2025~2026学年河南漯河实验高中上学期高一期末考试语文试卷

2025~2026学年河南漯河实验高中上学期高一期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）材料二：中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段达到目的，一方面又要通过否定手段来强化目的，对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味”说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。（摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．对于现代读者来说，唐诗宋词中的典范作品不仅具有审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。B．孔颖达认为“情志一也”，认为情、志并不是对立关系。作者认为“情志是指一个人的内心世界”。C．在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言。D．具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一与材料二都论及古代文学的“审美”问题，都采用了“引用论证”的方法。B．唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。C．在古代文学家看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所以“言”不重要，重要的是“意”。D．滋味与意境，包含着中华民族思维特色的审美智慧。3．下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是（）

A．元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。B．梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。C．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？D．今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。4．中国古代文学创作体现了哪些中华民族特有的审美智慧？请结合材料二概括。5．班级计划开展“每日品诗”活动，希望通过品味古诗，提高同学们的审美能力。如果你是此次活动的负责人，请根据两则材料，列出所推荐诗歌的选择标准。阅读下面的文字，完成下面小题。塬上的风邢庆杰塬上的风，总是比别处来得更急、更硬。尤其是到了秋末，风裹着黄土，像无数细针，扎在人脸上，生疼。我第一次见到老栓，就是在这样一个风天。他蹲在自家窑洞前的老槐树下，手里攥着一把干裂的黄土，望着远处灰蒙蒙的天，一动不动，像尊石像。我是跟着支教队来的，队长指着他说：“这是老栓，村里的护林员，也是唯一能带你去后山的人。”老栓站起身，我才看清他的模样：个子不高，背有点驼，脸上的皱纹像塬上的沟壑，深一道浅一道。他没说话，只是朝我点了点头，转身从窑洞角落里拎起一个磨得发亮的帆布包，里面装着水壶和两个干硬的馍。“走。”他的声音像被风刮过的石头，沙哑得厉害。后山是村里的“禁地”——十年前一场山火，把大半林子烧了个精光，后来村里组织种树，老栓主动申请当了护林员，一守就是十年。路很难走，土坡又陡又滑，风刮得人站不稳。老栓走在前面，脚步却稳得很，每走几步，就会弯腰把路边被风吹倒的小树苗扶起来，用脚把土踩实。“这树，比娃还金贵。”他突然开口，声音不大，却盖过了风声。我问他为什么守着这片林子，他顿了顿，从怀里掏出一张泛黄的照片——照片上是个十七八岁的少年，笑容灿烂，身后是一片茂密的树林。“我儿，十年前山火，他为了救树，没跑出来。”风突然更急了，卷起地上的落叶，打在脸上。老栓把照片揣回怀里，伸手抹了把脸，又继续往前走：“他走之前说，等林子重新绿了，咱塬上的风就软了。”我们走到山腰时，看见一棵特别粗的松树，树干上刻着一个“栓”字。老栓停下脚步，抚摸着树干，像在摸自家孩子的头。“这是我儿种的第一棵树，烧山的时候，它居然活下来了。”他蹲下来，从帆布包里拿出水壶，给树浇了点水，“现在好了，你看，周围的树都长起来了。”我顺着他的目光看去，果然，那棵松树周围，密密麻麻的小树苗已经有半人高了，风穿过树叶，发出“沙沙”的声响，竟真的少了几分凌厉。下山的时候，老栓走得更慢了，每走一段路，就会回头望一眼后山。夕阳把他的影子拉得很长，和那些树苗的影子叠在一起，像一幅凝固的画。后来我在村里待了半年，常去老栓的窑洞坐。他的窑洞很简单，墙上贴满了林子的照片——有刚种树时的荒芜，有树苗发芽的嫩绿，还有现在郁郁葱葱的模样。他说，每天最开心的事，就是早上起来看林子，看着那些树长高一点，心里就踏实一点。“等这批树再长几年，我就把护林员的活儿交给娃们。”有一次，他望着窗外的林子说，“到时候，我就跟我儿说，咱塬上的风，真的软了。”我离开村子那天，又是一个风天。老栓来送我，手里拿着一个小布包，里面是一把塬上的黄土。“带着吧，想塬上了，就看看。”他说。车子开出很远，我回头望去，老栓还站在路边，像尊石像，身后是一片正在变绿的林子。风从车窗缝里钻进来，带着淡淡的泥土和树叶的清香，竟真的不那么疼了。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开篇对塬上秋风的描写，既突出了当地自然环境的恶劣，也为老栓的护林行为提供了背景铺垫。B．老栓“攥着一把干裂的黄土”“拎着磨得发亮的帆布包”，这些细节暗示他与土地、护林工作的深厚联结。C．树干上的“栓”字与泛黄的照片，不仅是老栓儿子存在的痕迹，更是老栓坚守护林岗位的精神寄托。D．老栓计划将护林工作交给“娃们”，体现他对护林事业传承的期待，也暗含对自身年老体衰的无奈。7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以“我”的视角展开叙述，通过“我”的观察与感受，串联起老栓的故事，增强了文本的真实性与感染力。B．文中多次将老栓比作“石像”，既刻画了他沉默坚毅的外在形象，也隐喻他如石像般守护土地与林子的执着。C．“风”的变化是小说的明线，直接象征了老栓个人情感的转变，而非环境改善与精神传承的结果。D．文章结尾“风从车窗缝里钻进来”的细节，既呼应开篇的风景，又以嗅觉描写收束，余韵悠长，深化主题。8．文中老栓的儿子虽未直接出场，却对文本表达具有重要意义，请结合内容简要分析。9．请结合全文，谈谈你对“咱塬上的风，真的软了”这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子《劝学》）材料二：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨”也。《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？（节选自刘开《问说》，有删改）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其以义理A相咨B访C孜孜焉D唯进修E是急F未之多见也G况流俗乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．绝，横渡，与《桃花源记》中的“来此绝境”的“绝”词义不相同。B．而，表示承接关系，与《师说》中的“惑而不从师”的“而”意义不相同。C．微，没有，与《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”的“微”词义相同。D．诚，实在，与《出师表》中的“此诚危急存亡之秋也”的“诚”词义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一通过对比“思”与“学”、“登高而招”与“顺风而呼”，强调学习能够弥补自身的不足，让人们获取更多的知识，有更广阔的视野。B．材料一从学习的作用、方法等多方面深入阐述，旨在劝勉人们重视学习，认识到学习是不断提升自己、实现人生价值的必要途径。C．材料二主张向不同的人求问，可以破除疑惑、获得新知和共同钻研，并引用权威言论，以古代先贤的言行为立论的依据。D．材料二将夏商周三代之人好问与后世之人只学习不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？14．学会学习，是我们必备的基本素养。两则材料都提到了学习的方法，但侧重点不同，请结合内容概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下题。十一月十二日枕上晓作范成大竹响风成阵，窗明雪已花。柴扉吟冻犬，纸瓦①啄饥鸦。宿酒欺寒力，新诗管岁华。日高犹拥被，蓐食②愧邻家。【注】①纸瓦：指天窗窗纸。②蓐食：蓐同“褥”，夜里做饭，在卧褥上进食。这里指农家早起，匆匆吃过昨天剩饭。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联从听觉与视觉两个角度描写室外的景象，营造了萧瑟、凄冷的氛围。B．颔联写冻狗无处避寒，饥鸦无处觅食，以动物的反应来表现天气的寒冷。C．诗人窃喜自己昨晚因天冷而多饮了几杯酒，现在才可以抵御清晨的寒冷。D．诗歌前两联着重叙述周边环境，为后两联转向抒发诗人心中情愫作了铺垫。16．有人评论说这首诗在闲适中表现出了诗人的一丝进取之心。请结合诗歌内容简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，“________________，________________”两句从空间和时间两个维度，写出诗人漂泊他乡、年老多病的处境，营造出沉郁悲凉的氛围。（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，“________________，________________”两句，借“江月”抒怀，抒发了对人生短暂与世事无常的感慨。（3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，它到底是月亮，还是肉。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。“肥”的右半边又是什么意思呢？这就有分歧了。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结和起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？倒不是在进行什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制，和“肉”组合起来，表示人身上的肉不能太多，得节制。看来那时侯的人已经有减肥的理念了。（）。“肥”就是人身上脂肪多的意思。“肥”后来也指禽兽的身上脂肪多，比如“肥猪”“肥羊”。再后来又引申为土地质量好，比如“肥沃”“化肥”。转化为名词，“肥”还指能增加田地养分的东西，比如“农家肥”“化肥”。①从人的脂肪多，②还可以引申为收入多的意思，③比如“肥差”就是能从中多得好处。④人肥胖对应着衣服宽大，⑤但是“肥”还引申为衣服鞋袜宽大的意思，⑥比如