2025~2026学年河南洛阳市第一中学上学期高二年级期末考试语文试卷

2025~2026学年河南洛阳市第一中学上学期高二年级期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。我想这些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。因为目前农民运动的兴起是一个极大的问题，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个人都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。农民运动的主要攻击目标是土豪劣绅、不法地主，旁及各种宗法的思想和制度、城里的贪官污吏、乡村的恶劣习惯。这个攻击的形势，简直是疾风暴雨，顺之者存，违之者灭，把几千年封建地主的特权，打得个落花流水。地主权力既倒，农会便成了唯一的权力机关，真正办到了人们所谓“一切权力归农会”。连两公婆吵架的小事，也要到农民协会去解决。土豪劣绅，不法地主，则完全被剥夺了发言权，没有人敢说半个不字。“我出十块钱，请你们准我进农民协会。”小劣绅说。“嘻！谁要你的臭钱！”农民这样回答。四个月前被一般人看不起的所谓“农民会”，现在却变成顶荣耀的东西。从前拜倒在绅士权力下面的人，现在却拜倒在农民权力之下。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。农会势盛地方，族长及祠款经管人不敢再压迫族下子孙，不敢再侵蚀祠款。在农民势力占了统治地位的地方，信神的只有老年农民和妇女，青年和壮年农民都不信了。菩萨是农民立起来的，到了一定时期，农民会晓得用他们自己的双手丢开这些菩萨，无需旁人过早地代庖。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁。我在乡里也曾向农民宣传破除迷信：“神明吗？那是很可敬的。但是不要农民会，只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗？那些帝君、大士们，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会？”我这些话，说得农民都笑起来。中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了。试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学。不久的时间内，全省当有几万所学校在乡村中涌出来。不若知识阶级和所谓“教育家”者流，空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话。综上许多件事，都是农民在农会领导之下做出来的。就其基本的精神说来，就其革命意义说来，请读者们想一想，哪件不好？说这些事不好的，我想，只有土豪劣绅们吧！很奇怪，蒋介石、张静江诸位先生的意见，颇不以湖南农民的举动为然。嘴里天天说“唤起民众”，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！一九二七年三月（摘编自毛泽东《湖南农民运动考察报告》）材料二：毛泽东的文章，都是依据他所经历的中国革命大事写成，而且往往是直取核心。一些重要的事件都有专门文章，而在这些论述具体事件的文章中却能产生具有普遍真理的思想。语文老师教“夹叙夹议”，而毛泽东的夹叙夹议，是这样地举重若轻。《关于重庆谈判》中说：“太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。脚盆里有鱼有肉，阎锡山派了十三个师去抢。”这种轻松与幽默哪里像政论文？“他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点：消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。”这句话已深入人心，被到处引用。这就叫“理从事出，片言为典”，从一件具体的事出发，总结出普遍的真理，浓缩成一句话，从而成为经典。“青出于蓝而胜于蓝”，理论就是这样，它一旦从实践中破壳而出，就有了独立的指导意义。一般的政治家总是一“理”到底，反复地说教、动员，耳提面命，强迫灌输。而毛文却用杂糅之法，“理”字立骨，形、事、情、典，穿插组合，五彩斑斓。毛泽东曾表扬说：“朱自清的散文写得好，平白晓畅。”你看，《荷塘月色》是抒情文，“情”字立骨，其余四字围绕穿插，编织为文：有静夜一人出游之“事”，有月下荷塘美景之“形”，有传统诗赋之“典”，有独处妙处之“理”，字里行间又都是“情”……毛泽东不是专业作家，他做政治文章，目的在说理，但他也学那些文学大家行文，不直说、干说、空说，而是借事、形、典、情来辅助地说，如彩云托月，绿叶扶花。如《湖南农民运动考察报告》中的一些句子，巧借言语、对话来明理，几近小说手法。（摘编自梁衡《毛泽东怎样写政论文章》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．毛泽东赴湖南考察五县的农民运动，一定程度上考虑了调研范围的全面性；广泛调查后他发现，革命当局对农民运动存在着许多误解。B．革命者如何对待农民运动，看似有“选择的自由”，但若不了解实情，就无法正确领导农民，甚至会自以为正确地走到农民的对立面。C．农民运动中，共产党对于反神权应当仅作宣传引导而不可代劳，因为农民当初自发建立起了神权信仰，也当负有自己摧毁神权的责任。D．毛泽东关于阎锡山军事入侵一事的描述与评价，形象地交代了上党地区的地形特点、我军的战略意图，也体现了革命乐观主义的心态。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一依据实地调研写成，其中“开调查会”的方法，也见于毛泽东的《调查的技术》一文。B．材料一对于落后的封建迷信文化持批判的态度，其主要论说对象与《拿来主义》的不尽相同。C．材料二中的“青出于蓝而胜于蓝”引用《劝学》，表明毛泽东的政论文比前人写得更为精彩。D．材料二提到《荷塘月色》的“典”，是指朱自清在文中所引的《采莲赋》《西洲曲》等内容。3．下列选项符合毛泽东当时关于农民运动观点的一项是（）

A．“应使每个农村的青年壮年农民都有一柄梭镖，而不应限制它。”B．“从前呢，是城里人怕乡里人；而现在呢，是乡里人怕城里人。”C．“农会虽要办，但是现在农会的举动未免太过分了，革命也不能矫枉过正。”D．“我在这里住了几十年，种了几十年田，没有见过什么农民协会，也吃饭。”4．请结合材料二画线句对《湖南农民运动考察报告》一文的评价，分析材料一相关内容的论证效果。5．毛泽东的政论文章富有鲜明的语言风格，你觉得有哪些风格特点，这些风格是怎样形成的？请结合材料或联系《反对党八股》，谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：深处的那些地方李娟唯一没有去过的地方是北面的那条山谷。我妈倒是常常去，从那里进山拾木耳。但是有一次，她一大早就出去了，快晚饭的时候还不见回来。我们都很着急，外婆催着我去找，可让我到哪儿找去？这深山老林的，搞不好把自己也给弄丢了……但在家里等也不是个办法，总忍不住胡思乱想。于是就一个人踏进了那条山谷。山谷口碧绿的斜坡上扎着一顶雪白的毡房子。有一个女人在毡房门口支着一口巨大的锡锅熬牛奶，不停地搅动着，奶香味一阵一阵荡漾过来。细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气。我本想绕过这个毡房子，却远远地就被那个女人看见了，她对身边的一个小孩说了几句话，那个小孩子就像颗小子弹似的笔直射了过来。我只好站住，等他射到近旁。他在离我十来米远的地方停住，气喘吁吁，兴奋又认真地大声喊道：“你！干什么呢？”我指一下远处。他又说：“你要喝茶吗？”我说谢谢，拒绝了。他说：“你妈妈都来喝了茶，你为什么不来？”这一带的牧民都认识我们，因为这一带只有我们一家汉人。“她去过你们毡房子吗？”“嗯。”“现在还在吗？”“走了。”“往哪里走了？”他也指一下远处。我对这个小孩笑笑，又冲着毡房子那边正在朝这边张望的女人挥了挥手，转身走了。这个小孩子此后却一直跟在我后面走。但一直没有靠近，始终隔着十多米的光景，不紧不慢地跟着。我想这个小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整条沟里似乎只住着他们一家人，连个小伙伴都找不到。于是又站住，转过身大声地喊住他，问道：“喂——小孩！你多大了？”一连问了好几遍，他才很不好意思地回答：“七岁……”“你是男孩还是女孩呀？”他就一个劲儿地笑，再也不说话了。“你过来，让我看一看，就知道你是男的还是女的。”他一听，转身就跑。我也笑着扭头走了。但过了好一会儿，都开始进森林了，回头一看，小家伙还在下面远远地、很努力地跟着。我摸了摸衣兜，刚好揣着几粒糖，便掏出来放在脚边一块石头上，冲下面喊了一声，往地上指了指，使他注意到糖，然后径直走了。果然，这小孩再也不跟上来了。他走到放糖的地方就停下，坐在那块石头上慢慢地剥糖纸，慢慢地吃。从我站着的位置往下看，广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在那里，小小的，单薄的，微弱的，安静的……以此为中心，四面八方全是如同时间一般荒茫的风景、气象……这孤独会不会有一天伤害到他的成长？那天，我在林子里转了一圈就回去了。那些更深处的地方实在令人害怕⋯⋯我只站在山谷口上方的森林边踮足往里看了一会儿，山水重重——那边不仅仅是一个我不曾去过的地方，更是一处让人进一步逼近“永远”和转瞬即逝的地方……深山里还会藏着什么呢？有时候我会反复地把玩着一块干净的茶色水晶，举起来对着阳光看。从那里面看到的情景实在没法令人大惊小怪，但实际上真的美丽极了。我看到光在水晶中变幻莫测地晃动，对面山上的森林和群山优雅地扭曲着，天空成了梦幻般的紫色。我又把它对着草原看，看到一个骑马的人从山谷尽头恍恍惚惚地过来了，整条山谷像是在甜美地燃烧。那人歪在马背上，在火焰丛中忽远忽近、忽左忽右地飘荡。我移开水晶，风景瞬时清醒过来似的，那个骑马的人也清晰无比，越走越近，后来像是对我挥了挥手，又像是没有。我把水晶揣进口袋，坐在帐篷外的柴火垛上等了好一会儿。正午的阳光明亮炫目，四处安静不已，每一棵草都静止不动，似乎连生长都停止了。一只小瓢虫俯在一株青草的叶梢尖上，好长时间过去了都不曾移动一下。我伸出手指轻轻把它弹下来。这时风从指尖传来，手心空空的。我抬起头，那个骑马的人已经来到近前。他歪着肩膀，手边垂着鞭子，缓辔而行。这时我突然觉得天空的蓝，蓝得那样的惊人！不远处的森林力量深厚。我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近，真的真实，又那么直接。我身边的草真的是草，它的绿真的是绿。我抚摸它时，我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起，它被拔起不是因为我把它拔起，而是出于它自己的命运……我想说的，是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。我在这里生活，与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福。世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。是的，我没有爱情。但是我真的没有吗？那么当我看到那人向我走来时，心里瞬间涌荡起来的又是什么呢？他牙齿雪白，眼睛明亮。他向我走来的样子仿佛从一开始他就是这样笔直向着我而来的。我前去迎接他，走着走着就跑了起来——怎么能说我没有爱情呢？每当我在深绿浩荡的草场上走着走着就跑了起来，又突然地转身，总是会看到，世界几乎也在一刹那间同时转过身去……（选自《阿勒泰的角落》，有删节）文本二：李娟的文字描述通常都具有十足的真实感，她深入边疆底层老百姓生活的细枝末节中，以个人身份去观察、还原生活，以自己的视角去记录、体会，将生活的百态用原生态的文字方式呈现给读者，在展现边疆魅力的同时，也将读者带入这种最为纯净的情感体验之中。同时，诗性的叙述语言和心灵化的表达也使得她的作品更具感染力，有着女性的敏感和细腻。李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合，个人与观察对象恰到好处的距离分寸，情感抒发在物景描写里的自然渗透，现实与象征的交织互映，以及始终诚恳谦逊的写作姿态，避免了像不少知识分子作家一样，由于面对社会底层观察对象时的心理“优越感”“俯视感”，而造成客观和深度的欠缺。（选自《李娟非虚构散文创作》）6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小孩一路跟随“我”的举动，折射出他身处荒茫山野的孤独寂寞，也让“我”体会到个体在宏大自然中的渺小。B．文中的水晶具有象征意义，它所呈现的变幻莫测、扭曲梦幻的景象，展现了一个真实的、孤独的蛮荒世界。C．标题中的“深处”一语双关，既指地理意义上人迹罕至的深山荒野，也指心灵与生命体验中未被触及的隐秘之境。D．本文以“我”的亲身经历为叙事脉络，描写广袤的自然与独特的生命体验，传递出脚踏大地、认真生活的人生态度。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以“寻母”为线索，穿插山谷牧民的生活细节，叙事中渗透着对生命与成长的思考，整体氛围孤独压抑。B．本文对阿勒泰地域风貌的描写，立足真实的生活场景，符合非虚构文学“去新闻化”、深入生活、展现真实存在的创作原则。C．本文语言质朴且富有张力，以诗化手法表达对世界本真状态的直接感知与接纳，字里行间流露出对“深处”的向往与敬畏。D．本文结尾部分运用设问与反问的修辞，强化情感表达的力度，将个人对幸福、爱情的体悟，升华为对生命意义的普遍性追问。8．李娟曾获“在场主义散文奖”，颁奖词为“抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合文本一谈谈你对这一评价的理解。9．文本二认为，李娟的作品体现了“非虚构素材与虚构想象之间的合理融合”。请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一观点的理解与分析。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成小题。文本一：白居易，字乐天，太原人。年十五六时，袖文一篇，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣！”贞元十四年，以进士就试。自雠校至结绶畿甸①，所著歌诗数十百篇，皆意存讽喻，箴时之病，补政之缺。而士君子多之，往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士。元和十年七月，盗杀宰相武元衡。居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻宰相以宫官非谏职不当先谏官言事。会有素恶居易者，持摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。十三年冬，召还京师。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排挤，不得用其才。元稹在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。十四年三月，元稹会居易于峡口，置酒赋诗，恋恋不能诀。（节选自《旧唐书・白居易传》，有删改）文本二：微之②！古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。（节选自白居易《与元九书》，有删改）文本三：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行》序）【注】①自雠校至结绶畿甸：从做秘书省校书郎到京郊地方官期间。②微之：元稹的字。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。居易首上疏A论其冤B急请捕贼C以雪国耻D宰相以宫官E非谏职F不当G先谏H官言事11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．存，含有、存在，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”词义不同。B．素，平时、向来，与《陋室铭》中“可以调素琴”的“素”词义不同。C．之，相当于“的”，与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“之”用法相同。D．左迁，是贬官、降职的委婉说法。文本中同指贬官的词语还有“迁谪”。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．白居易文才出众。顾况对白居易的文章十分赞赏，给予其很高的评价。B．白居易应考进士做官，章武皇帝察纳雅言，下诏令他入翰林院担任学士。C．白居易与元稹保持通信，互相作诗赠答，未因远隔数千里而中断来往。D．白居易最推崇自己的诗是闲适诗，因为它最能体现其“兼济天下”的志向。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。（2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。14．假如你要为白居易撰写一则人物短评，请结合以上材料列出评价要点。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。涪江泛舟送韦班归京杜甫追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“追饯”写诗人匆忙赶至江边为友人送行，离愁与暮春江水融为一体，奠定了全诗哀伤怅惘的情感基调。B．颔联“羡”字凝练深沉，既表达对友人得以归京的由衷欣羡，也暗含自身飘零难归、年华老去的无奈与悲慨。C．颈联以“花远”“云轻”勾勒舟行所见之景，画面层次分明、意境开阔，暗示诗人虽内心愁苦却仍向往自然山水。D．尾联由“故人少”递进至“鬓毛斑”，将天涯孤寂与衰老之悲收束于一声长叹，情感沉郁，余味悠长。16．本诗与杜甫《登高》同为其漂泊西南时期所作，两诗表达的思想情感有何相通之处？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑地思考，却“______________”踮起脚极目远眺，却“______________”。(2)屈原在《离骚》中开创“香草美人”比兴手法常为后世文人追随认同。苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”两句也运用了类似写法。(3)杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，以及无限悲凉难以排遣的句子是“______________，______________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。①从“用一个字、一个词描述当年的中国与世界”为初心的“汉语盘点”活动，②已历经二十载。③从2008年彰显智慧的“和”，④到2012年承载梦想的“梦”，⑤再到2024年的“人工智能”，⑥每一枚年度“芯片”传递着亿万民众的情感共鸣与国家发展的铿锵足迹。这些精练的语言符号，。譬如，2018年当选的“奋”字，精准捕捉了改革开放四十周年之际全社会昂扬向上、（）的集体心态，成功将一种分散的社会情绪凝聚为清晰的时代强音。2023年“新质生产力”则作为自上而下的顶层设计术语，通过“汉语盘点”进一步普及，成为阐释中国高质量发展路径的关键符号。“汉语盘点”