2025~2026学年江西九江市高一上学期期末检测语文试卷

2025~2026学年江西九江市高一上学期期末检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，历代诗人围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。一、重粮祈丰，体现粮食重要地位。粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。如唐代的聂夷中在《古兴》中强调粮食作用，提出了“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的看法；西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”的盛景。二、事粮保生，展现粮食生产工序。粮食安全涉及粮食生产加工、储藏、流通等各个环节。古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。如南宋的楼琦用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程和加工储藏的工序，整体上体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。三、惜粮悯农，凸显粮食珍贵价值。粮食来之不易，必须要统合协调好自然条件、劳动意志、农业技术、社会制度等多方面因素，足见农民之不易、粮食之珍贵。古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。如明代谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。四、寄粮题咏，彰显粮食丰富内涵。粮食逐渐成为人们精神和情感的寄托，被赋予了深厚的文化意义。古代诗人常寓情于粮、借粮论事、以粮明志，通过粮食来抒发感悟，创作题咏了不少优秀诗作。《诗经·王风·黍离》通过对昔日宫殿如今黍穗垂摆的描写，表达出诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的沉郁忧思。北宋的黄庭坚在《答余洪范二首·其一》中通过“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”来展现他安贫乐道的境界。“诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全的思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。（摘编自崔志远《古代粮食安全思想的诗性表达》）材料二：习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好地以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。（摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》）材料三：观刈麦白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。（摘自白居易《白氏长庆集》）1．下列对有关粮食诗歌的理解和分析，正确的一项是（）

A．楼琦《耕图二十一首》呈现了粮食生产加工全程，体现了“天人合一”的思想。B．明代谢铎《苦雨叹》反映了灾荒导致米价暴涨，直接批判了当时统治者的恶政。C．《诗经·王风·黍离》通过对黍穗垂摆场景的描写，抒发了对粮食安全的忧思之情。D．《答余洪范二首》“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”两句，凸显了粮食的重要地位。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．古代“重粮祈丰”的思想与新时代的大食物观均体现了对粮食保障问题的深切关注。B．古代粮食安全思想常借助诗歌的诗性审美形态进行展现和传播，便于民众体悟与感受。C．要想更好地全面推进强国建设，实现中华民族的伟大复兴，注重粮食安全必不可少。D．大食物观要求我们要加强对土地、森林、海洋等资源的开发，提升食物来源的获取能力。3．下列对杨万里《插秧歌》与材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．《插秧歌》以“田夫抛秧田妇接”勾勒协作场景，契合材料一“事粮保生”的实践智慧。B．《插秧歌》提及的“粮”“禽”虽都是食物来源，但与材料二的大食物观内涵有着较大不同。C．《插秧歌》与《观刈麦》均聚焦农忙时节的劳作场景，体现古代粮食生产的辛苦与不易。D．《插秧歌》不仅描绘了农家的日常劳作与艰难悲苦，还借农事场景抒发诗人的劳动感悟。4．材料三《观刈麦》是如何体现材料一所述“惜粮悯农”的思想主旨的？请结合诗歌内容分析。5．材料一所述的古代粮食安全思想，对今天我们树立和践行大食物观有哪些启示？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成小题。文本一：沉甸甸的母爱由焕章一场初秋的细雨，缠缠绵绵地洒在旷野上，洒在母亲的坟墓上。坟墓的四周长满了荒草。我知道，母亲在坟墓中是遭不到雨淋的。在下葬前，我们事先就用红砖砌好了墓穴，然后才把我买的装有母亲骨灰的封闭严实的石棺放进墓穴里，最后才用黄土埋葬了母亲。那年的秋天，北方的农村要在此时腌渍好一缸酸菜，就是把新鲜的大白菜晒蔫以后，用开水略微烫一下，然后放进水里洗干净，再淋干水分，然后放在大缸里，上面放上一块大石头，填上清水，过个半月二十天就能食用了。那时没有日光温室大棚，这一大缸酸菜就是一户农家一个冬春的食用蔬菜了。腌渍酸菜那天，母亲负责烫白菜，我负责洗、投白菜。由于未加小心，我弄湿了裤子和鞋，恰好被父亲看见，他上来就是一脚，一下把我踢倒在地。母亲见我受了委屈，拿起一棵白菜就打在父亲身上。其实母亲是个极其善良的人，每次和父亲吵架都是以失败告终。她总是极力地让着父亲，维护着父亲在家人面前的绝对权威。要不是看见她的儿子受了委屈，她是绝不会把白菜抛到父亲身上的。风从旷野中袭来，墓地四周有了些许凉意。那些孤草在秋风中萧瑟着，伴我一起过滤着这岁月深处的记忆。我在东明中学读高中时，母亲养了一只猪。那时粮食匮乏，等到实在没东西可给猪吃了，就得把这只猪杀掉。其实母亲是不想这时杀的，她想等我放暑假回来后再杀，可是实在没有办法。把猪杀掉之后，为了贴补家用，就把猪肉全部卖掉，只留下一副猪下水。就是这副猪下水，母亲也因我没有吃到而感万分愧疚。于是她就留下了一少部分，那时没有冰箱，怕天热猪下水坏掉，她就把留给我吃的那一小部分猪下水放在一个用柳条编的篮子里，然后放在自家的大口井里。等我暑假归来刚刚走进屋后，母亲就兴冲冲地走到大口井边，把装有猪下水的柳条篮子从井里提了上来。遗憾的是，那一小部分猪下水终于没能抵挡住高温坏掉了。母亲看见这散发着难闻气味的猪下水时，一脸愧疚的表情，以至于多少年之后，她还念念不忘，她还在为儿子没能吃上这副猪下水而愧疚不已，这就是我那含辛茹苦、勤劳善良的母亲！给母亲烧的各种纸活已在瑟瑟的秋风中燃尽，只剩下那些发黑的纸灰在随风飘舞，像一只只黑色的蝴蝶在母亲的坟前盘桓萦绕。此刻跪在母亲的坟前，我深深地知道，过去的一切已无可挽回，这烧成灰的一堆纸钱也只能寄托我们做儿女的哀思，虔诚地在母亲的坟前祈祷，愿母亲在天堂一切安好。我曾写文章说过我家开“炮仗”作坊的事情。高中有一年寒假，刚一入冬，从我们生活的那个村庄南部沙区来了一位买“炮仗”的蒙古族汉子，他脚上穿着一双十分精美的蒙古族靴子。母亲一见便十分专注地打量。因为她知道，每到冬天，我都要起早贪黑地去南坨子捡拾牛粪以解决全家一年的烧柴问题，而去沙坨子里捡拾牛粪，穿家做的布鞋就很不方便，因为行走在沙窝子时，沙子总是顺着家做布鞋的鞋口往鞋里灌，走不多长时间就得把鞋脱下来往外倒一次沙子。母亲心想，如果能为儿子做一双这样的蒙古族靴子，儿子再出门去沙坨子里捡牛粪就方便多了，不仅舒适而且暖和。于是，她就求这位蒙古族汉子脱下靴子，然后拿在手里，上下左右仔仔细细地边用手比量边认真琢磨。当时我们并不知道母亲的用意。等那位蒙古族汉子走了之后，母亲就找来父亲做鞭炮的废旧报纸，凭着她的记忆，在纸上画出了样子，然后又找来用旧布头布片糊就的做鞋用的“格褙”，专心致志地做起蒙古族靴子来。“袼褙”是夏天时糊就的，麻绳也是在夏季不忙时搓成的。不知经过了多少个白天和燃着煤油灯的夜晚，也不知母亲费了多少工夫，真真是千针万线啊！当母亲把一双崭新的蒙古族靴子呈现在我的眼前，让我试试大小肥瘦时，我的眼眶湿润了，还有惊诧，母亲是一位不识多少汉字的农村妇女，她居然凭着记忆就做出了这样的靴子，这双靴子虽然没有在靴帮上绣上美丽的图案，但穿在脚上大小肥瘦都合适，到了此时，我才深深地理解了唐代大诗人孟郊在《游子吟》中写下的“慈母手中线，游子身上衣”的深刻含义。这双靴子我平时舍不得穿，只有在去南坨子捡拾牛粪时才穿。这双靴子我一连穿了好几个冬天，它温暖了我许多十分寒冷的日子。自从我在县城安家后，每年的春节，我都会带上烟酒鱼肉等礼物回家看望父母，但每次母亲总责怪我乱花钱，不该买这么多东西回来，连声说我们就靠那点工资生活也不容易。待要离开父母家时，母亲便一再挽留我们多住几天再走。因我有重要的事不得不走时，她便找来一个塑料编织袋子，往里面装猪肉，装豆包年糕，甚至就在她生病住院的那年，我回去看望她，等她出院我回县城时，她也不让我空着手走，非让我把她种在园子里的萝卜拔两个带走。我哪里缺这两个萝卜呀？其实我带的不是两个萝卜，而是那沉甸甸的母爱！（有删改）文本二：由焕章对散文有着独特的理解。在他看来，小说是我说的世界，散文是说我的世界。一篇好的散文，最终应从我走向我们，在读者中产生巨大的共鸣。基于这样的理解与认识，由焕章听从自己的心音，把真情实感转化为一篇篇脍炙人口的散文。散文是说我的世界，不是随波逐流，而是从心出发，写真我，抒真情，立真思。由焕章的散文有着多种多样的结构方法，但无论运用哪种结构方法，他的散文语言都如同一眼旺泉里流出的涓涓细流，在百转千回中汇入大江大河，无比顺畅，又给人清新亮丽的感受。（摘编自杨志伟《由焕章：真情唤华章》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．由于未加小心，“我”弄湿了裤子和鞋，父亲便狠狠踢打“我”，文章如此安排是为了突出父亲性格的暴躁。B．文中“黑色的蝴蝶”这一比喻，既写出纸灰飘舞的形态，又暗含对母亲的思念，为悲凉的氛围增添了神秘色彩。C．因为母亲制作的蒙古族靴子与游子的“身上衣”同为衣物，这才让“我”理解了孟郊《游子吟》中诗句的内涵。D．本文以“母爱”为线索串联往事，叙事形散神聚；《荷塘月色》以“行踪”为线索串联荷塘景致，结构严谨有序。7．关于文本一中“母亲”这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．母亲在家庭中“极力地让着父亲”，却因儿子反抗父亲，这表明在她心中，儿子的地位已超越了丈夫的地位。B．母亲因“我”没吃上猪下水而长久愧疚，既体现了物质匮乏年代食物的珍贵，更凸显了她总想把最好的留给儿子的朴素母爱。C．母亲凭着记忆制作出了蒙古族靴子，既展现了她的心灵手巧，也反映了她对儿子日常劳作辛苦的体贴。D．母亲责怪“我”买太多礼物、不让“我”空着手离开，这些言行饱含着她对儿子既心疼又牵挂的心理。8．物象在文学作品创作中具有重要的作用。请结合史铁生《我与地坛》和文本一，分析“地坛”与“墓地”在作者情感表达中的共同作用，并简要概括文中史铁生和“我”对母亲情感的不同之处。9．文本二指出，由焕章的散文能“从我走向我们，在读者中产生巨大的共鸣”。请结合文本一，谈谈你对这一观点的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：刘海峰①先生，名大櫆，字才甫，海峰其自号也。生而好学，读古人文章，即知其意而善效之。当康熙末，方侍郎苞名大重于京师矣。见海峰，大奇之，语人曰如苞何足言耶吾同里刘大櫆乃今世韩欧才也！自是天下皆闻刘海峰。然两登副榜，终不得举。天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少时，尝作诗以视海宁查侍郎慎行，查侍郎曰：“君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。”方侍郎从之，终身未尝作诗。至海峰则文与诗并极其力，能包括古人之异体，镕以成其体，雄豪奥秘，麾斥出之，岂非其才之绝出今古者哉！其文与诗皆有雕板，鼐欲稍删次之合为集，未就，乃次其传。（节选自姚鼐《刘海峰先生传》）材料二：历城周编修语曰：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。维盛清治迈逾前古千百，独士能为古文者未广。昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒②之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者。独浮屠③之俊雄，自梁陈以来，不出二三百里，肩背交而声相应和也。其徒遍天下，奉之为宗。岂山川奇杰之气，有蕴而属之邪？夫释氏衰歇，则儒士兴，今殆其时矣。”既应二君，其后尝为乡人道④焉。鼐又闻诸长者曰：“康熙间，方侍郎名闻海外。刘先生一日以布衣走京师，上其文侍郎。侍郎告人曰：‘如方某，何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。’闻者始骇不信，久乃渐知先生。”今侍郎没，而先生之文果益贵。然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍，有卫武《懿》诗⑤之志，斯世之异人也已。鼐之幼也，尝侍先生。及长，学文于先生。游宦三十年而归，得数见先生于枞阳。先生亦喜其来，足疾未平，扶曳出与论文，每穷半夜。今五月望，邑人以先生生日为之寿，鼐适在扬州，思念先生，书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。（节选自姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）【注】①刘海峰：“桐城派”代表作家。②黄、舒：黄山、舒城。桐城在黄山、舒城之间。③浮屠：此处指佛教徒。④道：同“导”。⑤卫武《懿》诗：相传《诗经·大雅》中的《懿》篇为卫武公警诫自己而作。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。语A人曰B如苞何C足言耶D吾E同里刘大櫆F乃今世G韩欧才也！11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．首，以……为首，与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”用法不同。B．就，完成、成功，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。C．其，副词，大概，与《琵琶行》“问其人，本长安倡女”的“其”意思和用法相同。D．望，农历每月十五，与《赤壁赋》“七月既望”的“望”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．方苞名闻天下，却对平民身份的刘大櫆大加推许，可见刘大櫆文学才华之高。B．姚鼐认为黄山、舒城一带山川秀丽，但佛教可能占据了此地的山川灵气，盛行多年。C．刘大櫆因为贫穷，没有能力提携后辈英才，但在诗、文两方面都有自己的成就。D．姚鼐借为刘大櫆作寿序一文，写了桐城派的发展传承，暗含了对文派兴盛的期待。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。（2）书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。14．姚鼐认为刘大櫆在文学上获得大成就的原因是什么？请综合两则材料概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。闲适①陆游饮酒不至狂，对客不至疲。读书以自娱，不强所不知。一窗袖手坐，往往昼漏移。初非能养生，简事②颇似之。四时俱可喜，最好新秋时。柴门傍野水，邻叟闲相期。【注】①该诗作于诗人晚年退居乡野之时。②简事：真诚地去做。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇以“不至狂”和“不至疲”写生活状态，表现了饮酒、会友的节制，暗合“闲适”主题，奠定全诗基调。B．五句描绘“袖手静坐”的画面，六句“昼漏移”写时间悄然流逝，以时间变化写出诗人悠然度日的状态。C．结尾两句中“野水”渲染清幽环境，“闲相期”写与邻叟闲暇相约，暗示诗人对喧嚣官场生活的揭露和批判。D．诗歌语言质朴自然、通俗易懂；行文脉络清晰，诗人在对多个生活场景的转换铺陈中，达到情理的交融。16．诗中“读书以自娱，不强所不知”与陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的治学态度是否矛盾？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会课上，王老师针对近期班级学情，引用荀子《劝学》中关于“蟹”的两句，“_______，_______”，从反面告诫同学们学习应当用心专一，不可心浮气躁。（2）暑假，王敏和爸爸到湖北黄冈赤鼻矶旅游，站在江边礁石上，看到波涛汹涌、浪花洁白的壮丽景色，她不觉吟出《念奴娇·赤壁怀古》中“_______，_______”两句。（3）设问是无疑而问，自问自答，以引起读者注意和思考的一种常见的修辞方法，如古诗文中的“_______？_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在《乡土中国》中，费孝通要回答当时社会普遍关注但又不得其解的难题：（甲）。在文化领域一直都有这样的难题存在：一是对自己本民族文化的定位，二是民族文化和外来文化的关系。回顾中国文化的发展历程，不难发现两种A的观点。①一种是主张全盘西化甚至接受西方文化；②另一种是坚守传统文化的精髓血脉，③反对西方文化浸袭。④随着全球一体化的现实背景下，⑤很多人力图开辟第三条道路，⑥即实现中国传统文化和西方文化的整合。⑦费孝通先生的“文化自觉”可以说是对第三条道路的有益阐释，⑧社会学方法使得这样一种会通成为可能。费孝通“对整个人类的发展前途作出分析，提出设想，主张不但各美其美，而且要美人之美”。费孝通祖籍江苏吴江，1910年出生，2005年去世，其人生跨越了两个世纪、三个“朝代”。费孝通幼年所上的不是传统意义上的私塾，而是接受了一部分西方思想的新式学校。从启蒙院开始，一直到燕京大学、清华大学研究生院，虽然也讲求对传统文化的继承