2025~2026学年福建龙岩市高二上学期2月期末练习语文试卷

2025~2026学年福建龙岩市高二上学期2月期末练习语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，中国文化出海蔚为壮观，影响力不断扩大。从故宫文创、《唐宫夜宴》等国潮文化产品在海外“出圈”，到《黑神话：悟空》《原神》等游戏高居100多个国家和地区的下载榜单前列，再到起点国际上线一批高质量中国网文的翻译作品，文化出海向全球生动展示中国的历史与现实、传统与创新、智慧与追求。现象级文化IP的成功，标志着文化出海从规模扩张到质量提升、从产品输出到价值传播的深刻转型，为我们提供了更多可观察视角。中华优秀传统文化是文化出海行稳致远的源泉。游戏《逆水寒》以宋韵美学构建视觉体系，电视剧《藏海传》借非遗元素讲述悬疑故事，其流量密码都是将传统文化基因转化为可感知、可互动的叙事。越是民族的，越是世界的。唯有守文化根脉之正，创表达形式之新，对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，破解内容生产的浅层化、碎片化、他者化问题，中国故事才能凭借独特性“被看见”，借由共通性“被读懂”，在现代语境、世界语境中持续焕发生机。当前，文化出海正迎来从“单品输出”向“生态构建”的转变。比如，阅文集团将国内成熟的平台机制移植到海外，通过在地化运营，截至今年上半年已培育50余万海外创作者，创作77万部作品，形成“内容付费——作者签约——读者互动”的完整生态链，同时借助IP授权、合作开发等，创新IP海外开发推广模式。“生态化”，既要着力构建线上线下融合、实体数字并重的对外传播网络，把“单向传播”升级为“全球共创”；也要积极拓展国际文化“朋友圈”，聚合优质资源，构建多元协同的全球文化传播网络，开创文明对话新格局。以人工智能为代表的新技术正在重塑文化出海的底层逻辑，为个性化、交互式文化体验提供可能。比如，在多数平台的翻译作品中，AI翻译比例已超过50%，突破跨语言传播瓶颈；人工智能技术还能应用于内容分发环节，实现向读者的个性化推荐。未来，加快建设高质量文化语料库，开发智能创作平台，推动文化产品向移动化、定制化、交互式、沉浸式等方向演进，就能实现从“人找内容”到“内容懂人”的智能传播升级，培育数据驱动、智能协同、产业联动、价值共享的文化出海新生态。文化自信，底蕴深厚；文化出海，前景广阔。我们要不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，让中华文化在世界文明百花园中更加枝繁叶茂，绽放更多光彩。（摘编自巫喜丽《三个视角看文化出海》）材料二：在文化出海载体上，数字内容出海已经成为中国文化传播交流的重要载体。在既往的跨文化传播实践中，流行文化走出去主要是传统的单一产品出海，如通过国家国际电视台和当地播放平台传播传统影视剧。近年来，内容端借助科技和文化两翼发力，文化出海的载体不断演变而出现新的形式，以网文、网游和网剧为代表的文化出海“新三样”呈现强劲发展态势，短视频、网络动漫、在线影视剧及直播等多元化业态并兴，日趋成熟的文化出海方式正推进数字内容产业进一步挖掘“全球南方”市场。流行的视频共享平台在“全球南方”市场广受欢迎，根据市场调查机构Statista发布的数据，截至2024年7月，TikTok受众中印度尼西亚以1.575亿用户在全球用户中处于领先地位；截至2024年底，爱奇艺和腾讯视频国际版WeTV在东南亚地区的社媒粉丝超过7000万，占比超过东南亚人口的10%，其内容覆盖东南亚30%左右的年轻人。同时，平台出海带动文化内容出海。作为重要的文化内容源头，网文已经成为中国文化走出去最有活力的载体之一。例如，2023年阅文旗下海外门户“起点国际”上线3000多部中国网文的翻译作品，比2020年增长110%；网文作品的翻译语种20多种，涉及东南亚、非洲等40多个国家和地区。此外，微短剧的海外表现同样突出，成为网文IP转化的新风口。得益于网文的海外受众基础和TikTok、ShortTV、Reelshort等平台优势，微短剧迅速成为网文的“出海搭子”，凭借其独特的内容形式和紧凑的叙事节奏，成功吸引了大量海外观众。综合来看，基于数字平台所生产的数字内容形态日益演变为文化出海的重要载体，从单一的传统影视载体转向以面向“全球南方”国家的数字文化内容产业链整体出海，为中华文化的开发、利用和传播提供了多元路径，在全球范围展现出强大的传播力和影响力。当然，由于地缘环境、宗教信仰、文化传统和价值观念的差异，跨文化交流也存在天然的壁垒，国际传播和跨文化传播实践的“南方转向”面临一系列现实困境和重大挑战。在文化结构层面，中国文化出海需要面对复杂的信仰派别和生活文化禁忌；在营商环境层面，部分“全球南方”国家的法律法规和政策环境与我国差异较大，不完善的法律法规给中国文化出海带来了一定的法律风险；在资源支持层面，不同属性企业的政策扶持存在结构性失衡，制约文化出海的空间。（摘编自徐剑、李晨《走向“全球南方”：文化出海与国际传播效能提升》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．《逆水寒》《藏海传》的成功出海证明，将传统文化基因转化为可感知的叙事，是推动文化出海的有效路径。B．阅文集团构建的中华文化海外传播生态链，标志着我国文化出海转型成功，形成了完整的全球文化产业网络。C．人工智能虽能提升内容翻译与分发效率，例如在平台翻译作品中占比超50%，但无法参与文化内容的创作。D．以网文、网游和网剧为代表的“新三样”因在“全球南方”市场表现出色，已取代影视剧等传统出海载体。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．新技术手段建立起的海外生态传播链，有助于中国文化出海实现从“单品”输出到以短视频、网络动漫等为代表的多元化业态并兴的转变。B．材料二列举TikTok在印尼的用户、WeTV在东南亚社媒粉丝等数据，既说明“全球南方”市场潜力，也暗示数字平台已成为文化出海的基础设施。C．两则材料都强调，人工智能与数字平台可推动文化出海，新技术手段可实现传播升级，传统实体文化交流方式已无法适应文化出海的时代需要。D．材料一主张“守正创新”，材料二关注“跨文化壁垒”，二者共同指向文化出海必须在内容独特性与传播适应性之间寻求平衡，而非单向输出。3．根据材料一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。文化出海，既是中华文明走向世界的必然选择，___________________。从《哪吒之魔童闹海》的票房神话，到网络微短剧的全球渗透，从数字技术的赋能，___________________，中华文化正以多元开放的姿态融入全球文明谱系。这场始于文化自信的出海征程，终将成为文明交流互鉴的永恒引擎，也能为构建人类命运共同体___________________。4．中国文化出海面临挑战，请结合材料提出应对策略。阅读下面的文字，完成下面小题。英华之歌杨沫秋收正忙。平原的大秋持续时间长，玉米收了，还有谷子、高粱、棉花等待收割。有的人家土地肥，割净玉米就赶种小麦。老百姓说的“争秋夺麦”，这是中国农民世代相传的最繁忙的季节。这些天安定县的干部大部分都去帮助农民抢收庄稼。庄稼长势好，原野里一片碧绿，又大片橙黄。农民们收割的，人挑的，小车推的，熙来攘往，一派繁忙景象。林道静领着县干部，分散在区、村帮助农民收割庄稼。道静怀孕已三个多月，她坐在村边大场的地上，和一些老太太、小媳妇一块儿剥玉米皮。一边剥，一边说说笑笑。“林书记，您可是个大官儿啊，听说比县太爷的爵位儿还高，怎么还下到咱老百姓当中，干起这脏活儿来啦？”一个大眼睛老太太瞅着道静说。没容道静答话，另一个大脚老太太抢先发言：“我说黑子他娘，你可是白长了两个大眼珠子，怎么没看清这个世道啊！如今是共产党八路军的天下啦，共产党讲那个平——等，大官儿、小官儿跟老百姓一律讲平等。林书记是个女官儿愿意跟咱们老婆子在一起干活，聊天儿，这就叫平等。你明白么？”大眼老太太的脸挂不住了，一个老大的玉米棒子连皮儿飞到大脚老太太的身上：“你这个大脚老婆子！少嚼舌头根子，平等——平等，老娘我早就比你喜欢八路军共产党的平等……”“呸！回你家炕上去，别跑到这地方撒浪来！”大脚老太太话音刚落，大眼老太太一头就撞了过来。两人扭骂在一起。道静急忙站起来，用力揪开她们，不叫她们扭打。“二位大娘可别真生气！你们的争论是因为我闹起来的，我对不起二位。八路军共产党跟咱老百姓是一家人，我们这些干部要不是有众多的老百姓掩护、帮助，舍出性命来救，鬼子闹得这么厉害，我们在这块土地上，怎么站得住脚啊？谢谢二位大娘，可别吵了！”道静婉言相劝。两位老太太气消些了，各回各的地方坐下，又拿起了玉米棒。旁边看热闹的几位中年妇女也各自坐下来。暑气消尽，红彤彤的太阳照得人们怪惬意的，道静又认真地剥起玉米皮来。大脚老太太爱说话，一边剥棒子皮，一边问道静：“我说，林书记，你叫鬼子逮住过么？一定遇见过不少危险吧？给我们说说吧。”道静微笑着，看看日头，约莫上午十点钟了，心想，不能放松一切可以工作的机会，她答应了：“婶子、大娘，我给你们说一件麦收前我亲身经历的真事。”这天，道静一个人住在冯村一家老寡妇家。正准备出去找村干部谈点事，老寡妇忽然慌慌张张跑进来，喘吁吁地说：“不好了！鬼子包围这个村了！”林道静急忙收拾好文件，准备冲出村外去。寡妇大娘一把拉住她说：“不成！鬼子四面包围了村庄，白脖子都进了村，你一个人出去不是白送命么？”道静说，她有枪，可以边打边退，撤到交通沟里就不要紧了。大娘拉住不让，不容分说，把道静拉到一间堆放杂物的小房里，掀开土炕顶里面的一块大土坯，下面黑黑的像个无底洞。大娘命令道静钻到洞里去，还一再叮嘱，到里面不许动，不许出声，我不来掀炕坯，你千万不能出来。听到外面马嘶人叫、枪响，道静一看情况紧急，就顺从地钻进炕洞里，人只能像只蛤蟆蹲在里面。大娘迅速把炕坯仔细安放好，一块大坯正好盖在道静的头顶上。炕洞里缺少空气，又黑又闷。人蹲在里面，周围都是硬邦邦的土块卡着，一点也不能动弹。道静握住手枪，憋在黑暗的窟窿里，一阵阵心慌气短。时间一长，头眩晕，人似乎就要昏迷过去。有几次，她真想用头一顶，蹿出洞外。可是，想到大娘的叮嘱——她不来掀土坯，千万不能动……道静忽然领悟，这个小洞，大娘不知救过多少个八路军的命。她有经验，要听她的。于是强忍下来。不知过了多久，由于空气稀薄，道静已经昏迷过去。当头顶上的土炕坯被掀开，道静被拉上来，过了一会儿，她才苏醒过来。一个景象掀动了她的心：那个干干净净，白净面皮，头髻齐整的大娘不见了；站在她身边的是一个满面血污、披头散发、身上衣服条条缕缕的老妇人。没容道静开口，一个慈祥的声音响在她的耳边：“闺女，好险啊！这个屋子里鬼子进来了七趟。你看——”听声音，道静才明白站在身边的就是劝她下炕洞的房东大娘。她睁大眼睛望着那张淌着鲜血的脸，眼泪滚落下来。“大娘，鬼子把你打伤啦？”她用颤抖的声音问。大娘笑笑说，这不算什么。看你多悬啊！鬼子进了这屋七趟，用刺刀把坛坛罐罐全捅过了！你看炕上这些破棉花套子，也全挑开看了。今儿怪了，鬼子进到院里就要我交出八路！我猜想准是有汉奸告密。他们要找人，我说没有。怎么打，我也回答一个没有……后来，听说咱们队伍开过来了，这伙该千刀万剐的才走了。再翻下去，闺女，咱娘俩的命可就都完了……道静一边剥玉米，一边向几个妇女讲述这段故事。听故事的几乎个个用衣襟擦起泪来。“大娘，婶子，你们说，我们八路军、共产党要不是有咱平原上这么好的老百姓，我们能存在么？”“林书记，你说的是一面理。俺们老百姓要不是有咱八路军豁出命来打鬼子，要不是实行合理负担——还有减租子、减利息，叫俺们穷人有碗饱饭吃，这荒乱年月，俺们也难活下来呀！”大脚老太太又发表意见了。（有删改）5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇描绘了“争秋夺麦”的繁忙景象，不仅交代了故事发生的特定背景，更表现了根据地农民世代相传的勤劳坚韧与蓬勃的生命力。B．林道静身为县委书记仍参与农事劳动，并与农村老太太们自然交谈，这一行为消除了传统的官民隔阂，是对共产党“平等”理念的践行。C．林道静向大家讲述自身遇险经历，并非单纯的回忆，而是一种自觉的群众工作方法，以个人遭遇告诉她们不要因私怨而破坏人民内部团结。D．小说对保护林道静的寡妇大娘前后形象的对比描写，给人以强烈的视觉冲击，表现了她为保护林道静而遭受的残酷折磨，深化了作品主题。6．关于文中两位老太太由争吵到和解这一情节的设计，下列分析不恰当的一项是（）

A．二人的争吵源于对“官民关系”的不同认知，这看似琐碎的拌嘴，实则反映了新旧观念在基层群众中的碰撞，是历史变革在日常生活中的直观反映。B．作者运用生活化的语言和传神的动作描写，如“玉米棒子飞过来”“一头撞了过来”等，使争吵场面充满戏剧张力与乡土气息，富有生活的真实感。C．二人争吵激烈，而后和解，彼此相安，既体现了农村妇女直率、不记仇的性格特点，又反映了农村人际关系特征，也使小说叙事节奏张弛有度。D．林道静成功化解了两位老太太之间的矛盾，这充分表现了她出色的群众工作能力，凸显了其作为领导干部所具有的个人魅力及在老百姓心中的权威。7．小说多次写到林道静剥玉米皮，请分析这一细节在文中的作用。8．嵌套式叙事结构，是一个主体故事包含一个或多个次级故事。请简要分析本文嵌套式结构的表现及效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰“冠者，礼之始也”。是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日、筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也。故圣王重礼。故曰“冠者，礼之始也，嘉事之重者也”。（节选自《礼记·冠义》）材料二：夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为至难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此至公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。（节选自贾谊《治安策》）材料三：古之教者，教以人伦；后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。（节选自王阳明《训蒙大意》）材料四：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。（节选自顾炎武《日知录·廉耻》）9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故孝弟忠顺之行A立B而后可以C为D人E可以F为人G而后H可以I治人也。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．劝，勉励、鼓励，与墨子《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意义相同。B．远，远离，形容词作动词，与《屈原列传》“明道德之广崇”的“明”用法相同。C．其，怎么、哪里，与《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意义相同。D．捐，舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”的“捐”意义相同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．《礼记》认为礼义是人之根本，冠礼为礼的起始，古代圣王重视冠礼并用特定仪式来表达敬重，并且视孝悌忠顺的品行为立身治人的基础。B．贾谊认为礼与法的作用顺序有区别，法惩已然之恶且作用易见，礼防未然之恶并在细微处教化百姓向善远罪，先王亦秉持劝善惩恶政令。C．王阳明批判记诵词章陋习，认为要用孝弟忠信礼义廉耻教育童子，用歌诗习礼开蒙知觉，用读书肃正威仪，反对视歌诗习礼为不切时务的浅见。D．顾炎武引用管仲的言论强调礼义廉耻对国家存亡的关键作用，指明礼义关乎治理、廉耻关乎立身，并且凸显四者中“耻”的核心地位。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。（2）日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。13．材料四指出，“礼”是维系国家的纲纪之一。前三则材料的阐述各有侧重，请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送唐觐苏辙溪上幽居少四邻，西家幸有著书人。经年食菜谁怜瘦，终日题诗自不贫。身在江湖钓竿地，心驰兰会战车尘。此行便有飞腾处，笑杀年来老病身。【诗人自注】唐君常欲为陕西官，慨然有功名之志。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．尽管幽居之地环境清冷，但因与友人比邻而居，志趣相投，诗人并不感到孤寂。B．颔联“经年食菜”与“终日题诗”二者对照，突显出唐觐安贫乐道的文人风骨。C．颈联“钓竿地”与“战车尘”对比鲜明，虚实结合，表现了诗人建功立业的渴望。D．全诗语言直白浅近，抒发的情感却很深挚，尽显诗人“平淡中见深情”的风格。15．末句“笑杀年来老病身”中“笑”意蕴丰富，请简要分析。四、名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》“______________”，表明“小”也可以表达深远的意义；又如欧阳修《伶官传序》“______________”，指出“小”也会酿成大的祸患。（2）推进人才强国战略，就是要打破一切制约人才发展的桎梏，为优秀人才营造广阔的发展空间，正如刘克庄在《贺新郎》（国脉微如缕）中呼号“______________，______________”。（3）古人常以诗词寄托分隔两地的人对彼此的牵挂，例如“______________，______________”。（4）“四不猴”是源自儒家经典的文创产品，由四只猴组成，每只猴子有不同的动作，图中两只猴子让你联想到《论语·颜渊》中“______________，______________”两句。五、文言文阅读17.下列句子中不全都有通假字的一项是（）

A．若火之始然其脆易泮B．当察乱何自起振长策而御宇内C．蹈其背以出血及仇雠已灭D．齐与楚从亲与子同泽18.下列加点字的意义和用法相同的一项是（）

A．安而后能虑何不虑以为大樽而浮乎江湖B．致知在格物知者不惑C．信义安所见乎靡不毕见D．世言晋王之将终也复之秦，竟死于秦而归葬19.对下列各句句式归类正确的一项是（）①方其系燕父子以组②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎③子卿不欲降，何以过陵④见犯乃死，重负国⑤无辞让之心，非人也⑥见不贤而内自省也⑦为之于未有⑧宋人有善为不龟手之药者⑨举贤以自佐⑩敏于事而慎于言

A．①⑦⑩/②⑧/③⑥⑨/④/⑤B．①⑦⑩/②⑧/③④⑥/⑤/⑨C．①⑦⑧/②⑩/③④⑥/⑤/⑨D．①⑦⑧/⑥⑩/②③④/⑤/⑨20.下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（）①我树之成而实五石②见贤思齐焉③外连横而斗诸侯④故亏父而自利⑤单于壮其节⑥函梁君臣之首⑦譬如平地⑧先齐其家⑨天下云集响应⑩卒使上官大夫短屈原于顷襄王

A．①⑥/②⑨/③④⑧/⑤/⑦⑩B．①/②/③④⑤/⑧/⑦⑩/⑥⑨C．①⑥/②/③④⑧/⑤/⑦⑩/⑨D．①/②/③④⑧/⑤⑩/⑦/⑥⑨21.下列表述，不正确的一项是（）

A．刁斗，是在古代军中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制工具，作用与《木兰诗》中“朔气传金柝”中的“金柝”相同。B．黔首，指平民、老百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称“黔首”。秦朝建立后通过政令将百姓称为黔首。C．《大学之道》中“大学”是先秦时期的高等学府名称，与当时传授基础学问的“小学”相对，侧重讲授穷理、治人等进阶知识。D．古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。一般天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。六、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。《左传》有言：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”此言将政事比作农事，既形象生动，又通俗易懂。农功之要，在于知时节、懂地性、明禾情。一位称职的农人需要起早