2026届新高考语文考前热点复习：厘清关系写好多元作文

2026届新高考语文考前热点复习厘清关系

写好多元作文阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.确定关键词，分清几元：

“我应当”与“我愿意”

二元“我应当”，是社会外在对人的要求，以及自己根据理性，分析现实，做出的判断。“我愿意”，是自我的情感倾向，依据感性，对自己的行为动机做出的阐释。2.分析内涵，抓住本质3.厘清关系，辩证思考：

所谓“关系型”材料作文，就是由两个或两个以上的概念（词语或短语）并列组合而成的一种写作形式。

在具体行文的过程中必须厘清概念及其对立统一的辩证关系，并在兼顾几者多维说理的同时，分清主次详略，突出写作重点。关系型作文常见关系示例一：1、“自由与纪律”怎么看？①没有纪律约束的自由，会丧失自由（没有纪律，无所谓自由）②没有自由，无所谓纪律2、“平凡与伟大”怎么看？①没有平凡，无所谓伟大②平凡蕴育着伟大，伟大来自平凡③伟大的背后是平凡对立统一关系（矛盾对立，和谐统一）无此无彼式示例二：1、“苦难与成功”怎么看？①梅花香自苦寒来（成功来自苦难的磨砺）②苦难不一定带来成功③成功也不一定完全是苦难的果实2、“名师与高徒”怎么看？①名师出高徒②名师未必出高徒③高徒未必出自名师并非绝对关系（存在关系，关系可变）有此未必有彼式示例三：1、“偏见与关爱”怎么看？（立意：选择关爱，消除偏见）2、“自信与自负”怎么看？（立意：要自信，莫自负）是非取舍关系（一对一错，有所选择）有此无彼式示例四：1、“谦虚与表现”怎么看？（立意：既要谦虚，也要表现）2、“和而不同”怎么看？（立意：既要和，也要不同）并列共存关系（平等并列，同时共存）

除此，还有条件关系、因果关系、递进关系、先后关系等（要选择最佳关系立意）。有此有彼式面对关系型作文，在不同概念之间建立合理的逻辑关系是审题立意的关键环节辩证思维方式思考：这些语句体现了怎样的辩证思维呢？1、祸福相依、刚柔相济、利害相关、休戚与共对立统一的思想（二元关系型作文）2、金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长一分为二看问题（更客观）3、唇亡齿寒、一叶知秋、一荣俱荣，一损俱损普遍联系的思想（整体与部分），不能孤立看问题4、此一时彼一时；三十年河东，三十年河西；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；山重水复疑无路，柳暗花明又一村用发展的眼光看问题（不能静止不变）5、吃一堑，长一智；路遥知马力，日久见人心实践的思想（实践决定认识，认识指导实践）6、出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑；名师出高徒内因外因（内因是根本，外因是条件）7、华而不实；金玉其外，败絮其中透过现象看本质，由表及里8、水滴石穿、绳锯木断、积沙成塔、集腋成裘；积土成山，风雨兴焉；且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力量变引起质变的思维思考：运用辩证思维分析“我应当”和“我愿意”的关系：1.用对立统一的观点来看：2.用发展的观点来看：3.用一分为二的观点来看：

……并列关系：在一些情况下，“我愿意”与“我应当”可以并存。矛盾关系：“我应当”与“我愿意”有时会有矛盾，理性与感性冲突，个人内在需求与社会外在规范发生矛盾。这时，应该遵从理性。递进关系：“我愿意”是“我应当”的基础，没有“我愿意”的支撑，“我应当”就缺乏动力，甚至不能实现；“我应当”是“我愿意”的升华，社会运行，个体的发展，都需要以“我应当”为规范。人的成熟在于从“我愿意”走向“我应当”。当然，也可以把“我愿意”当成是“我应当”的升华，即将应做该做之事，变成想做要做之事，内在情感认同“我应当”，外在行为体现“我应当”。这时，“我应当”就成了“我愿意”。写作注意事项立意有关系题目显关系论证明关系关系型作文常见的审题立意的误区：误区一：抓住一点，不及其余。造成偏题、离题。误区二：关系浅表化，强行勾连。误区三：另起炉灶或偷换话题。解决方法：1.确定立场，兼及对立面，学会反驳或补充说理。2.深入辩证思考，理清关系。3.明确核心话题，不跑不偏。总结：关系型材料作文辨明关系（怎么辨？辩证思考）设定逻辑联系立意（用逻辑联系统一）是当个医生，在风雨飘摇的国家求个安稳，还是高声呐喊，唤醒民众重建家园？鲁迅以“我应当”为基准，选择弃医从文，为民族谋未来。是顶着耶鲁高材生的光环在大城市追求功成名就，还是到乡村带百姓趟出一条致富路？秦玥飞以“我应当”为原则，放下个人追求，选择为百姓谋福祉。是于聚光灯下名利双收，还是到滑雪场流血流汗？苏翊鸣以“我应当”为准绳，放下个人名利，选择为国家争荣耀。当林则徐说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，利国的应当之责就变成了不计生死祸福的个人之“愿意”；当周恩来说“为中华之崛起而读书”，为国的应当之责就变成了个人之“愿意”；当雷锋说“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，为民的应当之责就变成了个人之“愿意”；当陈祥榕说“清澈的爱，只为中国”，保家卫国的应当之责就变成了个人之“愿意”。愿为应为之事，至于成立之身

小时候，我们青涩懵懂,幻想世界都应围绕我们的“愿意”来转；长大了，才知道担负责任与社会要求，遵循“应当”的指引，用承担责任的方式融入世界，与他人相连。转变固然不易，冲突也带来新的思考，启迪我们通向成立之身。

良好准则指引下，做应当之事，方脱离“唯我”之稚嫩。青少年在成长中,逐步接受社会道德、思想、法律的教化和指引,行为有了准绳,为成长迈出了一大步。一切“唯我”的稚嫩想法逐渐在实践中淡没,而“三观”态度则于此过程中渐趋形成。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”我们应自觉遵循良好的社会准则,让自己心中自顾自大的一面得到克服。卢梭少时风流后又行窃,唯己享乐至上，然在伦理教化之下深刻忏悔,得人宽容。反之,我们若终日“严以待人,宽以律己”,以休息为躺平之借口，以开玩笑为中伤他人之辩护,必然只停在自我中心主义而成为“巨婴”。因此,“我应当”助力成长起步。

社会异化束缚下，做愿意之事，方解放迷失中自我。当下社会，物欲横流，争名夺利，随着成长，社会异化与束缚也开始阻挠我们身心。当条条框框压迫人性时，则须扪心自问：心之所向，究竟为何？迷失在社会的消极要求上，譬如“应当”的阿谀奉承、苟且妥协、巧言令色。只有遵从自己心愿才能出淤泥而不染，保证自身自我个性的独立与自由。不愿同流合污，便尽力独善其身；不愿内卷而死，便私下拓展眼界。可见。社会让我们“应当”做之事，还需慧眼甄别，择善而从；其不善者虽难改之，但了却公事后还可“此心吾与白鸥盟”。

愿意做真正之当做之事,方至个人与社会的统一。走过成长之路。有服从也有反抗，有迷失也有觉醒，到底何去何从,走向何方？依我之见，真心愿为真正应为之事，才是真正成熟。真正成立之身。“我愿把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”当初心与使命同化，理想与现实熔铸，平凡如我们青年也能创造伟大。少年周恩来立志为中华之崛起而读书，展现拳拳挚心，更展现家国担当。青年开普勒立志探索行星轨道之秘，不仅见才气，更见眼界。故言，惟有愿为应为之事者才真正成熟，真正成为一个“人”。

回望往昔成长之路，从一味“我愿意”到一味“我应当”，再到怅惘与反抗，沧桑中至于成立，至于今日。惟有将应为者内化于心，愿为者外化于行，才能在未来谱写新的人生华章！超自我私念之狭隘，行大道以立身济世

当人类从封建礼教与神明威压前站起匍匐的身体，人的意志被高高扬起，“我愿意”成为人类选择的口号；然而不可否认，这世间存在着比个人私念更为高格的追求，即“我应当”，成为人类社会成就自我又彼此制约的立身处事原则。在“我应”与“我愿”间的平衡抉择，将铸成我们一生的浩荡之路。

正视“我愿”，方可逐“我应”之大道。正如哲学家所言的自我、本我与超我的理论，人不可能脱离原始的本我而存在，因此人的欲望终究与我们伴生。只有正确认识“我愿意”，背后人的本性，我们才能更好地用自我与超我、用道德理性去审视和约束卑下的劣根的同时，不伤害合理的人性。若一味排斥“我愿”，其结果便会有诸如宋明张扬“存天理、灭人欲”伪道学，不仅不能抵达圣人之境，反而更加败坏了人性中真纯善良。“唯敢于直视、勇于直面，方能去打破、去创造。”承认自我私念的存在，才能正视、追求“我应当”之大道。

审视“我应当”，理性规划“我愿意”之途。“我愿意”中固然有卑劣的存在，但其更多地指向一种对自我人生意义的追求叩问。“你生来的使命便是成为你自己。”康德也曾说，真正的理性在于独立运用理性。不假思索地背负“我应当”恰恰是不理性的体现。诺贝尔奖得主格丽克坚决反抗父母加诸她的应然选项，以细腻之笔谱写了人类最幽微情感的诗篇；悉达多本应继承王位，却毅然出走遍历疾苦，终成佛成圣。许多“我应当”的教条规训等待勇敢者的打破。翻开历史的书页，不正是愿献身真理的科学家打破谬误？不正是愿救天下生灵的志士奋起拯之打破压迫？故而，对理应之事须多审慎，以就理性之途。

以高度生命自觉，熔“我愿意”“我应当”于一炉。当“我愿意”与“我应当”相互割裂时，人会陷入无限痛苦。而当“愿意”与“应当”融为一体时，志之所趋，无远弗届，便没什么能将我们击溃。而这需要一种高度的生命自觉。从“知其不可为而为之”的夫子，到“为天地立心，为生民立命”的张载，再到“俯首甘为孺子牛”的周树人，他们以家国为念，燃烧自己。家国是他“应当”，黎民是“应当”，而他们也愿为此付诸一生。责任担当与心心念念早已水乳交融，不可分割。这便是将个体的愿望与时代的期冀相互缠绕，摆脱个人狭隘，与“无穷的远方，无尽的人们”所同频共振。

揆诸当下，面对纷纭的时代，吾辈既需有理性的思考，审慎规划“我愿意”；亦需与时代共舞的热忱以“我应当”奔赴理想，共给时代华彩，共谱时代华章。遵合理意愿担应当之责

立身行事，人人应担负起应当的责任。然而，“应当”并不总是愉快的，过程中也许要做出自我牺牲，违背内心意愿。所以人们往往倾向于“我愿意”，显得更为轻松、美好。其实，二者不完全矛盾，我们立身行事，应以“应当”为先，不可为所欲为，在此基础上兼顾内心意愿。

恪守正道，承应有担当，不可任性妄为。

人是社会性的动物，“应当”是享受权利是时须履行的义务，是人遵守最基本的行为道德规范，是人在群体、社会中的使命自觉。社会的发展呼唤人们注重“我应当”。试想，若人人只行自己愿做之事，怎会有火场中的消防队员逆人群而行？又怎会有医护人员奔赴疫情前线救治病患？难道他们不懂得珍惜自身安全？难道他们家中无亲人殷切挂念？但正是在权衡之下，他们还是选择了“我应当”，牺牲个人利益，换取更多人的明天。日常生活中，“我应当”如自我约束，减少耽溺于声色犬马的危害。

自在自为，从内心意愿，不放舍弃所愿之事。

在承应有担当的基础上，我们也应聆听内心的声音，毕竟“愿意”是恒久的内驱力。承应当之责，不代表忽视个人意愿，如果一切“我应当”都以违背内心、侵占个人为前提，终无人担此责任。“如果不快乐，那么写小说的意义便不复存在。”正因村上春树遵内心意愿，坚守热爱，才创造出优秀的文学作品。只考虑应当，而置愿意于不顾，难免丧失自我，甚至异化自我，错失生命精彩。