2025~2026学年河南濮阳市高二上学期2月期末考试语文试卷

2025~2026学年河南濮阳市高二上学期2月期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：《改造我们的学习》与《整顿党的作风》《反对党八股》一起，是毛泽东关于整风运动的基本著作。在这些文章里，毛泽东从思想问题上总结了过去党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的学风、党风、文风不正的问题，在党的历史上产生了广泛而深远的影响。毛泽东在《改造我们的学习》中开宗明义地提出，要将我们全党的学习方法和学习制度进行改造，并指出党在学风上存在的三个方面的突出缺点：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。他在报告中严肃指出，这些都是极坏的作风。这种作风传播出去，害了我们的许多同志。毛泽东认为这些缺点的思想根源就是主观主义，并在报告中重点对主观主义的表现和危害进行了详细阐述。他指出，主观主义有经验主义和教条主义两种表现形式，前者对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗；后者只是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论，只是为了单纯地学理论而去学理论。具体而言，做研究工作的人，对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。做实际工作的人，不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。毛泽东还给这种人作了一幅十分形象的画像：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。在揭露主观主义种种表现的基础上，毛泽东对主观主义的危害进行了淋漓尽致的批判。他指出，主观主义“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”。鉴于主观主义贻害无穷，他号召全党齐心协力打倒主观主义，指出：“这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。”不仅如此，毛泽东还详细论述了与主观主义态度相对立的马克思列宁主义态度，提出在这种态度下，不是单凭热情去工作，而是应用马克思列宁主义的理论和方法对周围环境作系统的周密的调查和研究；不要割断历史，不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天；不是把研究兴趣放在脱离实际的空洞的理论研究上，而是有目的地去研究马克思列宁主义的理论，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去找立场、找观点、找方法的。毛泽东还用“有的放矢”和“实事求是”这两个成语来形容这种态度，并给“实事求是”赋予了新的含义，即马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的方法论。不仅如此，他还把“实事求是”上升到了党性的高度，认为实事求是的态度“就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风”。在报告的最后，毛泽东对于如何改造我们的学习，树立马克思主义的态度，提出了三项具体建议。一是向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。二是对于近百年的中国史，应聚集人才，分工合作地去做，克服无组织的状态。三是对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。总之，在《改造我们的学习》中，毛泽东以犀利、辛辣的语言对主观主义进行批判，击中了教条主义的要害，振聋发聩，可以说是在思想理论方面对历史上的“左”倾错误进行了一次深刻清算，听者深受震动，为之动容。胡乔木后来回忆说，“毛主席讲话用语之辛辣，讽刺之深刻，情绪之激动，都是许多同志在此之前从未感受过的”。（摘编自武小东《坚持联系实际做到学以致用——重温毛泽东〈改造我们的学习〉》）材料二：“实事求是”深植于中华优秀传统文化沃土。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人对中国传统“实事求是”精神进行了伟大的马克思主义改造。毛泽东将“实事”定义为“客观存在的一切事物”，超越了中国传统“物”的局限，完成了“实事”的唯物论转变；将“是”解释为“客观事物的内部联系，即规律性”，摒弃了中国传统忽视事物逻辑联系的弊端，实现了从求“理”到求“规律性”的转变；将“求”解释为“我们去研究”，突破了中国传统“知行合一”的封闭框架，构建了从实践到理论、从理论到实践的良性循环，从而成功实现了对中国传统“实事求是”精神的忠实传承和伟大超越。“实事求是”最早出现于《汉书·景十三王传》，是对河间献王刘德“修学好古，实事求是”的褒扬，系一种以古籍文本为主要研究对象的务实学风，后被乾嘉考据学继承。毛泽东所倡导的“实事求是”则强调一切从实际出发、关注社会现实、解决现实问题，渊源于中华优秀传统文化。两宋时，以胡安国、胡宏父子为首的湖湘学派倡导“经世致用”“以实事自律”，随后胡宏弟子、岳麓书院掌教张栻将此继承。明末清初，岳麓书院学生王船山提出“即事穷理”“即物穷理”命题，将此推向新高度。近代以降，岳麓书院师生将此发扬光大，魏源提倡“以实事程实功，以实功程实事”，杨昌济推崇“知行统一”。1917年始，“实事求是”作为校训悬挂于岳麓书院讲堂至今。习近平总书记在岳麓书院考察调研时指出：“毛主席当年就是在这里熏陶出来的，实事求是就来源于这里。”“实事求是”崇尚不唯上、不唯书、只唯实，展现出鲜明的人民性和实践性。“实事求是”强调将人民群众作为实践的主体，将人民群众的实践行动作为创造历史、践行真理的主要方式；坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，虚心向群众学习，尊重群众实践，尊重人民首创。（摘编自唐名《“实事求是”：毛泽东思想的精髓和活的灵魂》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《改造我们的学习》从思想上总结了过去党内路线的分歧，分析了党内学风、党风、文风不正的问题。B．毛泽东认为，脱离实际、无的放矢的理论研究和单凭热情、忽视客观情况的工作方式都属于主观主义。C．主观主义危害极大，毛泽东号召打倒主观主义，以促进马克思列宁主义真理的发展与党性的巩固，推动革命事业的成功。D．“实事求是”在毛泽东的论述中已从一般成语升华为融合马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践的方法论。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一作者基于历史上的“左”倾错误，分析了党内学风的缺点以及主观主义的表现和危害，并提出了改造学风的具体建议。B．岳麓书院对“实事求是”精神的传承起到极大推动作用，尤其是清代以来，书院师生不断对其加以丰富，将其发扬光大。C．材料一结尾引用胡乔木的话证明毛泽东讲话的震撼效果；材料二梳理了从古至今“实事求是”思想内涵的演变脉络。D．材料一提及毛泽东赋予“实事求是”新的含义，材料二细致讲解毛泽东对“实事求是”的创造性改造，后者可视作对前者的补充。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。毛泽东在《改造我们的学习》中指出党在学风上存在的三方面问题，认为这些问题的思想根源是____________，其有两种表现形式。在文中，毛泽东对主观主义进行了淋漓尽致的批判，并强调党员应坚持____________的作风，即实事求是的态度。“实事求是”是毛泽东思想的灵魂，它从最初的一种____________发展成为现当代党的思想路线，对中国传统精神实现了伟大超越。4．材料一认为《改造我们的学习》使用“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”这副对联有何作用？请结合材料简要分析。5．习近平总书记指出，坚持和发展中国特色社会主义要“坚持从实际出发、实事求是”。请结合两则材料，谈谈新时代如何更好地践行“实事求是”思想。阅读下面的文字，完成下面各小题。文本一：复活（节选）列夫·托尔斯泰聂赫留朵夫十分忧郁地走回家。管家笑眯眯地迎接他，告诉他农民将在傍晚集合。聂赫留朵夫向他道了谢，不去房间，而走到花园里，在撒满白色苹果花瓣、杂草丛生的小径上徘徊，思索着刚才见到的种种情景。过了一会儿，聂赫留朵夫听见管家房里有两个女人愤怒的争吵声，偶尔还夹杂着管家含笑的平静声音。“我已经精疲力竭了，你为什么还要撕下我脖子上的十字架？”一个女人的愤怒声音说。另一个女人的声音说：“你还给我吧。你何必折磨牲口，还害得我孩子没有牛奶吃！”“你得赔钱，或者做工来抵偿。”管家若无其事地回答。事情是这样的；农民常常故意把小牛甚至奶牛放到东家草场上。现在，这两个农妇的两头奶牛就在草场上被捉住，赶到这里来了。管家决定，每头奶牛要罚三十戈比，或者农妇做两天工抵偿。聂赫留朵夫走出花园，来到住房的台阶前。那里站着两个披头散发的女人。聂赫留朵夫叫管家把牛放了，自己走到花园里继续想心事，但现在已没有什么可想的了。他觉得事情一清二楚，因此弄不懂像这样清楚的问题人家怎么看不出，他自己又怎么这样长久一直没有看出来。“老百姓纷纷死亡。他们对死已不当一回事，因为经常有人死亡。老百姓一步一步落入这种悲惨的境地，他们自己却没有发觉，也不怨天尤人。而我们就认为这种状况历来如此，理所当然。”现在他十分清楚，老百姓知道并经常指出，他们贫困的主要原因是他们唯一能用来养家糊口的土地被地主霸占了。他十分清楚，儿童和老人纷纷死亡，因为他们没有牛奶吃，之所以没有牛奶吃，是因为他们没有土地放牧牲口，又收不到粮食和干草。他十分清楚，老百姓的全部灾殃，或者说老百姓遭殃的主要原因，就是他们赖以生存的土地不在他们手里，而在那些享有土地所有权、因此靠老百姓劳动过活的人手里。……这种现象真是太可怕了，再也不能这样继续存在下去。必须设法消灭，至少自己不能参与其事。“我一定要想出个办法来，”他在最近一条桦树夹峙的小径上徘徊，同时想，“各种学术团体、政府机关和报纸都在讨论老百姓贫穷的原因和改善他们生活的办法，唯独忽略那种切实可靠的办法，那就是不再从他们手里夺走他们必需的土地。”“土地不能成为私有财产，不能成为商品，就像水、空气和阳光一样。人人都有权享用土地，享用土地提供的一切利益。”现在他才恍然大悟。他心里拟定了一个方案，把土地交给农民，并规定地租是农民的财产，由他们自己支配，缴纳税款和用作公益事业。不过主要是他放弃了土地所有权。他回到房子里，看见管家笑得特别高兴，请他吃午饭，还说什么他担心妻子在那个耳朵上戴绒球的侍女帮助下做的菜会煮得太烂，烤得太热。桌上铺着一块粗桌布，上面放着一块绣花手巾代替餐巾。桌上摆着一个撒克逊古瓷汤盆，盆里盛着土豆鸡汤——那只时而伸出这条黑腿、时而伸出那条黑腿的公鸡已被切成块。吃完汤以后，下道菜还是那只连毛都烤焦的公鸡。然后是加了大量奶油和砂糖的煎奶渣饼。这些菜虽然并不可口，聂赫留朵夫还是吃了下去，根本没留意他在吃些什么。他正在专心致志地思索，把他从村子里带回来的烦恼都忘记了。神色慌张、耳朵上戴绒球的姑娘每次上菜，管家的妻子总要从门缝往里张望，而管家则一直以他妻子的烹饪手艺而洋洋得意，笑得更欢了。饭后，聂赫留朵夫好容易使管家坐定下来。为了看看自己的想法是否对头，同时也想对人家说说自己感兴趣的问题，他就对管家讲了把土地交给农民的方案，并且征求他的意见。管家笑笑，装出一副样子，似乎早就想到过这问题，并且乐于听取聂赫留朵夫的意见。其实他对这个方案可说是一窍不通。这倒不是因为聂赫留朵夫没有讲清楚，而是因为根据这个方案聂赫留朵夫必须为别人的利益而放弃自己的利益。管家头脑里有一个根深蒂固的信条，那就是人人都在损人利己。现在聂赫留朵夫竟主张土地的全部收益应成为农民的公积金，管家就以为可能是有些话他没有听懂。“我懂了。就是说这笔公积金的利息归您收取，是不是？”管家满面堆笑说。“绝对不是。您要明白，土地不能成为私有财产。”“这话很对！”“因此土地上的收益应归大家共享。”“这样一来，您岂不是没有收入了？”管家收起笑容说。“我就是不要。”管家深深地叹了一口气，又笑了，他明白了，聂赫留朵夫这人头脑有毛病。于是他就研究聂赫留朵夫放弃土地的方案，看能不能从中找到对他有利的东西，并且断定聂赫留朵夫放弃土地，他做管家的一定能捞到好处。不过，当他明白没有这样的可能时，他对方案就不再感兴趣，并且只是为了讨好东家，脸上才保持笑容。聂赫留朵夫看到管家不理解他，就放他走了，自己则在刀痕累累、墨迹斑斑的桌旁坐下来，动手起草他的方案。太阳已落到新叶翠绿的菩提树后面，蚊群飞进屋里，不住叮着聂赫留朵夫。他刚写完方案草稿，就听见村子里传来牲口的叫声、吱嘎的开门声，以及来开会的农民的谈话声。聂赫留朵夫对管家说，不必叫农民到账房来，他决定亲自到农民集合的院子里去。（草婴译，有删改）文本二：《复活》译本序（节选）草婴聂赫留朵夫这一形象比卡秋莎·玛丝洛娃更复杂。在小说前半部，他是被作者完全否定的贵族形象，但到了后半部，他却得到了作者的同情和赞扬。其实，岂止是同情和赞扬，这时的聂赫留朵夫简直成了托尔斯泰思想的代言人。托尔斯泰凭着他高超的艺术手法，浑然天成地将前后判若两人的聂赫留朵夫统一起来。掌握这一点，是理解聂赫留朵夫形象的关键。否则聂赫留朵夫精神的觉醒，直至成为上流社会的叛逆者、揭发者和抗议者，都将变得不可思议。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一多处运用心理描写，展示聂赫留朵夫清楚地认识到土地问题是农民贫困的重要原因，他最终决定放弃土地所有权，让农民获益。B．文本一农民集会的内容首尾呼应，其中一些场景富有象征意义，如写聂赫留朵夫被蚊群叮咬的细节，暗示了他进行土地改革的艰难。C．不同于《大卫・科波菲尔》所用的第一人称儿童视角，文本一与《百年孤独》皆采用第三人称全知视角叙事，有利于展示更多内容。D．托尔斯泰对聂赫留朵夫的态度从对堕落贵族的否定到对其精神觉醒的赞扬，这种转变体现了他对剥削阶级的批判与对人性救赎的信念。7．关于文本一中管家的“笑”，下列说法不正确的一项是（）

A．管家“笑眯眯地迎接”“笑得特别高兴”，这体现出管家对聂赫留朵夫的逢迎。B．管家“含笑的平静声音”与女人愤怒的争吵声形成对比，凸显管家对妇人祈求的冷漠。C．管家“笑得更欢了”，因为聂赫留朵夫吃下自己妻子烹饪的食物，管家为此而得意。D．管家叹口气“又笑了”，表明他知道聂赫留朵夫不要收入后的不解和自己无法获利的埋怨。8．文本一画横线的部分多次提到“他十分清楚”，有何作用？请简要分析。9．文本二中指出，《复活》小说后半部中的聂赫留朵夫简直是“托尔斯泰思想的代言人”。请谈谈教材中《复活》（节选）和文本一是如何体现这一认知的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家，公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间步往，从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。”夫人以告公子。公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。”乃装为去。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原君归公子，天下士复往归公子，公子倾平原君客。公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。（节选自司马迁《史记·魏公子列传》）材料二：无忌用侯嬴、朱亥之力，窃符矫命以赴平原之急；其后在赵，用毛公、薛公之谏，趣驾归魏，以却强秦之国。此四人者，皆隐于屠沽博徒，无忌独能察而用之。五国宾从，威振天下，虽非正道，而能为国家之重，过平原远矣。安厘王受秦反间，废无忌，不终十八岁而魏亡，悲夫！（节选自黄震《黄氏日钞》）材料三：平原君所失士，非独毛遂其人而已，其于毛公、薛公，失又甚焉。吾观二人说信陵君归救魏独引绳以大谊盖非当时说士所有也可不谓贤乎？夫贤者必不肯托豪贵，与食客门下为伍，而平原君顾以其博徒卖浆而贱之，甚矣，其不能相士也。然古今若信陵君何人哉？余每读信陵君传，未尝不三复流涕也。（节选自李桢《读<信陵君传>》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾观二人A说B信陵君C归救魏D独引绳E以大谊F盖非当时G说士所有也H可不谓贤乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．谢，辞别，与《苏武传》“单于视左右而惊，谢汉使曰”的“谢”意义不同。B．所以，表原因，与《五代史伶官传序》“与其所以失之者”的“所以”用法相同。C．却，使退去，与《过秦论》“却匈奴七百余里”的“却”意义和用法相同。D．于，表对象，与《屈原列传》“不凝滞于物”的“于”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．信陵君早就希望见到毛公、薛公，后在赵国与二人成为朋友，却受到平原君嘲讽，信陵君对平原君感到失望，因而整理行装准备离开赵国。B．信陵君盗取兵符、假传君命去救赵国，他怕魏王生气怪罪自己，告诫门人不得替魏王使者通报，只有毛公、薛公对其晓以大义，说服他前去救魏。C．黄震认为，信陵君借助他人的力量使五国宾从，威震天下，但采用的方式不正当，最终被中了离间之计的魏王猜忌，不得重用，实在可悲。D．李桢认为，平原君失去的士人不只是毛遂，还有毛公和薛公，这二人是深明大义的贤人，皆不愿托身于豪门权贵与食客门人混在一起。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。（2）而平原君顾以其博徒卖浆而贱之，甚矣，其不能相士也。14．黄震和李桢对信陵君的评价有何相同之处？请结合材料简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成各题。虞美人蔡伸红尘匹马长安道。人与花俱老。缓垂鞭袖过平康①。散尽高阳②、零落少年场。朱弦重理相思调。无奈知音少。十年如梦尽堪伤。乐事如今、回首做凄凉。【注】①平康：指繁华的游乐场所。②高阳：指“高阳酒徒”，即好饮酒而放荡不羁的人。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句写词人独行的境况，“长安道”点明地点，“红尘”强调现实，“匹马”凸显词人形单影只的状态。B．“人与花俱老”一句将人的衰老与花的凋零相关联，既慨叹时光飞逝，又暗示词人漂泊中的心境。C．“散尽”“零落”暗含物是人非的今昔对比，表明词人对过去沉溺于繁华娱乐场所的少年生活的悔恨。D．“朱弦重理相思调。无奈知音少”抒发了词人的情感，而“无奈”点明即便弹奏出动人的曲调，也没什么知音欣赏。16．本词与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》都写到“十年”“梦”“凄凉”，两首词表达的情感有何异同？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小王读到《荀子·劝学》中“白沙在涅，与之俱黑”，不由想到司马迁《屈原列传》中“_____，______”两句，赞扬屈原不被世俗沾染、玷辱，保持高洁品性的难能可贵。（2）小穆在研读李白诗歌时，发现李白常用古人饮酒的典故来表情达意，如《将进酒》中“_____，______”两句。（3）王书记在给师生讲“以史为鉴”的思政课时，以身死国灭的后唐庄宗李存勖为例，得出“_____，_____”的历史启示。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。普通高中课程标准以前所未有的