2025~2026学年贵州铜仁市上学期期末高二语文试卷

2025~2026学年贵州铜仁市上学期期末高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近日，一则关于“子涵”“紫萱”等名字“退场”的讨论在各个媒体平台展开。这些曾经在幼儿园点名时一呼百应的名字，正逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代。每个时代的名字，都像是一本未装订的社会学田野笔记。从上世纪五十年代的“建国”“建华”“爱国”，承载着建设社会主义新中国的集体理想；到六七十年代的“军”“红”“卫”，烙印着特殊年代的革命激情；再到八十年代，“伟”“静”“鹏”等单字名流行，诉说着改革开放初期的实用主义精神；直至九十年代末到本世纪初，“子涵”“子轩”“子墨”等名字纷纷涌现，折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透——每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记。姓名变迁的背后，是社会结构的深刻转型。城市化率突破60%，高等教育毛入学率超过50%，新一代父母大多受过良好教育。他们将起名视为体现个人文化品位与修养的一件大事。每一个生僻字的考据、每一处古诗词的用典，都暗含着家庭对文化传承的重视与对孩子未来的美好期许。比如“沐辰”一名，既有“沐春风而思飞扬”的诗意，又暗含“辰光如露”的哲思；而“扶苏”则令人联想到大树枝叶繁茂、生机勃勃的景象。另一个值得关注的变化，是起名权的下移。以往，为孩子取名常被视为家族大事，祖辈——尤其是祖父——往往拥有最终决定权。姓名在那个语境中不仅是个人身份的标记，更是家族意志与文化传承的延续。但随着核心家庭成为主流，名字逐渐从一种“宗族标识”转变为个人的“身份标识”。年轻父母往往将姓名视作送给孩子的第一份珍贵礼物，希望亲自赋予其独特意义。这一转变反映出家庭关系更加平等，个体的情感与价值得到了前所未有的尊重。孩子的名字不再是古老族谱上的既定符号，而是写在小家庭户口本上、充满爱与希冀的全新起点。近年来，“宸”“睿”“轩”“博”等字频繁出现在姓名中，暗示着对成功与智慧的渴望；“诺”“安”“悦”等字的流行，则体现出对诚信、平和生活的向往。每一个名字的背后，都是父母将宏观社会潮流转化为微观个人叙事的努力。而与此同时，四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式也逐渐出现，它们既打破了传统姓名结构的约束，也暗示着新一代身份认同的开放性与实验性。从某种角度说，起名是一场没有声音的集体对话。从“子涵”到“沐辰”的变迁，是从跟风到个性表达的文化旅程。每一个名字，都是时代写给未来的一封信——而我们，都是这封信的署名者。（摘编自光明网《名字变化中，有时代的微光与涛声》，有删改）材料二：从贵族特权到全民标配，你的姓氏可不简单！姓者，女之所生东汉许慎在《说文解字》中解释：“姓，人所生也，从女从生。”一个“女”字旁，一个“生”字，清晰地表明，姓诞生于一个极其古老的、以女性为中心的母系氏族社会，是用来标记一个人由哪一女性始祖的血缘族群所生。因此，中国古老的姓，几乎无一例外带着一个女字旁。人们常说的“百姓”，在商周时期是特指那些拥有“姓”的贵族群体，而姓在当时的功能是“别婚姻”，也就是同姓不婚，防止后代近亲通婚。但这也带来了一个问题：一个姓所涵盖的范围实在太大了。比如周天子姓姬，他分封出去的诸侯国国君也都姓姬，一个姬姓，就可能覆盖了当时贵族阶层的小半壁江山，所以姓的识别度就十分有限了。而对于庶民来说，他们不属于高高在上的贵族圈，也就不需要“姓”这个工具。但贵族们自己却需要一个更精准的称呼，来划分彼此的地位、权力和财富，于是，“氏”登场了。氏者，贵之所出氏的出现晚于姓，是姓的分支。当一个庞大的“姓”不断繁衍，就需要一个新的符号来标记小家族的独特地位。这个新符号，就是氏。与姓来源于母系家族不同，氏的来源五花八门，但每一个都清晰地指向了权力、财富和地位。宋代郑樵在《通志·氏族略》中，将氏的来源归纳为32类，其中最主要的包括：以国名为氏：比如诸侯受封在齐国，家族就以“齐”为氏。以封地名为氏：比如被赏赐了封地“冯”，家族就以“冯”为氏。以官爵为氏：比如世袭“司马”之职，家族就以“司马”为氏。以技艺为氏：比如世代掌管王室的陶器制造，就以“陶”为氏。也就是说，氏的核心功能是“别贵贱”。《通志·氏族略》指出：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”这就可以解释为什么上古时代的底层平民没有姓氏了。在那个等级森严的世界里，平民没有资格参与贵族联姻，所以他们不需要姓；平民没有自己的封国、采邑，更不可能担任高官，所以他们不可能拥有氏。平民获姓的时代转折平民有姓氏的转折点，发生在春秋战国到秦汉之际。这期间，旧的宗法制度和分封制土崩瓦解，那些曾高高在上的姓和氏，也失去了赖以生存的土壤。于是，姓和氏开始混为一谈，它们原有的别婚姻和别贵贱的功能同时失效，最终姓氏合一，融合成我们今天所熟知的姓氏。在这个新旧交替的关口，一个关键人物登场了--汉高祖刘邦。按照先秦时代的规则，他是标准的“贱者”，一个有名无氏的平民。刘邦的太祖父以上各代先人的姓名都无从考稽，所以根本就不清楚自己应归于何姓。而司马迁在《史记》中用三个字解决了这个难题：“姓刘氏。”以氏为姓，遂为一代之制。一个平民的家族“刘”，从此就是这个王朝最尊贵的姓氏。刘邦的登基，宣告一个“人人皆可有姓氏”的时代到来。名和字古人出生后先有名，等成年后再有字。《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。一直到孔子“有教无类”以后，大多数人才有机会接受教育，也有了自己的字。古人的名与字之间是有一定意义上的联系的。一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或修饰，或相反，或相同。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负。也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。（摘编自大象新闻，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“子涵”“子轩”“子墨”等名字逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代，折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透。B．随着核心家庭成为主流，名字从一种“宗族标识”转变为个人的“身份标识”，年轻父母往往在给孩子起名时希望亲自赋予其独特意义。C．姓诞生于母系氏族社会，在商周时期的功能是“别婚姻”。氏的出现晚于姓，来源五花八门，但每一个都清晰地指向了权力、财富和地位。D．名与字来历不同，古人出生后先有名，等成年后再有字，字一开始并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。2．下列对材料相关论述特点的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一由社会现象激趣，通过回顾不同时代名字的特征，深入剖析变迁背后的原因，最后得出旧名字必然更迭为新名字这个结论，使读者能更清晰地了解姓名变迁这一社会现象。B．材料一中通过展现以往祖辈拥有起名最终决定权与现在年轻父母亲自起名的情况，凸显了起名权的下移以及家庭关系的变化，使读者更为深刻地理解了姓名变迁与社会发展的关联。C．材料二从“姓”“氏”的起源、功能谈起，重点论述了平民获姓的时代转折，最后还介绍了古人名、字、号等相关内容，各个部分既独立又过渡自然，例证丰富，条理清晰。D．材料二中引用《通志·氏族略》“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”来解释上古时代底层平民没有姓氏的原因，更有力论证了“氏”是区别于“姓”的新符号。3．下列选项不能作为论据体现材料一中“每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记”这一观点的一项是（）

A．“建国”“国庆”“解放”“爱国”“建华”般的响亮名字，在1949年共和国诞生之际，如雨后春笋般涌现。B．“超美”这个名字蕴含着“赶超美国”的寓意，上世纪五六十年代“大跃进”运动刚刚兴起，超英赶美成为了国人的共同梦想。C．上世纪八十年代取名字追求简洁，卫国、保国、和平以及后来的建设、互助、红旗等名字受到青睐，都无需过多解释。D．据统计，叫张伟、王伟、王芳的人全国有30多万，为了避免混淆，老师们不得不在这些名字前加上“大”“小”“男”“女”等前缀来进行区分。4．请根据材料二关于名和字的表述，完成下面表格中对应的内容。

姓名字名和字关系释义苏轼子瞻词意相辅

字为名的解释轼，古代车厢前面用作扶手的横木，意为抚轼而望，高瞻远瞩。周瑜公瑾词意相同或相近____________刘备玄德词意互补、延伸、修饰玄德为自然无为的德行，

“备”则表示具备、完备。韩愈退之____________“愈”为胜过之意，“退之”则是约束，使其“勿胜过”。5．材料一中说“每一个名字，都是时代写给未来的一封信——而我们，都是这封信的署名者”，请结合材料，联系现实，谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。最后一位戴罪的功臣梁衡既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。我推想，是林则徐指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠击中了他，顺手给了林一个禁烟钦差。林勇赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算。果然他上任只有一年半就被革职贬到镇海。第二年又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。就在赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除，见民有难就救的人，不管是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。他以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”你看这话是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃疾的“君恩重，且教种芙蓉”。但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往大漠戈壁。辛柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个罪犯。自西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气渐渐淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨。这种强烈的反差不仅是当年的林没有想到，就是150年后的我们也为之惊喜。林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈愤懑。他们纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞街巷。他们送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。林治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮。一路西行，不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，好一睹英雄的风采，想尽力为他做一点事。1842年12月11日，经过四个月零三天的长途跋涉，林终于到达新疆伊犁，伊犁将军亲到寓所拜访。他是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。现在等待林则徐的是两个考验：一是恶劣环境的折磨。由于年老体弱，路途颠簸，他一过西安就脾痛，鼻流血不止。从迪化出发取道果子沟进伊犁时，大雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，只能徒步，趟雪而行。到伊犁后，他“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不能及三十行”。二是脱离战场的寂寞。当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。当时和他一起在虎门销烟的邓廷桢已早他半年被贬新疆，写下“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”的龚自珍为朝廷提出许多御敌方略，但就是不为采用。本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家和民族做一点事，这是有为臣子的最大愿望，是他们人生价值观的核心。现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，就是用刀子慢慢地割他的肉，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭。腊雪频添鬓影皤，春醪暂借病颜酡。三年漂泊居无定，百岁光阴去已多。新韶明日逐人来，迁客何时结伴回？空有灯光照虚耗，竟无神诀卖痴呆。（《除夕书怀》）他一人这样过除夕。雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。（《中秋感怀》）他一个人这样过中秋。禁烟的烈火仍在胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国人做无奈抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。他是一个被捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，还要想方设法讨好皇帝，贿赂官员。这时林的家人和朋友正筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林却断然拒绝，他写信明确表示，自己没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？如今这些信稿还存在伊犁纪念馆里，翰墨淋漓，正气凛然。当我以十二分的虔诚拜读文物柜中这些手稿时，顿生一种仰望泰山、遥对长城的肃然之敬，不觉想起林公那句座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”他没有一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平，我行我志，不改初衷，为国尽力。林则徐看到荒山遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，协助开垦城边20万亩荒地。还带头示范，捐出私银，承修了一段河渠。历时4个月，这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才退役。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境；皇帝要用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。林则徐在北疆修渠垦荒卓有成效，又被皇帝派到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，且北疆南疆天山阻隔，雪峰摩天。这无疑又是对林的一场更大更苦的折磨。一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，对垦荒修渠工程必得亲验土方，察看质边的罪臣，何必这样认真，又哪来的这种精神？而且这与当年南下禁烟已完全不同。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏，这和治黄有功而不上褒奖名单同出一辙，这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力是干了一场“非分”之举，以罪臣之分，而行忠臣之事。150年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。当年的惠远城已毁，我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关宏旨。我驱车南行去寻找那个旧城，穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。夕阳下沉重的黄土地划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。我感到了林公的魂灵充盈天地，贯穿古今。（选自梁衡《把栏杆拍遍》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．开篇以“功与罪”定位在林则徐身上，既突出了人物命运的悲剧性，又设置了悬念，产生了意料不到的结果。B．文中以柳永和辛弃疾的经历作对比，衬托出作者为林则徐有大功却被发配新疆感到不公。C．文中以“一块破砖头”为喻，写出了林则徐虽已无用武之地，却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景。D．文中以“林公渠”“坎儿井”为例，写出了林则徐以天下为己任的信念与坚韧，反衬出地方官的无能。7．下列对文中林则徐这一形象的分析和评价，不正确的一项是（）

A．林则徐以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”表现出他的铮铮铁骨，刚正不阿，也流露出他处境的无奈。B．林则徐《中秋感怀》：“雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。”真实记录了他佳节难归，独自在边地咀嚼寂寞的感伤。C．作者引用林则徐的座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”高度赞扬了他为国尽忠的信念与凛然正气。D．作者完整保留了林则徐的人物史传内容，大量还原他的奏疏、诗词等资料，有力地突出了他的丰功伟绩和高大形象。8．如何理解文本以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题的意蕴？请结合文本内容加以分析。9．本文是梁衡红色经典历史系列中影响较大的篇目之一，在悲剧浮沉中剖析了人物人性中最富有生命价值和精神力量的人格魅力，“吹去尘埃，只见人性。”请结合文本，谈谈林则徐身处逆境展现出的精神品格及对当代青年的启示。二、文言文阅读阅读文字，完成下面小题。材料一：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（节选自《论语》十二章）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《人皆有不忍人之心》）材料三：孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：“能治其国家，谁敢侮之！”今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太中》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”（节选自《孟子·公孙丑上》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德G而尊士11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．是，这，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”意思不同。B．贼，伤害，与《兼爱》中“贼爱其身，不爱人”的“贼”意思相同。C．事，侍奉，与《论语》十二章中“敏于事而慎于言”的“事”意思不同。D．假，凭借、借助，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孔子告诉颜渊，要做到“仁”，就必须克制自己、依礼而行，并提出了“四勿”的具体行为准则。B．孟子论述恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对家与国的重要性。C．孟子认为，依靠武力并假借仁义之名可以称霸，但依靠德行推行仁政才能称王。商汤和周文王就是例证。D．孔子强调国家如果能有效治理，便不会轻易受到他国欺侮，这与孟子所述国家治理需以“仁”为基础的出发点一致。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（2）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。14．三则材料都在谈论“仁”，但论述的侧重点不同。请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书愤陈棣每与溪山对赏心，片时清坐胜千金。蝉催落照玄蝉瘦，鸥掠残荷白鸟沉。岁晚交亲应念我，夜长灯火独思深。田园未遂归来计，白发萧萧满镜簪。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“溪山对赏心”与“清坐胜千金”在内容上形成对照，体现出自然审美与世俗价值在诗人笔下的轻重取舍。B．颔联“蝉催落照”“鸥掠残荷”通过工整的对仗与意象组合，勾勒出秋日黄昏萧疏的画面，并暗示时间的推移。C．颈联由自然之景转向人世之情，“岁晚”“夜长”从不同时间维度展开，引出对远方亲友的牵念与独处的情态。D．尾联以“田园未遂”交代事由，以“白发萧萧满镜簪”收束，语言含蓄凝练，在结构上呼应首联的“溪山赏心”之闲适。16．本诗以书“愤”为题，诗中却未着一“愤”字。请结合全诗，谈谈诗人有何“愤”？四、名篇名句默写17.默写。（1）临近期末考试，语文老师用李白《将进酒》中“_______________，______________”两句来勉励焦虑的小刚同学要自信自强，乐观以对。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》全词情感真挚深沉，语言朴素动人，“____________，__________”两问以景结情，将苏轼的思念之情融入清冷之景中，言有尽而意无穷。（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。整个荷花淀都震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来，她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸。啊！原来是他们！但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们，枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟消火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战力品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水尽透了的面粉和大米。水生拍打着去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。（节选自孙犁《荷花淀》）18．选文第三段有三处错别字，请找出来并改正。19．选文第一段中画线的句子在表达上富有特色，请简要赏析。阅读文字，完成下面小题。