2025~2026学年新疆乌鲁木齐部分学校高二上学期期末语文试卷

2025~2026学年新疆乌鲁木齐部分学校高二上学期期末语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢?傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过？什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个，A。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福。彭凯平：在中国没有心理学之前，B？傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗?傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了礼这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系。至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢?傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面，它更侧重人的认知模式。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当做启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗?在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的?傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“邹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为了鲁国最有学问智慧的人。彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢?傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，知行合一是铁定的真理。（摘编自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．傅佩荣认为《论语》的独特价值在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入子路、子贡等弟子角色，直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。B．彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。C．傅佩荣认为，古人是依靠诵读经典与圣贤言论建立联结的，如或窘迫时借孟子之言获得信念支撑，或接受道家以求超脱。D．傅佩荣以王阳明去世后“天地鬼神依旧存在”为例，意在说明其“主观唯心论”学说存在无法克服的理论缺陷，并由此过渡到对其“知行合一”这一观点的探讨。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．在探讨各家学派时，傅佩荣多次使用“譬如”“比如”等词引出具体事例，如《庄子》的故事、《老子》的认知层次，使其阐述更为生动具象。B．傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与对儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。C．二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平强调心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点：佛学重因果、儒家重人际、道家重认知。D．彭凯平在讨论中引用梁启超的观点，如“两个半圣人”和“佛学都是关于修‘心’的学问”，体现了其对国学大师权威论述的绝对推崇。3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。4．访问者是如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。5．傅佩荣认为“所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始”。请结合文中儒、释、道三家思想，谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。雷雨（节选）曹禺四凤由饭厅门入，端了碗普洱茶。周冲（犹豫地）爸爸。周朴园（知道他又有新花样）嗯，你？周冲我现在想跟爸爸商量一件很重要的事。周朴园什么？周冲（低下头）我想把我的学费的一部分分出来。周朴园哦。周冲（鼓起勇气）把我的学费拿出一部分送给——四凤端茶，放朴园前。周朴园四凤，——（向周冲）你先等一等。——（向四凤）叫你给太太煎的药呢？鲁四凤煎好了。周朴园为什么不拿来？鲁四凤（看蘩漪，不说话）周蘩漪（觉出四周的征兆有些恶相）她刚才给我倒来了，我没有喝。周朴园（停，向四凤）药呢？周蘩漪（快说）倒了，我叫四凤倒了。周朴园（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四凤）药还有么？周冲（拿着药碗，手发颤，回头，高声）爸，您不要这样。周朴园（高声地）我要你说。周萍（低头，至周冲前，低声）（2）听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。周冲（无法，含着泪，向着母亲）您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。周蘩漪（恳求地）哦，留着我晚上喝不成么？周朴园（冷峻地）蘩漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。周蘩漪（四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦，不！我喝不下！周朴园萍儿，劝你母亲喝下去。周萍爸！我——鲁四凤药罐里还有一点。周朴园（低而缓地）倒了来。周蘩漪（反抗地）我不愿意喝这种苦东西。周朴园（向四凤，高声）倒了来。四凤走到左面倒药。周冲爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？周朴园你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。（向蘩漪低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。周蘩漪（顺忍地）好，先放在这儿。周朴园（不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。周蘩漪（忽然）四凤，你把它拿走。周朴园（忽然严厉地）（1）喝了它，不要任性，当着这么大的孩子。周蘩漪（声颤）我不想喝。周朴园冲儿，你把药端到母亲面前去。周冲（反抗地）爸！周朴园（怒视）去！周冲只好把药端到蘩漪面前。周朴园说，请母亲喝。周冲（抬头，慢慢地）什么？周朴园你说把你的学费分出一部分？——嗯，是怎么样？周冲（低声）（3）我现在没有什么事情啦。周朴园真没有什么新鲜的问题啦么？周冲（哭声）没有什么，没有什么，——妈的话是对的。（跑向饭厅）周朴园冲儿，上哪儿去？周冲到楼上去看看妈。周朴园（4）就这么跑了么？周冲（抑制着自己，走回去）是，爸，我要走了，您有事吩咐么？周朴园去吧。周冲向饭厅走了两步。周朴园回来。周冲爸爸。周朴园你告诉你的母亲，说我已经请德国的克大夫来，给她看病。周冲妈不是已经吃了您的药了么？周朴园我看你的母亲，精神有点失常，病像是不轻。（回头向周萍）我看，你也是一样。周萍爸，我想下去，歇一回。周朴园不，你不要走。我有话跟你说。（向周冲）你告诉她，说克大夫是个有名的脑病专家，我在德国认识的。来了，叫她一定看一看，听见了没有？周冲听见了。（走了两步）爸，没有事啦？周朴园上去吧。周冲由饭厅下。周朴园（回头向四凤）四凤，我记得我告诉过你，这个房子你们没有事就得走的。鲁四凤是，老爷。（也由饭厅下）【注】本文节选自《雷雨》（人民文学出版社1994年版）第一幕。剧中，蘩漪出身于书香门第，周朴园将地当作满足家庭“体面”的工具来严格管束。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“药呢？”“倒了？哦？倒了！”，通过周朴园的追问和语气变化强化压迫感，展现语言的张力。B．周冲站出来替母亲求情，其恳求父亲的行为，直接驱动了周朴园和蘩漪之间的矛盾，激化了冲突。C．“爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢”一句，周冲抢断话语，为蘩漪说情，表现了他天真善良、打抱不平的形象。D．“喝药”原本是一件很普通的生活小事，但在周家却最终演变成全面的矛盾冲突，由此可以看出周家家庭关系的扭曲。7．话剧台词常有“言外之意”，关于文中的划线句，下列说法不正确的一项是（）

A．第（1）句的言外之意：你如果还在意在孩子面前作为母亲的体面，就适可而止。B．第（2）句的言外之意：作为子女本该听父亲的话，父亲是为母亲好，你是知道的。C．第（3）句的言外之意：现在我没心思、也知道说了您也不会同意，没事要商量了。D．第（4）句的言外之意：怎么在父亲面前这样不懂规矩和礼数，就这样擅自离开吗？8．文中波浪线处对肢体语言的舞台说明表达了蘩漪复杂的心理活动，请揣摩并填空。周蘩漪（四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦，不！我喝不下！四面看一看：感到窒息，想要在周公馆里这个无形的牢笼里寻找一丝可能的出路或援助；望望朴园：①__________；又望望周萍：②__________；拿起药：③__________；落下眼泪：内心充满巨大的痛苦和屈辱，宣泄自己命运的悲惨；忽而又放下：④__________。9．文学作品中，人物角色的“病”往往是有隐喻的，如《百年孤独》中用“失眠症”引发失忆症状来隐喻马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。结合文本，谈谈蘩漪“病”的表现及隐喻意义。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。诛斯、去疾，任用赵高。子婴度次得嗣。小人乘非位，莫不怳忽失守，偷安日日。独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。(司马迁《史记·秦始皇本纪》)材料二：苏子曰：始皇制天下轻重之势使内外相形以禁奸备乱者可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人号称善良。岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉？然世主皆甘心而不悔。彼自以为聪明人杰也，奴仆薰腐之余何能为？及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。(苏轼《始皇论》)材料三：天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，旋以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！(王夫之《读通鉴论》)10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。始皇制天下A轻重之势B使内外C相形D以禁奸备E乱者F可谓密矣11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．竟，最终，与《屈原列传》中的“竟死于秦而归葬”的“竟”用法相同。B．健，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。C．敢，岂敢，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”意义不同。D．此处“于”构成的句式与《五代史伶官传序》中“而智勇多困于所溺”的句式相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．司马迁高度评价子婴临危不乱、诛杀赵高、主动投降的决断，反对将亡国责任归咎于末帝，体现了其深刻的历史洞察与人文关怀。B．秦始皇派蒙恬统兵戍边、扶苏监军、蒙毅在自己身边任谋臣，这种治国思路在苏轼看来非常周密。C．苏轼以“毒药猛兽”比喻宦官之祸，以东汉吕强、后唐张承业为例，强调了英明君主亦难逃此劫。D．三则材料均隐含对“君主决策”与“辅佐者品质”的关注，既分析了胡亥和子婴对国运的决定性影响，也审视了赵高和伊尹的关键作用。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。（2）吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。14．综合《过秦论》及上述三则材料对秦朝速亡原因的分析，你认为其中蕴含哪些治国理政的道理?请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下列小题。闻子瞻重游南山苏辙终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。定邀道士弹鸣鹿①，谁与溪堂共酒杯？应有新诗还寄我，与君和取当游陪。重游终南子由以诗见寄次韵苏轼去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来？古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。懒不作诗君错料，旧逋②应许过时陪。【注】①《鸣鹿》：古代琴曲。②逋：欠。15．下列关于两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是（）

A．两首诗是酬和事，是苏轼兄弟间的诗歌来往，苏辙寄信，苏轼回信。“次韵”的意思是说苏轼按原诗的韵脚来写回信。B．苏辙诗颔联、颈联实写子瞻重游南山的见闻经历，以与“谷鸟”“野人”的互动、道士弹琴、溪堂共饮来表现游赏之趣。C．苏轼诗歌标题交代了写作内容和缘由，首联用“去年新柳”“今日残花”点明了苏轼在不同的时节游览了两次终南山。D．苏辙诗以谷鸟“嘲独往”表明苏轼独自前往；苏轼诗以“独宿”回应确实孤身一人，以反问句表现了重游的复杂心境。16．《容斋随笔》中说：“古人酬和诗，必答其来意……叩之则应”，酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请结合诗歌简要分析苏轼诗是如何回应苏辙诗的。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中，孔子用“_______，_______”两句，以“文”与“质”的辩证关系，强调君子需兼具外在文采与内在质朴，才能达到完美的人格境界。（2）李白在《将进酒》中的“_______，_______”两句借曹植设宴豪饮的场面，含蓄表明了自己对于诗酒人生的态度。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。近日，中央广播电视总台正式发布2026年春节联欢晚会主题和主标识，以“骐骥驰骋势不可挡”为主题的马年春晚视觉形象惊艳亮相。连续四年担任春晚主标识设计的顾永江介绍，设计团队以中国传统文化与美学为创作主线。面对“骐骥驰骋”这一主题，团队最初注意到四字都含“马”字旁，在尝试汉马、唐马等具体形象后，他们意识到具象的马难以承载众人心中各异的骏马意象。，团队回归汉字本身，挖掘其兼具具象与抽象之美的特质。最终，设计团队以汉字为基础架构，融入中国传统云纹、雷纹、回纹等经典元素，设计出独特的“骐骥驰骋纹”。标识里的纹样简单堆砌：云纹赋予标识天马行空的灵动，雷纹强化标识铿锵磅礴的力量，回纹构建标识生生不息的哲思。视觉上，标识纹样既如万里长城般的艰毅稳固，也似金戈铁马般的势不可挡。“骐骥”是古人对骏马、千里马的，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息