2025~2026学年湖南衡阳市祁东县高一上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年湖南衡阳市祁东县高一上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：广袤的长江流域孕育了绵延不绝、充满活力的中华文明，塑造了中华民族的精神底蕴。多元形态的长江文化遗产，是保护、传承与弘扬长江文化特质不可或缺的基石。中华文化绵延万年、中华文明连续不断，这一论断的有力支撑，正是来自考古学的重大发现。迄今为止，中国发现的70多处古人类化石点中，处于长江流域的占据一半以上。这些发现共同构成了长江流域作为中华民族乃至东亚地区人类起源与演化重要摇篮的坚实证据。长江流域与黄河流域共同开启了东亚“农业文明”的先河。其中，长江流域是水稻的最早人工驯化地，其历史可追溯至距今1.8万-1.6万年前。距今1万年左右，水稻种植已相当普及。长江流域还是中国陶器、瓷器及瓷业文化的诞生地，前者距今约1.8万年，后者距今约4000年。瓷器不仅为中国赢得了“China”的雅称，更深刻影响了先民的手工业生产与生活方式、工艺审美以及国际贸易。长江流域也是中国及东亚全木结构建筑技术体系的起源地，这一体系后来与黄河流域的土建筑技术体系相结合，形成了中国及东亚独树一帜的“土木建筑”技术系统。旧石器时代中晚期之后，长江流域的历代文化创造绵延不绝。青铜时代的三星堆文化、吴城文化，铁器时代的秦汉文化、六朝文化、唐宋文化、元明清文化，近代的工业文化、辛亥革命文化，以及中国共产党领导中国人民创造的建党文化、建军文化、长征文化、抗战文化等，都构成了长江文化连续发展的重要篇章。保护、传承与弘扬长江文化并非空泛之谈，其具体路径中最为关键的便是如何面对长江文化遗产体系。这些遗产并非静止的遗迹，而是生动的文化载体，广泛分布于长江干流与支流沿线的城乡各地。通过将文化遗产的保护与利用深度融入区域发展战略，长江流域能够实现经济转型升级，从单纯追求经济总量转向注重发展质量和可持续性。这体现在文化旅游的蓬勃发展、特色文化产业的兴起以及生态文明和乡村振兴的推进上。文化遗产不再仅仅被视为需要投入保护成本的客体，而是能够不断创造经济价值、吸引投资、带动就业、提升区域品牌形象的宝贵动力。“长江经济带”和“长江国家文化公园”的统筹推进，能够促进东中西部区域的协同发展。这种多层次、多维度的协同发展，使得长江在全面推进中国式现代化进程中发挥“中枢”“脊梁”“协同”的关键作用。（摘编自贺云朝《保护长江文化遗产弘扬长江文化特质》）材料二：围绕长江文明的源流及其演进，记者采访了武汉大学长江文明考古研究院院长。《中国社会科学报》：请简要梳理长江文明演进的脉络。研究院院长：长江流域自西向东，流域面积广，土壤和气候差异大，也因此形成了“百里不同风，千里不同俗”的文化习俗差异，形成了巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化等长江上、中、下游各具特色的文化分区，它们共同构成了长江文明体系，交融汇聚成多元一体的中华文明。史前时期，长江文明的全流域演进可大致分为两个阶段。第一阶段，多元区域文明勃兴。该阶段以稻作农业的普及作为核心驱动力，推动人口增长与社会复杂化。例如，长江中游的大溪文化，考古发现了中国最早的城址——城头山古城，其兼具环壕与祭祀功能，反映社会权力的萌芽。第二阶段，城邦国家的兴起与文明发展。例如，长江下游的良渚文化，以莫角山遗址为核心，建成巨型水利工程与祭坛，且以玉琮等玉器为载体的玉文化蓬勃发展，标志着东亚早期国家的形成，成为中华五千多年文明的实证。夏商周时期，长江流域进入青铜技术驱动的新阶段。长江上游的三星堆遗址是古蜀文明的典型代表，其高超的青铜铸造工艺开启了长江流域青铜文明的序幕。长江下游的吴城文化颠覆了“商文化不过长江”的传统认识，展现了地方政权对商文明的吸收与创新，证明了长江以南同样存在高度发达的青铜文明。隋唐时期，大运河的开通减少了南北交通的时间与成本。长江流域丰富的物产通过大运河源源不断地运往北方，满足了黄河中下游地区的需求。而北方的先进技术、文化理念也随着运河之水南下，为长江流域注入新活力。这一时期，长江流域与黄河中下游地区的经济文化交流日益频繁，推动了中国古代经济的繁荣与文化的昌盛，也为后来全国经济重心的南移奠定了坚实的基础。《中国社会科学报》：当前，？研究院院长：研究长江文明不仅是对历史的溯源，更是理解当下、启迪未来的钥匙，具有深远而多维的时代价值。重塑中华文明起源认知，增强民族认同感和凝聚力。长江流域文明与黄河流域文明并驾齐驱，共同塑造了中华文明多元一体的格局。深入了解长江流域先民创造的辉煌成就，有助于更全面地认识和理解中华民族的历史文化，增强文化认同，坚定文化自信。挖掘生态文明智慧，服务“长江大保护”与可持续发展。研究长江先民如何实现人与河流、人与土地、人与自然和谐共生，对良渚文化、都江堰水利工程等案例的借古鉴今，为推动“长江大保护”国家战略、建设美丽中国、实现区域可持续发展提供了宝贵的历史经验和本土智慧。深化区域经济文化研究，助力长江经济带高质量发展。当前，深入挖掘长江流域历史文化遗产、建设长江国家文化公园的举措，是保护、传承中华文明，推动文化与经济协同发展的关键举措，是推动文旅融合、实现乡村振兴、增强区域文化软实力的重要途径。促进中外文明交流互鉴，提升中华文明国际影响力。作为中华文明的重要组成部分，长江文明独特的演进历程和发展智慧是向世界讲好中国故事、传播好中国声音、展示中华文明对世界文明贡献的重要内容。（摘编自明海英访谈录《长江文明溯源及其演进之路》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．长江流域已发现的古人类化石点占全国总量一半以上，证明其是东亚人类起源与演化的重要摇篮。B．长江流域早在距今1.8万-1.6万年就已开始人工驯化水稻，并在距今1万年左右实现水稻种植的普及。C．长江文明的演进大致可分为两个阶段，其中良渚文化可以看作东亚早期国家形成的标志。D．隋唐大运河的主要功能是将北方先进技术输送至长江流域，推动全国经济重心南移和文化繁荣。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．长江流域是中国陶器和瓷器的诞生地，其中瓷器不仅成了中国的雅称，更深刻影响了先民的生活方式与国际贸易。B．长江文化遗产是生动的文化载体，将其融入区域发展战略，是实现长江流域经济转型升级的唯一路径。C．对长江先民的良渚文化、都江堰水利工程等案例的研究，挖掘其生态文明智慧，有助于解决“长江大保护”的现实问题。D．深入挖掘长江流域历史文化遗产，不仅有利于保护、传承中华文明，推动文化与经济协同发展，还增强文化软实力。3．根据材料二内容，最有可能为画横线处提出的问题的一项是（）

A．研究长江文明具有哪些重要意义或时代价值B．应如何推动长江文化遗产的保护与利用C．长江文明对中华文明多元一体的格局有何意义D．应如何挖掘长江文明中蕴含的古老智慧4．材料一和材料二均提到长江流域与黄河流域的关联，但阐述重点不同。请结合材料简要说明。5．材料二提出研究长江文明具有“重塑中华文明起源认知”的价值。请结合两则材料谈谈你对中华文明的认知。阅读下面的文字，完成下面小题。油菜花海韦如辉工地从城北跑到城南，老班也从城北跑到城南。老班看工地，从城北到城南，换了好几个。每个工地，从平地到高楼，最多经历二三年。这一次，到了城南的边缘，再往南，满眼便是一望无际的田野了。老板从车上下来，在新工地上指指点点，又钻进小车里，一溜烟跑走了。没几天，周围拉上铁丝网，把老班的移动板房装好，两台挖机轰轰隆隆开过来，停在工地中间，高高举起的机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声。老班睡在床上，想着心事，也想老伴。老伴在城北看孙子上学，儿子、媳妇都在工厂上班，整天忙得屁股不沾板凳。再看完这块工地，老班准备不干了，回城北和老伴一起看孙子，也看身体不好的老伴。老伴跟着自己，在农村滚了大半辈子，到老了，该进城享清福了，风湿病又犯了。老板对老班不薄，工资开得不少，逢年过节还包个红包啥的。上一个工地，老班就想不干了，话到嘴边又咽回来，开不了口。冬天很快过去，机械臂上的红绸缎，被风雪吹没了，工地没有开工。年前，老板来敲门，老班已经睡下了。老板说：“老班，回家过年吧，工地不用看了，也没有啥可看的了，回吧！”说完，老板一个人，往深夜里走去。天空有几颗星星，眨着眼睛望着老板离去。老班愣怔了，往年，老板会把一个红包塞到老班手里。老班搓了搓手，手里空空的，搓了一手的寒气。开春了，小草冒芽，耳朵里流进河水的潺潺声。工地上，除了老班，没有人。两台挖机，距离老班一里地远，好像在看着踱来踱去的老班。老班的脚下，刚下了雨的泥土松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够。老班吸了一口气，鼻子酸溜溜的。老班凭肉眼估算过，这块地足足有二十亩。二十亩地得打多少粮食，老班也估算过，一只手在眼前翻了再翻，越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸。再一场春雨到来之前，老班回了一趟老家，弄来一三轮车油菜籽，甩开膀子，一把一把地撒了下去。油菜生根，发芽，吐叶，像个刚出生的娃娃一样，见天长。老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的，自己脸上不由得也挂着笑。有的时候，老班也走神，思绪突然跑到老板那里，笑就凝在空气里。老班听说了，老板资金链断了，跑路了。怎么会这样呢？老板是个好人。什么是资金链？老班没弄懂这个词，觉得不是个好词。油菜越长越旺，叶子像抹了油，一片片，一簇簇，在风中摇晃。老班知道，当初要是能把地翻一翻，油菜会长得更旺。好像一夜之间，油菜打了花骨朵，一朵朵米黄色的小花，慢慢张开了嘴巴。不知从哪里跑来一只只蜜蜂，围着花朵嗡嗡叫。阳光明媚的早晨，一个脖子上挂着照相机自称摄影爱好者的人，推开了老班的门。老班经不住说词，打开铁丝网，让爱好者进去。爱好者左拍右拍，还让老班站在地头拍个特写呢。临走，他说谢谢啊老同志！什么时候成了老同志了，这个老词老班有点不习惯。之后的日子里，推开老班门的不是一个两个三个人，是一群人，又一群人。他们说：“让我们欣赏欣赏油菜花海吧！”有的人，爬上挖机，站在机械臂上拍照。老班赶紧喊：“下来下来，危险。”为了防止有人掉下来，老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手。老伴打来电话，是小孙子的声音：“爷爷，你来接我看花海吧！”“什么花海？”老班问，“哪里有花海？”小孙子说：“花海就是花的海洋，你的工地不就是油菜花海吗？”老班后来才知道，都是那个摄影爱好者捣鼓的，把图片发到了网上。小孙子玩得开心，回去写了一篇小游记，记录了花海，也记录了爷爷。老师把小孙子的游记当作范文，在班里朗读了。小孙子高兴得不得了，在电话里告诉老班，明年还去看花海。油菜花渐渐落了，变成一个个绿色的荚。三辆小车开到老班门口，说这里可以开工了。老班没看到老板，一群人没有一个认识的。第二天，两台挖机轰轰隆隆开过来。老班窜到挖机前面，张开双臂，说没有老板的话，谁也不许进去！司机从驾驶室跳下来，说：“你这老同志不讲理，这块地卖给新老板了。”老班不听他们的，只听老板的。新老板敲开老班的门，把批复文件拿给老班看。老班认不得几个字，但那个红章上的大字他认识。老班说：“老板还欠我工资呢！”新老板背着手，看了看一地发黄的油菜，回头对老班说：“这季子油菜收了，算你工资可行？”油菜收了，换了钱，去掉工资，还剩下一笔钱。老班打老板的电话打不通，恳求新老板告诉老板，自己这里有他的钱。新老板愣了愣，说：“老班，工地你继续看，工资每个月再加三百块。”老班摆了摆手，说：“我回家看孙子看老伴，啥也不想干了。”转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．在老板给新工地拉铁丝网、装移动板房时，老班已萌生退意，打算看完这块工地就回家和老伴一起看孙子，照顾老伴。B．摄影爱好者将油菜花海照片上传网络后，工地意外成为景点，这反映了在城市生活的人们对亲近自然的渴望。C．老班阻止新老板施工时强调“只听老板的”，主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心。D．新老板提出用这季油菜的收成抵老班工资，还想让老班继续看工地，并答应加三百块工钱，但老班最终还是离开了工地。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声”与后文“被风雪吹没了”形成前后照应，让文章情节紧密相连。B．“搓了一手的寒气”一句将天气的寒冷与老班内心的失落巧妙地融合在一起，表现了老班此时内心的不满。C．小说运用细节刻画人物形象，如“老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手”的细节展现了老班善良负责的形象。D．小说在描写“油菜花播种——生长——绽放——收获”的同时，将老班守工地、老板跑路、游客涌入等核心事件串联在一起。8．老班为什么要在荒芜的工地撒油菜籽？请结合文本简要分析。9．小说以“油菜花海”为标题有何作用？请结合全文谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟郊，字东野，洛阳人。性介，不谐合。韩愈一见为忘形交，与唱和于诗酒间。贞元十二年李程榜进士，时年五十矣，调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水，郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废，县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中，日与谈宴，荐于兴元节度使郑余庆，遂奏为参谋，试大理平事，卒。余庆给钱数万营葬，仍赡其妻子者累年，张籍谥为“贞曜先生”，门人远赴心丧。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。（选自辛文房《唐才子传》，有删改）材料二：大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺[注]，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。人声之精者为言文辞之于言又其精也尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜；其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。（选自韩愈《送孟东野序》，有删改）[注]推夺：推移。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人声之A精者为B言C文辞之D于言E又其精也F尤择G其H善鸣者而假之鸣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．然，但、却，与《赤壁赋》“其声呜呜然”中的“然”意义不同。B．假，借助，与《荀子·劝学》“善假于物也”中的“假”意义相同。C．信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”意义不同。D．道，说，与《师说》“彼与彼年相若也，道相似也”中的“道”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孟郊性格耿直，不善于与人相处，但与韩愈一见如故，两人成为挚友；他五十岁才考中进士，调任溧阳尉。B．孟郊在溧阳尉任上，醉心于山水诗酒，导致公务荒废，县令只好兼任他的工作，并分走他一半俸禄。C．孟郊不擅长谋生，即使衣衫破旧、极度贫穷，也从不低头显露可怜之态，很多喜好道义的人更相接济他。D．韩愈认为孟郊的诗歌超越魏、晋时期的诗人，其他作品也接近了汉代的水平，与李翱、张籍一样，善于文辞。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）李翱分司洛中，日与谈宴，荐于兴元节度使郑余庆。（2）凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！14．韩愈的散文多针砭时弊，请结合材料二和韩愈的《师说》谈谈你对此的理解。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。燕子来舟中作【注】杜甫湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园尝识主，如今社日远看人。可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。【注】本诗写于大历五年，此时杜甫留滞潭州（今湖南长沙），以舟为家。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句以“湖南为客”点明了漂泊境遇，“动经春”突出了漂泊时间之久。B．颔联对比鲜明，“尝识主”与“远看人”形成对比，写出燕子态度的变化。C．颈联由燕及人，以燕子处处为家的自在衬托诗人“飘飘托此身”的悲凉。D．尾联写燕子暂歇船樯、稍作停留便离去，“穿花贴水”写出了燕子的灵动。16．《登高》是杜甫于大历二年流寓夔州之时所作，请结合两首诗的创作背景与内容，简要分析二者在情感上的异同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用韩愈《师说》中的“________，________”两句来表达你的谦逊。（2）姚鼐《登泰山记》中对日出时色彩的描写十分精彩，如“________”一句描写初升太阳的颜色，“________”一句写向西眺望时，看到山峦因阳光的有无而颜色错杂。（3）在哲学讲座中，李教授引用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”两句，给同学们提供了一个万物与我都永恒存在的思考角度。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“水”类成语传递着中华传统文化的道德标准与价值观念，如包容开放、谦逊利他等。将“水”作为隐喻，通过“水”类成语来揭示人们的世界观、价值观和审美观是中华传统文化的普遍语言现象。例如，“水滴石穿”中的“水滴”虽小，但持续不断地滴落，最终能够穿透坚硬的石头，体现了持之以恒、坚持不懈的精神；“海呐百川”通过对海洋形象的描写，传递了包容、开放、多元、和谐的价值观念；“一碗水端平”体现了中华民族在处理人际关系和事务时所倡导的公平、公正、客观、平等的价值观念，鼓励人们在社会生活中追求正义，保持公正无私的态度；“水至青则无鱼”倡导人们应具有包容之心，遵徇适度原则，保持平衡和谐。成语“上善若水”不仅是一种哲学思想，也是中华民族价值取向的一种体现。“上善”中的“上”表示“最”的意义，“善”是伦理学和哲学领域内的核心概念，表示“美好、善良、具有高尚品德”的意义，与“恶”形成鲜明对比。由此，“上善”指最高境界的善，即最善。“上