2025~2026学年甘肃省天水市二中高三上学期模拟检测语文试卷

2025~2026学年甘肃省天水市二中高三上学期模拟检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：构建可信赖的AI系统，需要在技术层面和应用实践中不断探索和完善。构建可信赖的AI系统有三种主要的技术路径。一是数据驱动路径。数据质量和多样性是实现可信赖AI的基础。训练数据的多样性可以有效减少模型中的偏见问题，确保系统决策更加公平、全面。只有在庞大的优质数据基础上构建的AI模型才能适应广泛的应用场景，降低在特殊或极端条件下出现偏见的可能性。二是算法驱动路径。算法的优化与控制是实现可信赖AI的关键手段。在模型的设计阶段，开发者可以通过设置伦理规则、嵌入人类价值观等约束条件，确保系统在实际运行中符合社会准则。同时，设计透明的算法结构有助于提升模型的可解释性，便于用户理解其运行机制，并为未来的模型更新和优化打下基础。三是奖惩引导路径。通过合理设计奖惩机制，可以让AI在不断试错和学习过程中，逐渐形成符合人类价值观的行为方式。例如，可以在奖惩系统中设置反馈机制，当AI的行为偏离预期时施加相应惩罚，引导其在自我训练过程中符合人类期望。同时，奖惩机制需具备时代适应性，确保AI系统能在运行中持续更新并优化自身。要构建可信赖的AI系统，还需在实际应用中不断进行迭代和优化。通过多次评估和测试，可以在不同环境和条件下验证AI系统的性能，确保其在现实应用中的表现符合人类预期。（摘编自《科技日报》2024年11月25日《如何构建可信赖的AI系统》）材料二：近年来，人工智能技术迅猛发展，给人们的生活、工作、学习都带来极大便利和全新体验。与此同时，AI造假、侵犯隐私、伦理失范等问题也时有发生，加剧了人们对人工智能技术被滥用的担忧。在人类已有知识图景中，人工智能代表了信息技术发展的最前沿，大幅提升着人类认识世界和改造世界的能力。我们必须看到，创新与安全是人工智能健康发展的一体两翼。作为全新赛道，人工智能领域的竞争空前激烈，人们对人工智能技术的不当使用，势必带来一系列难以预知的风险挑战。现实当中，一些不法分子利用人工智能技术以假乱真、窃取隐私、非法牟利的案例时有曝光。同时，人工智能技术也驱动人类社会从信息社会向智能社会转变，进一步解放社会生产力。我们要发展负责任的人工智能，推动人工智能“向上”“向善”，就需要通过务实举措，切实规范其发展路径，筑牢安全底线。在法治层面，必须加强对人工智能研发与应用的顶层设计，针对人工智能技术持续演进中的新特点、新趋势，不断加强立法规范；主管部门、执法部门须加强对人工智能行业的监管，加大对利用人工智能技术侵权和违法行为的打击力度，更好地维护机构法人、社会个体在人工智能环境下的合法权益。要加强人工智能领域的国际交流与合作，形成促进人工智能安全健康发展的广泛共识，进而加强对滥用人工智能技术行为的强力约束。技术本身并无善恶，但技术的发展与应用必须合乎人类主流价值规则体系，如此，方能行稳致远。发展负责任的人工智能，建设合乎伦理、安全可靠、尊重知识产权的人工智能，我们才能让数字红利、智能红利充分释放，共同迈进更加美好的“数字未来”。（摘编自央广网特约评论员济兼《智能向善，发展负责任的人工智能》）材料三：11月19日至22日，2024年世界互联网大会乌镇峰会在浙江乌镇举行。4天里，来自全球130多个国家和地区的嘉宾以线上线下相结合的方式参会，围绕“拥抱以人为本、智能向善的数字未来——携手构建网络空间命运共同体”的主题，聚焦人工智能，探讨数字技术发展的未来趋势，携手迈进更加美好的“数字未来”。世界互联网大会乌镇峰会迈入第十一个年头，峰会稳步推进交流互鉴、合作共赢，推动构建网络空间命运共同体迈向新阶段。在本次峰会上，世界互联网大会智库合作计划启动。“携手构建网络空间命运共同体”是世界互联网大会乌镇峰会的永久主题。在互联网文化交流互鉴论坛上，《2024中华文化符号国际传播指数（CSIC）报告》发布。其中显示，2024年中华文化国际传播呈现出海内容“国潮”化、主体多元化、赛道细分化、生态延展化等新特征。中国外文局副局长、当代中国与世界研究院院长于运全表示，中华文化以其独特的魅力和深厚的历史积淀，长期以来在国际文化交流中扮演着不可或缺的重要角色。“互联网之光”博览会以人工智能为展示重点，吸引了来自53个国家和地区的665家中外企业与机构参展，人形机器人、“AI全息舱”令参观体验者惊叹不已：“直通乌镇”全球互联网大赛设智能网联汽车、数字医疗、工业互联网等5个赛道，并在此基础上首次推出AI+创新应用特色赛；世界互联网大会人工智能专业委员会成立……今年，世界互联网大会乌镇峰会着力促进数字技术交流合作，聚焦人工智能发展新成果的交流展示，以新动能推动新发展。近年来，中国积极参与全球数字治理，陆续发布了《全球数据安全倡议》《全球人工智能治理倡议》《全球数据跨境流动合作倡议》等。本次峰会也积极推动网络空间国际规则和全球人工智能治理体系的完善。（摘编自《人民日报》2024年11月24日《拥抱以人为本、智能向善的数字未来》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．数据驱动路径中，训练数据的多样性可有效减少模型偏见，这是因为多样数据能覆盖更广泛场景，降低特殊条件下决策偏差的可能。B．算法驱动路径要求开发者在设计阶段嵌入人类价值观，同时保证算法结构透明，二者共同服务于提升AI系统的可信赖度。C．奖惩引导路径通过“偏差惩罚+反馈优化”的机制，让AI在试错中形成符合人类价值观的行为，且该机制需随时代调整以实现持续优化。D．构建可信赖AI系统只需完成技术路径的搭建，后续的应用迭代与评估测试仅为辅助手段，并非核心必要环节。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．人工智能技术是把双刃剑，既带来生活便利、解放生产力，也伴随造假、侵权等风险挑战。B．规范AI发展需多管齐下，法治层面的顶层设计与监管执法是筑牢其安全底线的重要举措。C．2024乌镇峰会聚焦AI交流，其发布的中华文化传播报告与AI发展无关联，仅为文化交流内容。D．中国发布多项全球数字治理倡议，体现了参与全球AI治理、推动其安全健康发展的态度。3．请结合文本，下列选项中最能支撑“人工智能发展需兼顾创新与安全，坚持智能向善”这一观点的一项是（）

A．数据驱动路径通过优质多样数据构建AI模型，适应广泛应用场景，减少偏见问题。B．2024乌镇峰会成立人工智能专业委员会，推动全球AI治理体系完善与技术交流合作。C．技术本身无善恶，但需合乎人类主流价值规则，才能让数字红利、智能红利充分释放。D．奖惩引导路径通过动态调整的奖惩机制，引导AI形成符合人类价值观的行为方式。4．根据材料一，概括构建可信赖AI系统的核心技术路径有哪些？请简要作答。5．有人认为“人工智能的健康发展，技术规范与全球合作缺一不可”。请结合三则材料，谈谈你对这一观点的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。嫁妆契诃夫在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。小房子的窗户从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很……我第一次访问小房子是很久以前：房主人奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。“请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。“我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角儿。“这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。”“可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。”“嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！”“哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！”她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。“这是彼得•谢梅内奇的弟弟叶戈尔•谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……”晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。“这……就是嫁妆！“奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。”我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得•谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。“我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得•谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔•谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……“一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔•谢梅内奇吧。”我暗想。我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。奇卡玛索娃说：“叶戈尔•谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！”玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！”去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了……“您在缝什么？”我问。“这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论：我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇对小房子的描写兼具象征与拟人色彩，“像一个老太婆”“矮小，伛偻”的刻画，既勾勒出居所的破败，也暗示了居住者封闭、衰颓的生存状态。B．文中多次提及“嫁妆”和针线活，“嫁妆”不仅是物质层面的衣物箱子，更承载着玛涅琪卡对婚姻的憧憬，是母女俩生活的精神寄托，贯穿全文成为核心线索。C．小说通过三次访问的场景对比，展现了母女俩生活状态的逐步衰败，从最初的殷勤好客到后来的苍老憔悴，形成强烈的悲剧感，深化了主题。D．叶戈尔·谢梅内奇“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”的细节描写，仅突出了他性格内向、惧怕生人的特点，与母女俩的悲剧命运无直接关联。7．关于文中的“小房子”的分析，下列说法不正确的一项是（）

A．小房子“隐藏在苍翠的树林里”“行人稀少”，营造出封闭、隔绝的环境氛围，为母女俩孤僻、压抑的生活状态提供了合理背景。B．房子内部“夏天又热又闷，冬天热气腾腾有煤气味”与外部“树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀”形成对比，暗示居住者内心的压抑与外界生机的隔绝。C．小房子内“主教像、祖先肖像、针线活”等陈设，既展现了母女俩的生活习性，也暗示了她们守旧、封闭的思想观念，与外部时代发展脱节。D．小房子的环境描写仅起到交代故事发生地点的作用，随着情节推进，其象征意义逐渐弱化，对人物命运的暗示作用也随之消失。8．次要人物叶戈尔·谢梅内奇在文中有何作用？请简要概括。9．有评论指出，契诃夫的小说常以“细微的日常”折射“深刻的悲剧”。请结合《嫁妆》全文，谈谈你对这一评论的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成以下各题。夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。夫民知其所不为则天下不可以敌甲兵不可以威利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益愉，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷啴缓之音，则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。（取材于苏轼《敦教化》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫民知A其所不为B则C天下不可以D敌E甲兵不可以G威H利禄I不可以诱11．下列对文中加点的词语及语文课本文言文中的实词对比，不正确的一项是（）

A．授：献出、交付；与课本《论语·宪问》“见利思义，见危授命”中的“授”字两义一致。B．及：达到、覆盖；与课本《桃花源记》“及郡下，诣太守，说如此”中的“及”字两义不同。C．下：低于、不及；与课本《鸿门宴》“从郦山下”中的“下”字两义不同。D．督：督察、监督；与课本《种树郭橐驼传》中的“勖尔植，督尔获”中的“督”字两义一致。12．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（）

A．苏轼认为三代时期天下稳固，核心在于百姓能为善不为恶，这种品性并非靠爵赏刑罚驱使，而是源于内心对善的认同和对不义的羞恶。B．后世儒者认为三代教化成功源于教化工具完备，而秦汉后教化废弃导致民风败坏，苏轼则批判儒者只知照搬三代教化之名，却未抓住教化之实。C．苏轼以武王为例，说明教化的关键在于先立“实”——通过实际行动彰显忠信仁义，再辅以礼乐、学校等“名”的教化，才能让百姓真心认同。D．苏轼主张教化应“先实后名”，认为只要让百姓懂得诚信和道义，摒弃贪婪，就能实现天下稳固，无需再借助礼乐、学校等传统教化形式。13．把文中画横线的两个句子翻译成现代汉语。（1）其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。（2）有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。14．苏轼认为实现有效教化的核心原则是什么？请简洁概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成以下各小题。红梅三首①（其一）苏轼怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝②。注释：①作者贬谪黄州期间，读北宋诗人石延年《红梅》一诗而作。②“诗老”指石延年，其《红梅》诗有“认桃无绿叶，辨杏有青枝”句。15．下列对诗歌内容的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．首联“怕愁贪睡独开迟”以拟人手法写红梅，“怕愁”“贪睡”赋予红梅人的情态，“独开迟”既点出红梅开花较晚的特点，也暗合诗人贬谪后的孤寂心境。B．颔联“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”对比鲜明，“小红桃杏色”写红梅故作艳丽以迎合世俗，“孤瘦雪霜姿”则凸显其历经霜雪的孤高本性，暗含坚守本心之意。C．颈联“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”进一步深化红梅品格，“寒心”表明红梅内心耐寒守节，不愿随春逐流；“酒晕”喻指红梅的红色，生动描摹其娇美姿态。D．尾联以对“诗老”石延年的批评收束，认为石延年只关注红梅的绿叶、青枝等外在形态，未能真正领悟红梅的内在品格，暗含诗人对自身高洁品格的自许。16．请赏析颔联“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”的艺术手法与思想情感。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“__________”；而在动用惩罚时应做到“__________”。（2）《念奴娇•过洞庭》中，诗人写自己虽然年老孤寂但是却安稳地泛舟于洞庭之上，没有一点动摇的句子是“__________，__________”。（3）古代诗歌中，乐器是诗人传情达意的重要载体，鼓更是诗歌里烘托氛围、抒发情感的经典意象。请根据下图与语境提示，写出对应的古诗文句子“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在完善后的文本：在一些医美整形机构的描述中，不同部位的整形“明码标价”，“成功案例”在手术前后的鲜明对比似乎也暗示着，顾客只要支付相应价格，就能迅速收获美貌、开启斩新人生；相比之下，手术前后伴随的痛苦与风险却往往被轻描淡写，①置后再提。医美机构的这类宣传侧重于将价格与效果挂钩，如同“回音壁”般强化着有整形意向群体的客观需求，②某种程度上催生、助长了社会中的“容貌焦虑”，这种焦虑与压力的“摩咒”③愈发盘踞于年轻群体。某些医美机构恰恰利用部分年轻消费者的专业认知不足与跟风冲动心理，④借机达到眸取暴利的目的。每个人都有追寻外在美的权利，但需要认识到，不惜“一掷千金”或许能购得一次外形改变，却不能应允任何凭靠外貌的“开挂”人生。抓住“医美乱象”的症结需要在追责那些无良机构对容貌焦虑的过度渲染、手术台上的违规操作之外，更注重时常促动大众斟酌反思社会对个体外形的评判标准。殊不知，在社会发展日新月异、“时代审美”迭代速度日益加快的今天，自身的“价值观整形”显得更为重要。18．请在文中4处横线处填入恰当的关联词语。19．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。20．请将文中画波浪线的部分