2025~2026学年河南省平顶山、许昌天一联考高二上学期阶段性检测语文试卷

2025~2026学年河南省平顶山、许昌天一联考高二上学期阶段性检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“战争如同一条变色龙，最大的不可能处有时蕴含着最大的可能性。”某部在一次集训中，引导指挥员充分认识到制胜之“机”往往隐于兵家之“忌”，必须跳出路径依赖的藩篱，丢弃思维定势的包袱，多从反向、对立、矛盾的角度出发进行思考，从而达成出其不意、攻其不备的作战效果。我国传统军事文化灿若星河，比如《孙子兵法》《六韬》等，揭示了战争规律，蕴含着战法经验。当年，毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中，多处引用“知己知彼，百战不殆”“避其锐气，击其惰归”等军事思想。熟读兵书百卷，韬略生焉。学习过去的军事谋略、战争法则和实战经验，可以拓展作战思路、创新作战方法。然而，战争是最具不确定性的王国，每一次都千变万化，各不相同。如果忽略事物发展的多面性，把兵家智慧当成标准答案，“死读书、读死书”，只懂“以正合”、不知“以奇胜”，难免造成思想拘泥于一格、行动固守于一端的结果。人们受思维模式制约，通常习惯于线性地思考问题。而逆向思维，则是对已成定论的事物或观点反向思考的方式。所谓“逆”，即非常规而谋之，反其道而行之。“战争永远与你的心理预期唱反调”，打破“从来如此”的思维定势，不按常理出牌、不按常规行事，可以在较大程度上避开传统方式带来的隐患，收到意想不到的奇效。“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”兵无常势，水无常形，没有哪本兵书和教材能够明确指出什么时候必须用“正”，什么时候必须用“奇”。谱不能尽弈之变，法不可尽战之奇，不拘于成理、不限于定式，奇正相生、相辅相成，方能“无穷如天地，不竭如江海”。战国孙膑用减灶之计以强示弱，东汉虞诩则进兵增灶、以弱示强，以奇为正、以正为奇，一正一奇、不谋而合，皆“因敌变化而取胜”。知己知彼，百战不殆。“那些奇妙的对策，都是因为熟悉了对手。”作战指挥是极其严肃的军事活动，不能脱离实际不经缜密思考而盲目追求标新立异、剑走偏锋。奇思妙想是经过深入分析、深思熟虑而产生的，绝非天马行空般胡思乱想。刘伯承同志在七亘村伏击战中，之所以敢一反“兵不重伏”的用兵原则，而采取“重叠设伏”战术策略，就是因为站在对手的角度考虑问题，找准了敌人的弱点、掐住了敌人的命脉，最终把“忌讳”变成了“机会”。“良将之所以必胜者，恒有不原之智，不道之道，难以众同也。”非常规思维，常被称为“盒子外的思考”。“盒子”象征着人类现有思维模式、认知层面等存在的局限。而对现代战争作战理念、作战形态、作战样式的深刻变化，各级指挥员应不限于既有经验、不囿于陈旧套路，既要有逻辑思维的洞见、辩证思维的透析，也要有发散思维的通达、逆向思维的睿智，真正做到用兵时“无不正、无不奇”，作战中“正亦胜、奇亦胜”。（摘编自《解放军报》2025年10月20日）材料二：《三国演义》中有段“诸葛亮智算华容”的描述：曹操赤壁兵败向南郡溃逃时，发现有两条道路，一条是坎坷难行的华容道，另一条是宽阔平坦的大路。小路山边有数处起烟，大路并无动静。曹操判断这是诸葛亮“故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着”，于是命令部下走华容道，结果中了埋伏。上述谋略博弈中，曹操与诸葛亮都没有把对方的思维看作是一个静态过程，而是预先推测对方可能的各种反应，然后综合分析作出相应判断，最终战局其实是双方博弈的结果。战争之胜负，既是实力的“火力竞赛”，也是脑力的“思维博弈”。博弈是双方或多方策略选择的互动，博弈思维是理性分析以求实现自身最大利益的思维活动。我国古代的围魏救赵、暗度陈仓、欲擒故纵等战例，都是博弈思维在实战中的经典应用。甲当前，我军武器装备现代化发展虽然取得长足进步，但长于技术应用、弱于基础研究和核心技术研发的问题还需要下更大力气解决。在军事创新目标的选择上，必须走出实验室，走进练兵场，把部队实战需求作为创新的“燃点”，摒弃自我设计，多站在对手角度确定创新选题，使军事创新更具对抗性、针对性。乙对手不同，对策就要不同。应当对自己实力心中有数、对战场环境了如指掌、对作战对手洞若观火、对战场变化明察秋毫，在想自己的时候，也一定要揣摩敌人在想什么。只有这样，博弈才能减少盲目性，在循“理”而动、依“理”而行中，适时创新出只适合于这一场战斗的一次性战法。博弈思维之“博”，是博学、搏斗之博，绝非“蒙上眼睛，抓到哪只小鸡就是哪只小鸡”的听天由命式赌博。提高“博”的把握性，关键在于对所有细节的把握。庙算来自妙算。当战场计算不差分秒、战场侦察不漏苗头，充分用好了仿真模拟、兵棋系统等辅助工具和平台，决策就会如我军“最好的参谋长”李达所说，“把敌人摸准了，自己不盲目了，打仗就不是赌博，战局就会朝着自己预想的方向发展”。（摘编自韩晓枫、孙玉华《军事创新须用好博弈思维》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．将兵家之“忌”转化为制胜之“机”，需要站在对手的角度看问题，先“以正合”，后“以奇胜”。B．逆向思维是推翻已成定论的事物或观点的思维方式，它要求具有逻辑思维、辩证思维等思维品质。C．博弈思维是理性的思维方式，需要综合分析做出判断，而逆向思维则需要感性的奇思炒想，必须标新立异。D．博弈应循“理”而动，依“理”而行，对于不同的战场环境、作战对手，其战法往往是一次性的。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一中“战争如同一条变色龙”“战争永远与你的心理预期唱反调”的说法，都旨在强调“兵无常势”这一观点。B．材料一列举刘伯承一反“兵不重伏”的用兵原则的事例，说明的道理与材料二列举战例围魏救赵、暗度陈仓相似。C．材料二“诸葛亮智算华容”的故事，以具体运用形象地说明战争中的“思维博弈”，强调战争的胜负取决于思维博弈。D．材料二指出“博弈”的“博”与俗语“蒙上眼睛，抓到哪只小鸡就是哪只小鸡”不同，不是赌博，而是要把敌人摸准。3．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（）

A．作战需打破“从来如此”的思维定势B．知己知彼，百战不殆C．把“忌讳”变成“机会”D．“正亦胜、奇亦胜”的重要性4．下面的A、B两句话是从材料二画横线的甲、乙两处摘出来的，请指出A、B两句话分别应该放在哪里，并结合材料说明理由。A．俄罗斯军事家苏沃洛夫说：“同人的任何创造性活动一样，战争历来是分两次进行的，第一次是在军事家的头脑里，第二次是在现实中。B．没有博弈思维，难有战法突围。5．材料一提到“盒子外的思考”，在现代战争中，进行“盒子外的思考”有何必要性？请结合两则材料内容简要分析。阅读下面的文字，完成小题。冰雪的家（节选）卢一萍喜马拉雅，藏语意为“冰雪的家”。——题记艾札达没有参加高考，高三下学期就报名参军了，那是1990年。他本可到驻疏勒的某步兵团服役，但他自己要求到西藏。路途是遥远漫长的。坐汽车团的运兵车，一路向上，翻越昆仑，到了拉萨。视野里雪山巍峨，河流封冻，原野沉寂，艾札达心里热血涌动，不时也掠过一丝惧怕。但想到父亲艾喜河已在高原戍边二十多年，便舒了一口气，平复了心情。高原冬日的荒凉有万千重，似永远也难以完全跨越。但当车队从拉萨向西南方向继续行驶，南下到江孜后，出现了一条巨大的河谷，河流竟然开始解冻，一路植被越来越多，最后终于来到了服役地亚东。……高三那年，艾札达非去当兵时，母亲文秀拨通了父亲艾喜河的军线电话。“今天怎么想起打电话给我了？”他的声音听上去很高远——从位于塔克拉玛干大漠边缘的叶尔羌看去，艾喜河身处的阿里高原也的确够高远的。“老艾，有个事呢。”她语气有些犹疑。“老婆，啥事？”“札达入伍的事。”“他跟我说了，你也没有反对啊。”“我反对有什么用！我的儿子不都被你弄到部队去了吗？”艾喜河“哈哈”笑了：“你不想让札达当兵啊？”“不想也没用。”她叹了一声，“他考不上大学，不当兵又能干什么？”“他什么都能干！但他想当兵。”“你看你，一说你儿子不能干，就大声武气的！”她有些生气。听文秀半天不再说话，艾喜河有些着急了：“喂，老婆，老婆！”他只听到了妻子的抽泣声。“又哭了，哎，又哭了，儿子去当兵，多好的事！有什么好哭的！”他害怕女人落泪，听不得女人哭泣。这么多年，他从没顾上过孩子。几个孩子都挺懂事，学习成绩在当地也不错，但一参加高考就不行了。原因是边防部队驻地偏远，当地的教学条件和师资都差，能考上大学的孩子凤毛麟角。这也是很多边防军人不得不面对的处境。“我生了三个儿子，最后落得孤身一个……”他赶紧“嘿嘿”嬉笑：“那说明三个儿子都有出息。田地总得有人种，这边关更得有人守。你说，你究竟想跟我说什么？”“他实在要当兵，也可以。我就想他离我近点。我听说，今年喀什地区的新兵去两个地方，一个疏勒，一个西藏。你儿子本来可以在疏勒当兵的，但人家自己去找了接兵干部，非要调到西藏去。”“那很好啊！”“刚开始，我听说他要在疏勒当兵，还高兴呢，想着家里终于有个不在高原当兵的人了。”妻子的话让艾喜河沉默了。是啊，自己当兵就在阿里，已快三十年了。现在，儿子们都已当兵了，自己还在高原。而三个儿子，一个守在喀喇昆仑，一个守在帕米尔高原，现在，小儿子又要去西藏，他感觉，对妻子来说，的确有些残忍。文秀并不知道，其实驻疏勒的那支部队担负的也是高原作战任务，不是拉到阿里演习，就是要到喀喇昆仑腹地驻训，每年在山下待的时间并不多。当然，艾喜河不会告诉她这个事。顿了一会儿，他说：“秀啊，当兵在哪都一样，既然札达想去西藏，我们还是听他的吧。”“我就晓得，跟你说这些，都是白说。”“那我等会儿问一问，究竟是个啥情况。”“算了，你没有必要应付我。这些孩子平常靠不着你，上学考学靠不着你，当兵了，提干考军校也靠不着你……”文秀越说越气，话没说完，把电话使劲挂了。她无力地在桌边坐着，忍不住落下泪来。刚从农村随军到叶尔羌时，丈夫嘴里的“帕米尔”“塔什库尔干”“慕士塔格”“喀喇昆仑”“冈底斯”“珠穆朗玛”“喜马拉雅”这些地名，包括构成这些辽阔地域的无数点位，文秀一直都没能说顺口，也不晓得它们的具体方位，更不知道那些音译地名的意思。后来，这些地名越来越多地出现在她的生活里，成了她生命的一部分，被她随身背负着。它们的意思也不再来自字词本身，而是来自一位妻子和母亲对它们的理解，且会随着自身所处的情景不断变化——比如丈夫和儿子长久没有音讯时；他们中的哪一个来了电话，问她身体咋样时；哪一个从高原终于平安下来，到了她身边，可没待多久，又要出发上高原时……艾喜河在办公室里来回踱了两圈，望向窗外，坦阔高原上蜿蜒的森格藏布，由浅红、褐黄、灰黑、雪白构成的已经高到不能再高的山脉，上方是过于寥廓的天空和过于圣洁的白云。艾喜河收回目光，盯着墙上的大幅中国地图，目光掠过帕米尔、喀喇昆仑、阿里、日喀则、山南边境，嘴角露出了一丝满意的微笑。等看到叶尔羌，艾喜河把那丝微笑收了起来，儿子们都当兵走了，家里只剩下了文秀。艾札达走后，房子一下变得空旷了很多，文秀心里空落落的。艾札达结束新兵训练，分到边防连队不久，文秀就收到了他的来信：妈妈，我当兵的地方叫亚东，这里气候温暖，田地肥沃，物产跟成都平原差不多。雪山是世界上最白的，天空是世界上最蓝的，湖泊比天空还要蓝。这里的杜鹃可长到跟叶城的苹果树一样高大，不过好多都是伏地而生。高山杜鹃花期很长，可达半年。儿到连队的时间正是杜鹃花盛开的时节，漫山遍野，如彩色烟云，太壮观了。妈妈，哪一天我一定要带您来观赏。所以啊，妈妈，您看，这里多好！我到这样的地方来当兵，您还有什么不放心的呢？……文秀看了信，开始很高兴，到处向人打听，亚东是个怎样的地方。都没人听说过。有一次给儿子写信，她就问了这个问题。艾札达回信说，那是个男人待的地方。文秀一看这话，就明白了。因为她记得，她问艾喜河，阿里究竟是个什么样的地方啊？艾喜河也说了这句话。她问艾喜河，大儿子当兵的喀喇昆仑是个怎样的地方呢？艾喜河想了想，还是这句话。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．艾札达高三下学期直接报名参军，是因为受到了父亲艾喜河的鼓动，文秀因此对艾喜河满腔怨气。B．作者在塑造艾札达这个人物时，避开了刻意的英雄化，他不是天生的勇士，面对严酷环境始终有一丝惧怕。C．文秀对音译地名由陌生到熟悉，这些地名成了她生命的一部分，“被她随身背负着”体现了一位妻子与母亲的不易。D．小说的题目“冰雪的家”字面意思是藏语中的“喜马拉雅”，深层含义则指艾札达一家人间的隔阂。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文秀以三个“靠不着”指责艾喜河，以反复的手法强调了文秀心中的委屈，也体现了艾喜河严守原则。B．小说以艾喜河、文秀夫妻之间的电话通话来展开情节，两人之间的对话虽剑拔弩张，却非常富有生活气息。C．小说中的“帕米尔”“塔什库尔干”“喀喇昆仑”等地名为故事搭建起一个真实的背景框架，增强了小说的真实性。D．小说通过日常对话、书信内容和细节传达人物的复杂心境，使人物形象更丰满，情感表达更真挚。8．文中两处画横线句子写艾喜河的“笑”，这两次笑的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容具体分析。9．艾札达起初在寄给母亲的信中，将雪山描绘得宛若仙境；后面的信中却称亚东为“男人待的地方”。艾札达的这两种表述是否前后矛盾？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白①鸣。”（节选自《庄子·德充符》）材料二：公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象②，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比千。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰③而无算者，不能尽其才者也。”（节选自《孟子·告子章句上》）材料三：情者心之用，人之所不能无，不是个不好底物。但其所以为情者，各有个当然之则。如当喜而喜，当怒而怒，当哀而哀，当乐而乐，当恻隐而恻隐，当羞恶而羞恶，当辞逊而辞逊，当是非而是非，便合个当然之则，便是发而中节，便是其中性体流行，著见于此，即此便谓之达道。若不当然而然，则违其则，失其节，只是个私意人欲之行，是乃流于不善，遂成不好底物，非本来便不好也。情之中节，是从本性发来便是善，更无不善。其不中节是感物欲而动，不从本性发来，便有个不善。孟子论情，全把做善者，是专指其本于性之发者言之。禅家不合便指情都做恶底物，却欲灭情以复性。不知情如何灭得？情既灭了，性便是个死底性，于我更何用？（节选自《北溪字义·情》）【注】①坚白：认为石头的“坚”（触觉属性）和“白”（视觉属性）可以分离，整体代指辩论。②象：人名。下文“瞽瞍”也是人名。③蓰：五倍。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今子A外乎B子之神C劳乎子D之精E倚树而吟F据G槁梧而瞑。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．而，如果，表推测，与《大学之道》“知止而后有定”的“而”用法不同。B．“何以有其身”是宾语前置句，与《兼爱》“察此何自起”的句式相同。C．然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”意思相同。D．发，萌发、产生，与《春夜喜雨》“当春乃发生”的“发”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．庄子认为道赋予人容貌，天赋予人形体，人只要顺应自身好恶便可，不需再添加其他东西而损伤本性。B．虽然告子说人性没有善与不善的区别，但在不同时代，善与不善一直并存着，不存在绝对的标准，公都子对此感到疑惑。C．孟子认为人的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心分别对应着内在的仁义礼智，对这些品性，不同的人表现出很大的差异。D．材料三中，作者谈论了孟子和禅家关于“情”的看法，对禅家“灭情以复性”的态度予以否定。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。《老子（四章）》14．“善乃万德之源”，怎样才能成为一个善良的人？请结合材料二、三简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首诗，完成小题。从军行李白其一从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。其二百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．其一前两句点明征战路线和目标，“逐虏”二字尽显唐军追击敌军的雄健气魄。B．其一中的“刀开明月环”写出了战士的杀敌豪情，塑造了将士勇猛、铁血的形象。C．其二第一句中的“百”“碎”，既暗示征战之久、战斗之烈，也凸显突围之艰难。D．其一侧重全景式描绘，其二侧重特写式刻画，共同体现了诗人对征战胜利的憧憬。16．《从军行·其一》和《诗经·无衣》都能让读者感受到高昂的士气，这一表达效果的取得既有相同之处又各有特色，请结合两首诗歌简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）你劝说朋友要做个既有智慧又有仁德的人，用《论语·子罕》中的话说就是因为：“________，________。”（2）宰杀牛羊、开怀畅饮是古人庆祝的一种方式，李白《将进酒》中“________，________”两句再现了这一场景。（3）除了落日外，古人也常写关于落月的诗句，比如：“________，________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在日常生活中，我们常希望大家要有人情味一点，但是在传递坏消息的时候，我们更需要展示出的应该是一种中立的姿态——既不过分关切，也不过分冷漠。医患沟通准则总会提醒医生一定要注意塑造自己的专业形象，并且尽量在专业的环境里与患者进行交流。对其他专业人士而言，有制服的，要把制服穿整齐；没有制服的，服饰、声音、表情、姿态也都要符合专业人士的规范。说话要清楚有力，不要A；眼神要直视，不要躲躲闪闪。①而这些细节，②其实也是在暗示被告知方没有做亏欠告知方的事情，③坏结果不是告知方造成的，④告知方只是因为职位、身份的原因，⑤才来向被告知方传递这个消息的。面对坏消息时，当我们怀着善良的、B的情怀，正所谓（），自然而然就会生出一种“我应该多做一些事来帮助你”的心态，慈悲行为就是这么来的。但其中有一点微妙的差别需要注意