆起那首诗：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”正应了此时的心境。“天地有大美，于简单处得。”的确，心思越单纯的人，越容易满足，也就越容易快乐。一处好风景，一本好书，一杯佳茗，都是快乐的由来。看茶叶在水中轻展、曼舞，于芬芳的茶香中，细细地品读八指头陀的诗集，灵性、智慧、入眼入心，仿佛一场前生的约会。当念到那句“此生已是负烟霞”，心中不由一颤。有生之年，如何才能做到不期许、不辜负？且让时光的空隙里，留一片茶香，莫负烟霞，莫负好时光。金色的阳光，在云层中若隐若现，透过树梢，照在水面上，给水面也镀了一层金光。这时，山中的景物依次醒来，蒲公英飞扬着，白鹭在林间飞过，小小的昆虫在大树下纵情歌唱。是的，我笨且愚钝，却爱着这山水的清音，一草一木的枯荣，小小生物的悠悠吟唱。我只愿自己是山间一泓清浅的小溪，所经之处，芳草鲜美，卉木萋萋。偶有落英，我亦友善相伴。我保持着自己应有的温度，径直向前，连冰雪也不能将我冻住。然而我知道，远方，有江河湖海。在盘古开天辟地时，在沧海桑田中，它们成就了自己。它们由万涓汇成，滚滚东流。它们咆哮着，掀起滔天的巨浪。而我，是那么渺小，只在无人的转角处，自得其乐地翻着一点细碎的小浪花。在单纯到有些单调的日子里，日复一日、年复一年地唱着自己的歌谣。草长莺飞，藤蔓牵衣，山花静放，这些不被人看重的细微之美，正是我所流连的。我的歌声细微清脆，流淌在必经的路途。若你，刚好经过，停下来濯足，或是轻拂一下水面，洗涤一下旅途的疲惫，我会因此而流得更为欢畅。只因为这些，是我喜欢的。虽然，在春日里我也曾梦想着能变得博大而深邃。然而，我知道，注定成不了江河湖海，自身的清浅，注定我只是浅浅地流过。不着痕迹，与岁月的流逝无关，与历经的磨难无关。我的源头决定了我的流向。我对世间的万事万物，都不足以构成伤害与威胁。让河成为河，让江成为江，让海成为海。而我，只是山中自在流淌的一条小溪。且笑且舞，不深刻，不宽大，却心怀善意。我会尽力把自己放得低些，更低些，历经沧桑之后，也许某一天，我能抵达海。但那终究不是我，你甚至再也认不出我初始的模样。如果，在炎炎的夏日，或是万物凋零的冬日，你能偶尔记起我唱过的那些清浅的歌谣，我也就没有什么可以遗憾的了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文以游踪为序，融描写、抒情、议论于一体，语言清丽，体现出形散神聚的特色。B．第一段运用白描手法描绘山景，通过简洁却不失画面感的文字营造静谧的自然意境。C．凝露从松针上滴落下来的细节不仅生动传神，也体现作者对微小之美的敏感与珍视。D．文中对煮茶过程的描述，从视觉、听觉、嗅觉等多个角度展现品茶这一过程的诗意。7．关于“从来佳茗似佳人”一段，下列说法不正确的一项是（）

A．引用“竹下忘言对紫茶”等诗句，强调品茶带来的心境与诗中“尘心洗尽”的体验相通。B．作者运用内心独白与诗意联想，将品茶体验自然转化为对生命与时光的个性化体悟。C．作者认为品茶读诗是“前生的约会”，旨在表明文人雅趣皆源于天赋，而非后天养成。D．段末景物“依次醒来”的描写，以生机盎然的画面呼应了前文“莫负好时光”的呼吁。8．请从“情景交融”和修辞手法的角度，为第二段写一段简短的评点文字，不超过75个字。9．作家们常在与自然相遇时思考“如何安置自我”，请结合文本内容完成下表。

篇目“我”与自然的关系“安置自我”的核心方式《故都的秋》作为追寻者与品味者，沉浸于自然以确认文化身份。在故都秋景的“清、静、悲凉”中，追寻并安放深沉的家国之思与文人审美。《荷塘月色》①_______________在月下荷塘的宁静优美中，获得短暂的自由与宁静，以排遣现实的烦闷。《在山水之间》作为亲近者与融入者，沉浸于山水草木、茶香诗韵中，与自然共生共乐。②_______________二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：春秋之时，卿大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。（节选自王充《论衡·实知篇》）材料二：学不可已，惟知之，然后能好之。记①曰：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”盖饮食旦旦之所须，故譬学于饮食，为最易知。然犹曰：“人莫不饮食，鲜能知味也。”天下岂有不习而能察者哉？昔野人有甘枲②茎、芹萍子③者，对乡豪称之，取而尝焉，蜇口而惨腹。夫口腹，人所同也，而野人至甘人之所不甘，此非未尝知甘所谓甘者，而以夫己甘谓人甘者。故嘉肴，世皆知其旨，必食者而后益知其为旨；至道，世皆知其善，必学者而后益知其为善。曰“闻而知其旨且善者”，意之也。（节选自晁补之《学说》）材料三：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹④人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”昔之称圣人者必曰生知夫生而知之者知其礼而已。至于仪章器数，其在事物之间者，盖有不能尽知也。故孔子问礼于老聃，学琴于师襄，问官名于郯子。孟子曰：“夫圣，孔子不居。”夫居其圣，则终至于不能圣。唯不居其圣，所以无所不学，而圣益圣也。（节选自陈渊《论时事十一首·圣学》）【注】①记：指《礼记》。②枲：麻。③芹萍子：即“萍”，又称“藾蒿”，嫩苗可食。④鄹：春秋鲁地，孔子乡邑。在今山东曲阜东南。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔之[A]称圣人者[B]必曰[C]生知[D]夫生[E]而知之[F]者[G]知其礼[H]而已。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．知，同“智”，智慧，与《师说》中“句读之不知”的“知”读音、意思都不同。B．“未之有也”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”两句的倒装类型不同。C．譬，比喻、比如，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“譬”意思相同。D．甘，使……变甘甜，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”活用类型相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．春秋时的卿大夫在交往聚会时，会根据对方的动作和言谈，来推测未来可能发生的事。B．材料一认为，对于“可知之事”与“不可知之事”都可采取同一种学习方法，即自己思考。C．材料二认为，乡野之人并非不了解什么是甘，只是想当然地以为别人和自己口味一样。D．材料三认为，真正的圣人不以圣人名号自居，所以孔子会虚心请教他人，拜他人为师。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）学不可已，惟知之，然后能好之。（2）唯不居其圣，所以无所不学，而圣益圣也。14．材料三关于“人生而知之”的看法与前两则材料是否矛盾？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。舟次赤壁罗与之①吴王岘②畔泛川流，赤壁矶头半日游。胜地空余豪杰迹，扁舟不载古今愁。极知风景终无异，莫念天时逝不留。往事伤怀长太息，静看江雨没浮沤③。【注】①罗与之：端平年间（端平为南宋理宗赵昀的第三个年号）多次应进士举未第，遂弃仕途浪迹江湖。②吴王岘：相传孙权翻越西山返回武昌城时遇险，下令开凿山道通行，并将挖出的土堆成一座小山丘，后人称为“吴王岘”。岘，特指地势险要的小型山岭。③浮沤：水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联交代此次游玩的出发地、出行方式、目的地与游玩时间等信息。B．“胜地”一句充斥着对豪杰已逝的叹惋，与“英雄无觅”的情感相似。C．“扁舟”一句将抽象的愁绪具象化，突出愁绪在时间跨度上的广大。D．颈联强调古往今来的风景没有太大的区别，因此不必留恋的哲理。16．本诗末句与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》末句选用的意象有所不同，请分析二者的意蕴。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）秋季的天气忽冷忽热，正如李清照《声声慢》中“____________，____________”两句描绘的那样，体弱之人需特别注意及时增减衣物。（2）冬日登临泰山，见积雪覆盖山顶，反射的阳光照亮了不远处的天空，正应了姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”两句的景象。（3）高一上学期学习的众多古诗文中，不乏对月色的描绘，如“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近期，“爱你老己”这一表达在中文互联网上迅速流行。“老己”这个全新词汇单位是理解整个表达的起点。汉语中存在一个能产性较高的“老+X”构词模式，其中“X”通常为单音节的亲属称谓（如兄、弟、姐、妹）或社会称谓（如师、总、板），用于表达亲近、熟悉或随意。①，“己”作为反身代词，理论上并不属于这一称谓词家族。因此，我们可以说“老己”是对“老+X”这一构式的强制性类推拓展，它利用了该模式的形式空位与情感色彩，填入了一个不符合其典型语义选择的成分。这种“违规”操作产生了双重效果：一方面，“老”作为前缀的亲近、戏谑色彩被成功嫁接于“自己”之上，使得“老己”在情感上区别于中性的“自己”，带了一层亲切、自嘲或轻松的语用含义；另一方面，这种组合的“非常规性”造成了显