2025~2026学年广西北海市高二上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年广西北海市高二上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。天真的信息观认为信息就是要试着呈现出现实，如果成功，我们就会说这条信息是个真相。真相是什么？所谓“真相”，代表的是能够准确呈现出现实的特定方面。然而，真相其实并不直接等于现实，因为一则叙事无论多么贴近真相，都无法真正呈现出现实的所有方面。如果特工在纸条上写着有一万名士兵，这虽然准确地指出了现实的某个方面，却也忽略了许多其他方面。光是计算某种实体的数量，就必然会把注意力集中在这些实体之间的相似性上，但同时也忽略了它们之间的差异性。举例来说，只讲有一万名士兵，但1000名新兵搭9000名老兵，与9000名新兵搭1000名老兵，在军事上的现实可是完全不同的。事实上，每个士兵都是独一无二的，而那是单纯的统计数据所无法准确传达的。但这是不是就意味着光写下“一万名士兵”肯定就扭曲了现实？现实始终只有一个，但现实却十分复杂。如果走向极端，这种对精确性的追求可能让我们想以一比一的比例来重现这个世界。比如小说《论科学的精确性》讲述了一个古老帝国，沉迷于给领土画出越来越精确的地图，直到最后制作出的就是一张一比一的地图，而整个帝国都被这张帝国的地图覆盖。一张一比一的地图，或许看起来是以最终极的形式呈现了现实，但显然这已经不能再说是呈现或再现了，这其实就是现实。所以，所谓真相其实并不代表一比一地呈现出现实。所谓真相，一方面能够让我们专注于现实的某些方面，另一方面也不可避免地让我们忽略某些东西。在描述现实的时候，没有任何一种描述能做到百分之百的准确，但有些描述会比其他描述更贴近真实。天真的信息观也知道有些信息无法真正呈现现实，但它会认为那些都是所谓“错误信息”或“虚假信息”之类的不幸案例，从而选择忽略。如果想要解决错误信息与虚假信息造成的问题，方法就是提供更多的信息。这种观念有时候也被称为“反言论原则”。美国联邦最高法院法官刘易斯·布兰代斯在审理“惠特尼诉加州案”时就认为，应对虚假言论的办法就是提出更多的言论，只要自由讨论的时间足够长，肯定能让所有谎言与谬论无所遁形。就这个关键论点而言，本书强烈反对这种天真的信息观。当然，有些信息试图呈现现实，而且也算成功，但这绝对不是信息的定义特征。前文我谈到星星也是一种信息，随口把占星师和天文学家并列。读到那部分内容的时候，如果是相信天真的信息观的读者，很可能觉得浑身不自在。根据天真的信息观，天文学家通过星星得到了“真实的信息”，而占星师只是想象自己从星座里读出了些什么，所以只能说这些信息是“错误信息”或“虚假信息”。如果人们能得到更多关于宇宙的信息，他们肯定再也不会相信什么占星术了吧？但事实是，我们不论对这些占星信息的准确性有何看法，都无法否认它们在历史上的重要作用。比如，罗马皇帝在做决定之前就常常会先问问占星师的意见。从占星术的例子可以看到，各种错误、谎言、幻想与虚构故事其实也是信息。天真的信息观认为信息与真相有本质的联系，但事实不然。信息在历史上所发挥的作用，本来就不是要呈现既有的现实，反而是要将各种不同的事物联系在一起，来创造出全新的现实。真正定义信息的是“联结”，而不是“渲染”或“象征”：只要能将各个不同的点联结成网络，就是信息。音乐就是一个典型案例。大多数的交响乐、旋律与曲调都不是要呈现某种现实的东西，所以如果问音乐是真是假，其实没有意义。这些年来，虽然人类写出了很多糟糕的音乐，但并没有“假音乐”一说。音乐虽然并不是要呈现某种现实，却能够让许多人产生共鸣，有同样的感受，做出同样的动作。音乐能让士兵列队行进，能让众人一同摇摆、有节奏地鼓掌，也能让运动赛事的观众齐声高唱。总而言之，信息有时候会呈现现实，有时候不会呈现现实。但不论如何，信息都会联结形成网络，而这才是信息真正的基本定义特征。所以，要审视信息在历史上的作用，虽然有时候也值得去问问“这条信息在多大程度上反映了现实？这是真的还是假的？”；但更关键的问题通常是“这条信息在多大程度上联结了人群？这条信息创造出了什么新的网络？”。应该强调的一点是，拒绝天真的信息观，拒绝将信息视为对现实的呈现，并不代表拒绝有所谓的真相。虽然信息的作用永远都是在促成联结，但其前提还是这些信息是否准确呈现出现实的某些方面，才得以将人们成功联结在一起。这需要付出额外的努力，而大多数信息其实并未做到这一点。正因为如此，虽然天真的信息观以为只要有了强大的信息技术，就必然能对世界有更真实的理解，但事情实际没那么简单。我们如果不付出额外的努力，让天平向有利于真相的方向倾斜，随着信息增加得越来越多、越来越快，就可能让相对稀少而昂贵的真实信息被淹没在相对常见而廉价的信息之中。（摘编自尤瓦尔·赫拉利《智人之上》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．现实既是唯一的，又是复杂的，因此人类只能尽可能准确叙述现实，但这种叙述无论如何都和真正的现实存在差异。B．天真的信息观认为那些无法呈现现实的信息都是错误的或虚假的，要解决错误虚假信息造成的问题，需提供更多的信息。C．作者认为，信息在历史上发挥的作用并不是最大限度呈现现实，而是将各种不同的事物联系在一起创造出全新的现实。D．作者认为，强大的信息技术必然能让人对世界有更真实的理解，前提是要让真实信息不被相对常见而廉价的信息淹没。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”可以用来证明真相并非一比一呈现现实，没有一种描述完全准确，印证了第三段的观点。B．刘易斯·布兰代斯在审理“惠特尼诉加州案”时试图说明提供更多的信息会让虚假错误信息无所遁形，但作者反对这样的做法。C．从占星术的例子看出，即使是错误或虚假信息也可能有重要作用，因此我们不需要解决错误或虚假信息造成的问题。D．作者认为音乐并不呈现某种现实，没有所谓“假音乐”一说，这证明信息的作用不能单纯采用“真”“假”二元对立模式判断。3．下列选项中最不符合材料中“天真的信息观”的特征的一项是（）

A．有关科学家认为，只要精准测量轨道半径与周期，就能得到反映行星运动规律的真相，若数据有偏差，只需补充更多观测数据即可修正。B．安德森指出：“人工智能的发展与普及，非但不是我们该担心的风险，反而是我们对自己、对孩子、对未来该承担的道德义务。”C．当前强大的信息过滤技术让每个人都对自己感兴趣的信息了解更细致、更全面，也更接近现实；但也在不同个体之间构筑起了一道道“隔离墙”。D．某些网络公知认为给孩子讲述关于嫦娥月宫的神话故事会给孩子灌输无用的幻想，影响孩子科学精神的培养。4．材料第一、二段中，作者是如何反驳“天真的信息观”的？请简要分析。5．社交媒体茧房、AI生成内容泛滥、算法偏见等问题正影响着网络空间的健康发展。请结合材料内容，提出相应的解决对策。阅读下面的文字，完成下面小题。小经理赵树理小经理叫三喜，是村里合作社的经理。说他“小”，是年纪小，才二十三岁。这三喜从小就是个伶俐孩子，因为家穷，从小没有念过书，不识字，长大了不甘心，逢人便好问个字，也认了好多。不过字太多了，学起来跟学别的不一样，他东问西问，数起数来也认了好几百，可是一翻开书，自己认得的那些字都不集中，一张上碰不到几个；这是他最不满意的一件事。三喜入共产党，只比他当经理早三天。八月间村里开斗争会，斗争合作社的旧经理张太。原来这张太是个放高利贷起家的，抗战以前在村里开了个小杂货铺。张太根本不凭卖货赚钱，就凭的是放债。一九四二年实行减租减息，张太就只剩了一些收不起来的账尾巴，送了个空头人情，说“本利全让”，有些人还以为人家很开明，叫人家当本村合作社经理。人家当了经理以后，光人家一家的股本比一村人的股还多，生意好像又成了人家的，人家拣赚钱的买卖干，村里人仍是要啥没啥，村里人对这事不满意了好几年，直到去年八月才又翻起来。翻起这事来以后，三喜连觉也睡不着，又是找干部，又是找群众，发动东家，发动西家。赶斗倒了张太，共产党的小组长把三喜的积极活动情形报告了支部，支部就派这小组长去和他谈入党的话，问他入不入，他说：“入入入，斗争了这么一回，连个共产党员也不算还行吗？”“众人是圣人”。三喜自参加了这次斗争，共产党看起他来了，群众也看起他来了。张太一倒，合作社就得补选经理。头一天晚上提起选经理这事，每个人差不多都想到三喜身上，三喜一看这风色，一颗头好像涨有柳斗大，摆着两只手说：“不行。”可是也抵抗不住大家的“拥护”。他说：“我不识字。”大家说：“都不识字。”他说：“我两口人过个日子，实在没工夫。”大家说：“大家帮你生产。”他再没有说的。说“不识字”，说“没工夫”，都只是表面上一个说法，实际上是他怕使用不了王忠这个掌柜。王忠这个人跟张太是一伙，伺候了张太半辈子。这次斗张太，也捎带了王忠一下，不过他只是穿黑衣保黑主，因此大家只叫他反省了一下，没有动他的产业，还叫他当合作社掌柜。大家虽是这样决定了，三喜的思想上一时转不过弯来，总不想跟王忠共事。再者三喜自己也不懂生意，又要向王忠领教，又怕受王忠的捉弄，因此不敢领这个盘。大家选起他来以后，他去向支部提出困难，支部说：“群众既要你当，你就该克服困难，起模范作用。”说了半天，还得自己跟王忠干。三喜一上了任，王忠果然跟他捣蛋，在王忠的思想上也转不过弯来，觉着他自己要比三喜强一万倍，如今叫三喜当经理他当掌柜，实在有点不服劲，总想看三喜的笑话。他觉着王忠这人果然不好对付，跟支部说了几回，支部叫他慢慢说服教育。他为这个着实发了几天愁，后来想着只有把合作社这一套弄熟了，才能叫王忠老实一点，从此便事事留心，只可惜自己识字太少，账本上还得完全靠王忠。要学账，就得跟王忠学，他想要跟王忠说这话，王忠越发要拿一拿架子；因此他决定不在王忠面前丢这人，等王忠不在的时候，自己翻开账本偷偷地学。比方白天入了一百二十五斤盐，晚上找着了一百二十五斤这个码，就能慢慢找出哪一个是“盐”字来。起先只是认字和了解账理，后来又慢慢学着写——把账本上的字写到水牌上，写满了就擦，擦了又写，常是半夜半夜不睡觉。半年工夫，账本上用的那几个字他学了个差不多。心里有了底，说话就硬一点，对王忠迁就得就少一点。王忠有点不高兴，就装起病来，一连三天没到合作社。到了第四天，他去看王忠，明知道病是装的，却也安慰了一番，说：“你慢慢养着吧，不要着急，合作社的事情我暂且招呼几天！”王忠见他不发急，也莫名其妙，心想：“我且装上半个月，看你怎么办？”可是真正装了半月，也不见三喜发急，自己反而沉不住气，摇摇摆摆到合作社去看。王忠一进合作社，三喜装得很正经地说：“好些了吗？这几天忙得也没顾上去看你！”他也客气了几句就坐下了。他一坐下就想看看三喜这半月来在账上闹了些什么笑话，顺手翻开了流水账，三喜还说：“你歇歇吧，不要着急！才好了些，防备劳着了！”他一看这本账先吃了一惊。他看见这账上不止没有多少错字，连那些粮食换货物，现钱和赊欠……一切很复杂的账理，一项也没有弄错，又翻了翻另外几本，也都一样，要说跟自己有差别的话，只是字写得没有功夫些。这一下他觉着以后再不敢讲价钱了，再要捣蛋就得滚蛋，滚出去便再没有个干的了（这合作社的经理是义务职，掌柜却是薪水制）。他踌躇了半天，才搭讪着说：“我这一病就累你半月，我明天搬来吧！”三喜仍然很正经地跟他说：“你看吧！不敢勉强，身体要紧！”自此以后，王忠果然老实了：三喜吩咐他干啥，他跟从前张太吩咐下来一样，没有什么价钱可讲，每到一个月头上，不等三喜说话就先把应结算的算出来……三喜见他转变了，对他反而又客气好多，他也觉着比在张太手下还痛快。三喜把改造王忠这事报告支部，恰是支部搞立功运动的时候，就给他记了一大功。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．三喜“最不满意”他认识的字不都在一页纸上出现的幼稚想法，是因为他见识浅。B．张太在减租减息活动中送了个空头人情，村里人误以为他觉悟高，推举他为合作社经理。C．在三喜的发动下，村里人展开了对合作社经理张太只拣赚钱买卖干的反对和批判。D．三喜成功改造了王忠，不仅得到群众的认可和赞扬，连党支部也给他记了一大功。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“小经理”中的“小”没有蔑视的意味，主要表现作为合作社经理的三喜年岁较小，和大家对他的认可。B．合作社作为故事的主要场景，能使情节更加紧凑，更能真实再现社会背景，也让读者更易理解人物间的矛盾。C．小说写三喜入党、上任的情节时，地域特色明显的口语，既深刻揭示了人物心理，也使人物具有时代感。D．装病上班后的王忠的心理变化明显：最初是想看笑话，看了记账本后很吃惊，最后是决心要好好工作。8．小说介绍广大人民群众与张太的斗争的内容有什么作用？请结合文本简要分析。9．小说如何借用王忠这个人物来刻画三喜的？这些内容分别体现了三喜怎样的性格特征？请结合文本简要概括。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（节选自《孟子·梁惠王下》）【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máoní）：指被俘虏的老人和幼儿。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．贼，指伤害，败坏，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。B．伐，指讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。C．举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。D．而，表示转折关系，与《〈论语〉十二章》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。B．孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是杀了一个暴君罢了。C．齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。D．《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？（2）臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。14．“如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。白帝①杜甫白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？【注】①这首诗作于唐代宗大历元年（766），杜甫（712～770）当时寓居夔州（今重庆奉节）。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“云出门”“雨翻盆”以夸张笔法写出白帝城云雨之势，暗喻时局动荡。B．“高江急峡雷霆斗”运用拟人手法，生动表现峡江波涛汹涌的壮阔景象。C．颈联通过马匹状态的对比和家庭数量的对比，揭示战争带来的深重灾难。D．尾联中“恸哭秋原”，以寡妇的哭声作结，将个人悲痛升华为时代之恸。16．诗中“古木苍藤日月昏”一句历来为人称道，请从炼字和意境营造的角度进行赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是：“______________，______________。”（2）《将进酒》中用“______________，______________”这两句诗高度展现李白的自信风采，将诗人虽政治失意，却仍然潇洒自信的形象淋漓尽致地刻画了出来。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，______________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。茶道中的身心享受可称为“怡”。人们在享受茶道的过程中，可抚琴歌舞，吟诗作画；可论经对弈，独对山水；亦可邀三五友人，共赏美景。儒生可“怡情悦性”，文人可“怡情养性”，僧人可“怡然自得”。（）但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道（甲）：王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思；佛家意在去困提神、参禅悟道，更重视茶德与茶效；普通百姓更多地是想去除油腻，一家人围坐在一起闲话家常……由此看来，每位茶人都有自己的茶道，但，品茶都给予他们精神上的满足