2025-2026学年浙江省温州市瑞安玉海实验中学九年级下学期收心语文试题 含答案

/浙江省温州市瑞安玉海实验中学2025-2026学年九年级下学期收心语文试题一、积累运用1．前言在人类文明的历史长河中，马始终是我们忠实的伙伴。它们参与了人类的行lǚ（

①

）交通、农牧生产与战争bó（

②

）弈，在诸多领域发挥着重要作用。五千年来，马以其强健的四肢、迅疾的速度和坚rèn（

③

）的耐力，成为力量、勇气与自强不息精神的象征。从“鲜（④A．xiān

B．xiǎn）衣怒马”到“马到成功”，马的形象早已融入汉语的血脉，在广阔的文字世界里奔腾不息。“腾古越今启华章”，让我们在阅读中与马相遇。请你根据拼音写出①—③处的汉字，并选出加点字“鲜”在此处的正确读音。二、默写2．“马”是诗词里的常客，你能想起这些带“马”字的诗词吗？请根据提示完成下面的对话。小语：我先来，王绩在《野望》里写的“牧人驱犊返，①______”。小文：苏轼《定风波》中有“②______，谁怕？一蓑烟雨任平生”。小语：马自古征战沙场，这不得有辛弃疾的“③______，④______”。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）小文：你倒是提醒了我，同为爱国诗人的杜甫也曾在《十一月四日风雨大作（其二）》里吟咏“⑤______，⑥______”来表达他的拳拳爱国心。小语：那我们就再上点难度，接下来说出的诗词不仅要带“马”字，还要表达相似的情感。小文：没问题！不过，你倒是继续接令呀！小语：马致远在《天净沙·秋思》里的经典名句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，⑦______”。小文：用意象的堆叠传递浓烈的⑧______（填写情感），有了，岑参在《逢入京使》中也用“⑨______，⑩______”表达了相同的情感。三、整本书阅读3．在名著中有好些名马，请结合你读过的名著完成下面的表格。坐骑出处马主定位作用踏雪乌骓①_______呼延灼战争“导火索”③_______②_______《西游记》唐僧团队“粘合剂”【探究】表格中对两匹坐骑定位的比喻是否恰当，请结合名著中的相关内容，阐述你的看法：④_______四、现代文阅读阅读下文，完成小题。一匹马的忧伤李娟①小区来了马戏团，女人、男人、一个两岁的男孩，还有一匹马。马被拴在车的后边，在一群孩子的嬉戏围绕中，它先是沉默，然后焦灼、不安地踢腿甩尾。有个孩子拾来草喂它，那是一种叫蒿子的野草，从小在乡间长大的我知道，马是不吃那种草的。而眼前的马，却垂下头，飞快地吃起来，似乎根本不知滋味，或者那是它记忆中的绿色。它的记忆，应该也有着那一片辽阔的绿色吧，自由驰骋，无拘无束。②我闭上眼，耳畔的嘈杂远去，拂面的长风仿佛从无边的旷野中吹来。那一瞬，就像仍在外公家的村庄，依然是小时候，我看着那匹高大的棕色马飞奔在草地上。当时家里人口多，田地也多，可是因为舅舅年幼，外公又长年卧病，所以，那匹马驮起了全家的希望与重担。③我们当地有一句话：“穷人家惯儿女，富人家惯骡马。”可外公家虽然穷，对这匹棕马却是重视至极。每天凌晨，外公第一件事就是给马拌好饲料。与别人家不同，棕马的饲料除了草，还要添加些玉米，并倒上水拌匀。别人家都是直接用河水给马饮用，而外公却要打来井里的清水给马。外公把马当成了家里的一员，而棕马并没有辜负外公的照料，任劳任怨，将这样一个家庭慢慢从贫穷拉向美好。④棕马虽然高大，却很忠厚老实，从不踢人，即使我抚摸它的皮毛，它也只是温驯地静默。家里的田地，它默默地付出着劳动，不用鞭子临身便努力向前。可它也有不听话的时候，有一次，我和舅舅拉着马一块儿去地里送粪，等我们将粪拉到地头，攥着缰绳让马停下来，可是，马却怎么也不停，硬是朝旁边那块地里走。怎么也拉不住它，正在我们僵持的时候，外公赶到了地头。原来，旁边那块地才是我们家的地，而我们待的这块地是别人家的，因为地太像了，所以我们没有分清楚。⑤或许，棕马对土地的感情比我们更深厚，那片它洒落过无数汗水的土地，它会记得每一个角落。一如今天的我，记得它曾经所有的点滴。⑥闲暇的时候，棕马也会飞驰在田野上，仿佛时光般匆匆。奔跑的年龄，游走的风景，当年的那个小小孩童也已成为两个孩子的妈妈，那个村庄，已成为心里永远的温暖背景，而那匹棕马，也成为生命深处永远灵动的想念。⑦一阵喝彩声打断了我的回忆，睁开眼睛，眼睛和心灵都已濡湿。眼前的那匹马被牵上了场，它的背上驮着三个人和一张桌子，做着各种各样的表演。在掌声弥漫里，我的心却沉沉地载满了伤感，不知为记忆，还是为这匹马的命运。如果它生在乡下，虽然劳累，却能亲近土地，亲近自由，可以在长风浩荡里，让蹄声敲碎满地的夕阳，胜过今日的技巧，或耻辱。⑧在别人的笑声和掌声里，而我，却分明看见了那匹马的战栗，它的眼角，渗出大颗的泪，晶莹中映出这个世界的扭曲与无奈。最后看了一眼那匹马，我推开人群离去，脚步和心情一样沉重。4．下图是小文做的思维导图，请你根据自己对文本的理解，进行完善。5．请你结合文中画线句并关联上下文帮助小文解答他的阅读疑惑吧【疑惑】看着两匹马相似的“驮”负之姿，作者心中泛起的涟漪是一样的吗？6．铁凝说“李娟身上有一种可贵的温暖与善良”。小文觉得法布尔身上也有这种“温暖与善良”。你认同他们的看法吗？请结合文本和名著的相关内容阐述你的观点。7．读过本文，小文的心情与作者一样沉重，于是他创作了《认识一匹马》这首诗，想通过它让更多人关注马这一群体。请你参照已有的诗句，展开想象，帮助小文完成创作。认识一匹马尾巴啪嗒啪嗒甩柳鞭——一、二、三！栅栏吱吱呀呀往后退______眼睛闪亮闪亮盛湖水——眨呀，望呀时间轻轻松松跳云边阅读下文，完成小题。骋骋，“活化石”的重生材料一：原型选择从西周的青铜重器到汉代的凌云天马，从大唐的盛世风华到当代的生态画卷，2026年央视春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，推出了“四骏天团”——骐骐、骥骥、驰驰、骋骋。不同于其他三只源自文物的吉祥物，“骋骋”的设计原型是生活在新疆卡拉麦里山保护区的普氏野马。作为目前地球上唯一幸存的野生马种，普氏野马拥有约6000万年的进化史，因其身上至今保留有马的原始基因，被称为“生物基因活化石”，珍稀程度堪比大熊猫。“骋骋”的设计，不仅是对马年的呼应，更展现了我们对野性、自由与生命力量的向往。材料二：______作为“自然使者”，骋骋有着普氏野马的典型特征：它身形矫健、头大颈粗、四肢有力，体现出荒野生存所需的爆发力与耐力；小腿下部呈黑色，俗称“踏青腿”，是普氏野马最显著的外貌特征之一；鬃毛短而直立如“板寸”，迎风而立，展现出倔强不屈的野性精神。在色彩选择上“骋骋”以土黄色为主色，这不仅是普氏野马的真实毛色，同时也承载着中华文化的深层象征。土黄色属“土”，位居五行中央，象征大地、根基与滋养，呼应“黄土高原”“黄帝”等文化符号。这一色彩的选择表达了我们对土地的敬畏，也寓意中华民族历久弥新的生命力与包容精神。除此，骋骋的设计还巧妙地融入了山云纹、云气纹等传统纹样，使形象更具历史美感与哲学意涵。山云纹，装饰于足部，源自汉代瓦当，体现沉稳灵动之美，蕴含“天人合一”的自然观；云气纹，出现在面部和躯干，复刻千年祥瑞图腾，寓意生命永续与吉祥安康。材料三：生命守护普氏野马保护历程数据表时间节点关键事件数据变化20世纪70年代普氏野马在我国野外灭绝种群数量：01985年启动“野马返乡”计划从国外引回11匹2026年成为春晚吉祥物原型我国种群突破900匹（占全球1/3）最新成果持续开展野化放归已放归176匹，形成28个野外种群8．读完“热点回顾”，小文发现材料二还缺少一个小标题。请你根据内容，拟一拟。9．下面是两道读者互动题，请你和小文共同参与。①下列四项表述与原文相符的一项是（

）（填序号）A．普氏野马拥有六千万年的进化史，被称为“生物基因活化石”。B．普氏野马的鬃毛短、直、平，迎风而立，展现出倔强不屈的野性精神。C．“骋骋”的灵感来源是唐代的三花马，“踏青腿”是其显著特征。D．20世纪70年代，外来物种的入侵让普氏野马在我国野外几乎灭绝。②设计者为何选择普氏野马作为吉祥物的原型？请结合三则材料，阐述你的看法。五、文言文阅读阅读下文，完成小题。【甲】宋人御马宋人有取道者，其马不进，倒而投之鸂水①。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父②之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之于味凡盐之用有所托也不适则败托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。——节选自吕不韦《吕氏春秋》【注释】①鸂（xī）水：即溪水。②造父：古代善于御马的人。【乙】戏书李伯时画御马好头赤①宋·苏轼山西战马饥无肉，夜嚼长稭②如嚼竹。蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷。岂如厩马好头赤，立杖归来卧斜日。莫教③优孟卜葬地，厚衣薪槱入铜历④。【注释】①此诗作于苏轼目睹官场奢靡之后。②稭jiē，同“秸”，农作物脱粒后的秸秆。③莫教：切莫效仿。④厚衣薪槱入铜历：厚衣（yì），厚厚包裹；薪槱（yǒu），柴火堆；铜历，铜铸的灶膛。此处苏轼借用《史记·滑稽列传》里的典故暗讽北宋统治者的昏庸。优孟是楚国艺人，曾讽谏楚庄王不要厚葬爱马，而应“以铜历为棺”烹煮吃掉。10．小文在阅读经典时遇到一些困难，请你帮忙解决。文言字词方法示例释义故威不可无有，而不足专恃课内迁移法：不足为外人道也①_______威亦然查阅词典法：1……的样子2.如此，这样3.然而，但是②_______徒多其威成语推断法：徒有其表③_______虽造父之所以威马语法推断法：朝服衣冠④_______⑤用/给下面句子断句（限断3处）_______譬之若盐之于味凡盐之用有所托也不适则败托而不可食。11．小文读完诗文想起韩愈的《马说》，于是关联三者做了如下梳理，请你帮忙完善。篇目描述御者形象艺术手法马的命运《马说》策之不以其道，①_______，②_______，执策而临之。无知将伯乐与奴隶人进行对比。被埋没，沦为常马《宋人御马》又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。③______将宋人御马与造父御马进行对比，又将御马与御民、用盐进行④_______。被杀死《戏书李伯时画御马好头赤》山西战马饥无肉，夜嚼长稭如嚼竹。蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷。岂如厩马好头赤，立杖归来卧斜日。愚昧昏庸前两联用“肌无肉”“嚼长稽”与“三丈是徐行”“不信天山有坑谷”形成对照，突出战马的⑤_______；颈联则用一“⑥_______”字，突显厩马的安逸，形成对比。战马遭冷落，厩马终要烹。【发现】关联三则材料，小文觉得吕不韦、韩愈、苏轼或许能成为跨时空的知己，因为他们都在借马规劝统治者们要善用人。请你从马的命运入手结合三则材料，给统治者们提供三条“用人之道”吧。⑦________六、写作12．每匹“马”都有属于自己的追寻。上图引发了你怎样的思考？请以“追寻心中的那匹马”为题写一篇文章。要求：（1）不少于600字；（2）可议论、可抒情、可记事，诗歌除外；（3）不得透露真实的人名、校名等信息。

参考答案1．【答案】①旅

②博

③韧

④A【详解】注意“旅”“博”“韧”的书写；注意“鲜”的读音。2．【答案】猎马带禽归；竹杖芒鞋轻胜马；马作的卢飞快；弓如霹雳弦惊；夜阑卧听风吹雨；铁马冰河入梦来；古道西风瘦马；思乡之情；马上相逢无纸笔；凭君传语报平安【详解】注意“禽”“芒”“阑”等字词的写法。马致远《天净沙·秋思》中“古道西风瘦马”意思是“古老的道路上，萧瑟的秋风里，一匹疲惫的瘦马载着游子前行”。此句以萧瑟秋景与瘦马意象，烘托出游子漂泊天涯的孤寂，核心抒发思乡之情。3．【答案】《水浒传》；白龙马；推动情节发展；我认为非常恰当，《水浒传》中的踏雪乌骓是宋徽宗御赐给呼延灼征讨梁山之用的战马，中途却被桃花山的李忠和周通盗走，呼延灼为夺回御赐战马征讨桃花山，最终被擒并促成三山聚义，引发后面更为激烈的战争冲突。由此可见踏雪乌骓的确是“战争的导火索”。《西游记》中白龙马虽为坐骑，却默默承担驮运之责，在宝象国化作宫女斗妖救师，为后续孙悟空归来救唐僧创造条件，关键时刻白龙马凝聚团队，且始终维系师徒西行，堪称“团队粘合剂”。【详解】第一空：踏雪乌骓是古典名著《水浒传》中呼延灼的坐骑，书中明确记载这是宋徽宗御赐给呼延灼的宝马，通体乌黑、四蹄雪白，日行千里，是呼延灼征战的核心装备。第二空：《西游记》中，唐僧的坐骑是白龙马。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁明珠获罪，经观音菩萨点化，锯角退鳞变成白马，驮载唐僧前往西天取经，是取经团队的重要组成部分。第三空：《水浒传》中呼延灼奉朝廷之命征讨梁山时，以踏雪乌骓为坐骑，搭配连环马战术作战。这匹战马是其军事行动的重要支撑，连环马战术的实施离不开战马的助力，它直接推动了征梁山、破连环马等关键战争情节的发生与发展，契合“战争‘导火索’”的定位；白龙马通过保障行程，让取经故事能够一路向前，串联起沿途的国家、妖怪、磨难等情节，是情节发展的“基础动力”。第四空：先发表看法：恰当，然后结合名著情节内容阐述。踏雪乌骓是呼延灼征战的核心战力，助力其实施连环马战术，直接推动了征梁山等战争情节的发生，是战争相关情节展开的关键载体，符合“导火索”推动事件发展的含义；白龙马默默承担驮运重任，保障取经团队行程持续推进，为团队其他成员的行动提供基础，维系了团队的完整与稳定，是团队运转不可或缺的支撑，如同粘合剂般凝聚着团队、保障任务推进。【答案】4．①对比或插叙②驮人负桌，上场表演③相伴送粪，认准田地④任劳任怨（或温驯忠厚）5．不一样。记忆中的棕马虽然劳苦，但是棕马“任劳任怨”“不用鞭子临身便努力向前”。它甚至能记住哪块地是自家的，比人更熟悉那片洒落汗水的土地。因此，在面对驮起全家的希望和重担而默默付出的棕马时作者心中泛起的是疼惜、温暖与敬意；而马戏团的马，它本应属于辽阔的草原，如今却被拴在车后，吃着本不吃的野草，在观众的掌声中“战栗”，眼角渗出“大颗的泪”。因此，在面对驮着三个人和一张桌子进行表演而失去自由的马戏团的马时作者心中泛起的是沉重的悲悯。6．我认同该看法。李娟和法布尔都心怀对生命的尊重与悲悯，身上都有着可贵的温暖与善良。李娟善待家中棕马，共情马戏团马匹的苦难，不漠视动物的伤痛，以平等之心对待马匹，尽显温柔善良。法布尔在《昆虫记》中，平等对待昆虫，敬畏微小生命，用心体察昆虫的生活，以温情笔触记录生灵常态，饱含善意与温情。7．示例一：马蹄/嘚嗒嘚嗒/蹬地面——/咴儿咴儿/草原踢踢踏踏向前进示例二：鬃发/呼啦哗啦/扬北风——/飘呀卷呀/天空清清凉凉在流动【分析】本文以马戏团的马为引，插叙童年乡间棕马的往事，今昔两相对比，尽显生命境遇之差。作者以细腻笔触写马的温顺、困顿与哀伤，饱含对自由生灵的怜惜，对生命的平等尊重。文字温婉深情，于寻常场景中藏着悲悯情怀，读来触动人心。【详解】4．①本空对应文章写作手法，对应第①段、第②段、第⑦段。根据这三段可知，文章由眼前马戏团的马引出对家乡棕马的回忆，将两匹马的命运与处境对照书写，此处应写：对比（或插叙）。②本空对应眼前之马的经历，对应第⑦段。根据第⑦段可知，这匹马被牵上场，背上驮着三个人和一张桌子进行表演，此处应写：驮人负桌，上场表演。③本空对应回忆之马的经历，对应第④段。根据第④段可知，棕马陪同家人送粪时，执意走向自家田地，不肯停在别家地里，此处应写：相伴送粪，认准田地。④本空对应回忆之马的品性，对应第③④段。根据第③段第六句和第④段第一句可知，棕马尽心劳作，默默承担家庭重担，不辜负主人照料，此处应写：任劳任怨（或温驯忠厚）。5．根据第③段可知，记忆里的棕马尽心操劳家事，勤恳付出，撑起家中生计，作者对这匹马满是珍视与敬重，内心满是温情。根据第④段第一句到第四句可知，老家的棕马熟知自家田地，做事有主见，踏实尽责，作者回想这段往事，心中满是怀念与赞许。根据第⑦段“它的背上驮着三个人和一张桌子，做着各种各样的表演”可知，马戏团的马被迫驮重物表演，失去了自由奔跑的天地，沦为供人取乐的工具。根据第⑧段“它的眼角，渗出大颗的泪”可知，这匹马身处困顿，满心苦楚，作者目睹它的遭遇，内心满是怜惜与伤感。结合全文内容可知，两匹马虽都有驮负的行径，但处境与心境全然不同，作者对二者的情感也截然不同，所以心中的感触并不相同。6．根据第③段可知，外公家境贫寒却悉心照料家中棕马，把马当作家里的一员，善待马匹、珍视生命，作者对此铭记于心，体现出作者骨子里对生灵的温和态度，彰显心底的善良。根据第⑦段“我的心却沉沉地载满了伤感，不知为记忆，还是为这匹马的命运”可知，作者看着马戏团的马被迫表演，内心满是难过与怜惜，不将动物的苦难当作娱乐，共情马匹的不幸遭遇，凸显对生命的尊重与温暖情怀。根据第⑧段“我，却分明看见了那匹马的战栗，它的眼角，渗出大颗的泪”可知，作者能敏锐捕捉到马匹的痛苦，体察到动物的情绪，心怀悲悯，拒绝做冷漠的看客，这份对弱小生命的体恤，正是温暖善良的体现。结合《昆虫记》的内容可知，法布尔摒弃了冰冷的研究方式，以平等的视角观察昆虫，用心感受昆虫的生命状态，尊重每一只昆虫的生存价值，敬畏弱小生灵，用温情的文字记录昆虫的生活，和作者一样，有着对生命的善待与悲悯，饱含温暖与善良。综合以上内容可知，两人都能平等看待世间生灵，共情弱小生命的苦乐，心怀敬畏与体恤，所以二人身上都有着可贵的温暖与善良。7．根据第一段“它的记忆，应该也有着那一片辽阔的绿色吧，自由驰骋，无拘无束”可知，诗歌要体现马向往自由奔跑的生命状态。根据已有诗句“尾巴/啪嗒啪嗒/甩柳鞭——/一、二、三！”“眼睛/闪亮闪亮/盛湖水——/眨呀，望呀”可知，诗句采用“身体部位+拟声叠词+动作+抒情短句”的结构，节奏明快且富有画面感。根据第六段“闲暇的时候，棕马也会飞驰在田野上，仿佛时光般匆匆”可知，可选取马蹄、鬃毛等部位，用拟声词展现奔跑姿态，与上文句式保持统一。根据第七段“可以在长风浩荡里，让蹄声敲碎满地的夕阳”可知，诗句可融入原野、长风等意象，突出马的自由与灵动，完成整体创作。示例：马蹄/哒哒哒哒/踏青草——/声声长嘶/原野自由自在奔向前【答案】8．形象揭秘/形象特点9．①B②普氏野马是目前地球上唯一幸存的野生马种，拥有约6000万年的进化史，被称为“生物基因活化石”，珍稀程度堪比大熊猫。选择它作为吉祥物，既呼应马年主题，也唤起公众对濒危物种的关注与保护意识；普氏野马的“踏青腿”“板寸鬃”等富有野性的外貌细节展现了荒野生存所需的爆发力与耐力，象征着倔强不屈的野性精神；色彩上：以土黄色为底色，属五行中的“土”，象征大地、根基与滋养，寓意中华民族的包容与生命力；纹饰上：融入山云纹、云气纹等传统纹样，体现“天人合一”的自然观与吉祥安康的美好祝愿。展现了中华文化的深厚多元；普氏野马曾于20世纪70年代在我国野外灭绝，经多年保护，种群已突破900匹（占全球1/3），野化放归成效显著。这一历程展现了人与自然的和谐共生，传递出生命守护与希望的积极力量。普氏野马既是自然界的“活化石”，又是文化意象的载体，更是生态保护的见证者，因此成为“骋骋”设计的理想原型。【分析】这篇阅读紧扣马年春晚热点，以吉祥物“骋骋”为核心，串联起文创设计、物种保护双重维度，既拆解了设计蕴藏的中华文化意蕴，又展现了我国生态保护的成果，小切口承载人文与生态双重主题，贴近现实，立意鲜活。【详解】8．结合材料二第一段，第二段，第三段的内容可知，材料二分别从外形特征、色彩选择、传统纹样融入三个方面，介绍了吉祥物骋骋的设计特点。结合材料一“原型选择”和材料三“生命守护”可知，标题的内容以四字词来拟写。据此可拟写为：形象设计。9．①A.根据材料一第三句的内容可知，原文只是记载普氏野马“拥有约6000万年的进化史”，选项中“拥有六千万年的进化史”的说法与原文不相符。C.根据材料一第二句话可知，原文明确说“‘骋骋’的设计原型是生活在新疆卡拉麦里山保护区的普氏野马”，不是唐代三花马。D.根据材料三“普氏野马保护历程数据表”可知，原文仅提到20世纪70年代普氏野马在我国野外灭绝，没有提及灭绝原因是外来物种入侵，属于无中生有。②结合材料一第三句话的内容可知，普氏野马作为目前地球上唯一幸存的野生马种，拥有约6000万年的进化史，其身上至今保留有马的原始基因，被称为“生物基因活化石”，珍稀程度堪比大熊猫。结合材料一第四句话的内容可知，选择它作为吉祥物，既呼应马年主题，更展现了我们对野性、自由与生命力量的向往，唤起公众对濒危物种的关注与保护意识。结合材料二第一段的内容可知，普氏野马的“踏青腿”“板寸鬃”等富有野性的外貌细节展现了荒野生存所需的爆发力与耐力，象征着倔强不屈的野性精神。结合材料二第二段的内容可知，普氏野马以土黄色为主色，属五行中的“土”，象征大地、根基与滋养，承载着中华文化的深层象征，寓意中华民族的包容与生命力。结合材料二第三段的内容可知，骋骋的设计融入山云纹、云气纹等传统纹样，体现“天人合一”的自然观与吉祥安康的美好祝愿，展现了中华文化的深厚多元。结合材料三“普氏野马保护历程数据表”可知，普氏野马从我国野外灭绝到如今种群发展壮大，是我国物种保护、生态保护的成功典范，这一历程展现了人与自然的和谐共生，象征中华民族蓬勃不息的生命力。普氏野马既是自然界的“活化石”，又是承载中华传统文化内涵，更是生态保护的见证者，契合中华民族的精神追求与吉祥寓意。它因此成为“骋骋”设计的理想原型。【答案】10．值得；“2”或者“如此，这样”；仅仅，只；名作动树立威严/威慑；譬之若盐之于味/凡盐之用/有所托也/不适则败托而不可食。11．食之不能尽其材；鸣之而不能通其意；粗暴无能或残暴愚昧愚蠢；类比或比喻；艰苦、辛苦/坚韧、矫健（意近即可）；卧；首先，要有识才之明即善于发现人才，避免埋没。韩愈《马说》中，“千里马常有，而伯乐不常有”，千里马因无人识得而被“骈死于槽枥之间”，隐喻人才因统治者无知而被埋没。因此，统治者应具备识才之明，像伯乐相马一样，善于发现并重用真正有才能的人，而不是让人才在平庸中沉沦。其次，要有用才之法，即要以道御人，而非徒威压服。《吕氏春秋·宋人御马》中，宋人只知用暴力“倒而投之”，却不得造父之道，最终“无益于御”，喻指统治者若只靠严刑峻法，终将失去人才。因此，统治者应以道御人，用制度、信任与引导代替单纯的威权，使人才心甘情愿效力，而不是在恐惧中敷衍塞责。最后，要有待才之公即要公平公正，避免错位与浪费。苏轼《戏书李伯时画御马好头赤》中，战马虽能征善战却被饿瘦冷落，厩马虽被宠养却终入铜历，揭示人才被错置、浪费甚至毁灭的悲剧。所以统治者应公平对待各类人才，做到人尽其才、才尽其用，不让栋梁之才闲置，也不让庸才占据要位，避免因用人不当而招致国患。【分析】两篇均以马喻政，托物讽喻，意蕴深远。【甲】文以宋人愚鲁御马类比昏君治民，点出“威不可专恃”的治国道理，譬喻浅显贴切。【乙】苏轼此诗对比寒苦却勇武的战马与安逸享乐的厩马，暗讽统治者亲佞远贤、奢靡昏庸，用典隐曲，针砭犀利。【详解】10．①根据课内迁移法：“不足为外人道也”意思是“（这里的事）不值得对外边的人说”。不足：不值得、不必。据此可知“故威不可无有，而不足专恃”中“足”理解为“值得”。“故威不可无有，而不足专恃”句意：所以威势不能没有，却不能专门依靠它。②根据查阅词典法确定选“如此，这样”，“威亦然”译为：威势也是这样；然：如此，这样。③根据成语推断法，“徒有其表”指空有外表；徒：只、仅仅。据此可知，“徒多其威”中“徒”理解为“只、仅仅”。“徒多其威”句意：只一味地增加自己的威势。④根据语法推断法，“朝服衣冠”中“服”由名词活用为动词“穿戴”，同理“威”由名词活用为动词。据此可知，“虽造父之所以威马”中“威”名词活用为动词，理解为“树立威严/威慑”。“虽造父之所以威马”句意：即使是造父用来威慑马匹的方法。⑤句意：这就好比盐对于调味的作用，盐的使用必须有所依托，如果用得不恰当，就会破坏所依托的食物，让人无法食用。从内容看，“譬之若盐之于味”是总起的比喻句，以盐与调味的关系类比威势与治国的关系，表意完整；“凡盐之用，有所托也”是解释盐的作用与依托，独立表意；“不适则败托而不可食”是说明盐使用不当的后果。依据句子不同表意层次；故断句为：譬之若盐之于味/凡盐之用/有所托也/不适则败托而不可食。11．①②注意“材”的字形。③根据题干《宋人御马》描述，“又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三”，可见宋人面对马不前进时，只会反复将马扔入水中，不懂御马之道，只知滥用威势，可知御者形象为“粗暴蛮横（或：不懂方法、滥用威势）”。④根据最后两句可知，作者以盐调味作比阐明威势必须有所依托，运用了类比手法和比喻，故填：类比（比喻）。⑤根据“山西战马饥无肉，夜嚼长稭如嚼竹”写战马吃不饱、只能啃食坚硬秸秆的艰苦处境，“蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷”写它即便饥饿仍从容日行三丈、无惧险峻的英勇姿态，前后对照，突出其忠勇顽强的品质，故填：忠勇顽强（或：吃苦耐劳、矫健无畏）。⑥根据诗句“立杖归来卧斜日”可知，“卧”是躺卧的意思，写出厩马悠闲慵懒、安逸闲适的状态，与前文战马的辛劳形成鲜明对比，突显厩马养尊处优的特点，故填：卧。⑦《马说》“千里马常有，而伯乐不常有”“骈死于槽枥之间”两句可知，人才常因统治者缺乏识才之明而被埋没，因此统治者需具备识才之明，善于发现并重用贤才；根据甲文第七八句及最后两句可知，仅靠威势驭人终将失去人心，故统治者需掌握用才之法，以道御人、用信任引导人才甘心效力；根据乙诗前六句可知，战马与厩马的待遇反差揭示了人才错置的悲剧，故统治者需秉持待才之公，公平对待各类人才、做到人尽其才即可。示例：首先，要有识才之明，即善于发现人才、避免贤才埋没，韩愈《马说》中“千里马常有，而伯乐不常有”道尽人才被忽视的悲哀，千里马本有日行千里之能，却因无人赏识而“骈死于槽枥之间”，终不能以千里称也，喻指统治者需像伯乐相马一般，主动体察、甄别、赏识怀瑾握瑜的贤士，及时将他们从庸常中选拔出来、委以重任，避免栋梁之才在困顿中消磨志气；其次要有用才之法，即以道御人而非徒恃威权，《吕氏春秋・宋人御马》里宋人只知用暴力将马倒投溪水之中，全然不懂造父御马之道，最终落得“无益于御”的结局，这喻示统治者不能靠严刑峻法与威权压迫驭人，若一味以严苛律法与暴力威慑驾驭臣下，只会让人才在恐惧中敷衍塞责，而应以道义为引领、以制度为规范、以信任为纽带，唤醒人才内在的责任感，让他们心甘情愿为国家效力；最后要有待才之公，即秉持公平公正之心、避免人才错置与浪费，苏轼《戏书李伯时画御马好头赤》中，能征善战的战马虽奔波沙场却落得“饥无肉、夜嚼长稭”的冷落，而受宠的厩马安闲卧于斜阳之下，最终只落得入铜历的无用结局，一劳一闲、一才一庸的对比，深刻揭示了人才错配的悲剧，故统治者需公平对待各类人才，做到量才录用、论功行赏，既不让能臣干吏埋没于下位，也不让庸才蠹虫尸位素餐，从而实现人尽其才、才尽其用，为国家长治久安筑牢根基。【参考译文】【甲】宋国有个赶路的人，他的马不肯往前走，就把马推倒扔进溪水里。再次上路时，马还是不肯前行，他又把马推倒扔进溪水里，像这样反复了三次。就算是造父用来震慑马匹的办法，也不过如此了。他没有学到造父驭马的真正方法，只学到了威慑的手段，这对驾驭马匹是没有任何好处的。不贤明的君主，就和这个人很像，不懂得治国的方法，只一味地增加威势，威势越多，百姓就越不肯听从驱使，亡国的君主，大多是用过度的威严来役使百姓。所以威势不能没有，却不能专门依靠它，就好比盐对于调味的作用，盐的使用必须有所依托，如果用得不恰当，就会破坏所依托的食物，让人无法食用，威势也是如此，一定要有所