2025~2026学年陕西省渭南市澄城县高一上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年陕西省渭南市澄城县高一上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从“技术狂奔”到“伦理先行”：中国AI治理的制度创新2025年12月1日，《中华人民共和国人工智能法》正式施行，标志着我国成为全球首个对通用人工智能（AGI）实施全链条立法的国家。该法以“发展与安全并重、创新与伦理协同”为原则，构建起覆盖算法备案、数据合规、模型审计、责任追溯四大支柱的治理体系。其核心突破在于确立了“分级分类+场景适配”的监管框架：对医疗、司法、教育等高风险领域实行强制性算法透明审查，而对文娱、电商等低风险场景则采取柔性引导。这一立法并非凭空而来，而是对过去五年实践的系统总结。2021年，中国率先发布《新一代人工智能伦理规范》，提出“增进人类福祉、促进公平公正、保护隐私安全”三大准则；2023年，在北京、上海、深圳启动“AI伦理沙盒”试点，允许企业在可控环境中测试前沿模型；2024年，国家网信办上线“深度合成服务备案平台”，要求所有生成式AI服务明示其AI属性，防止“拟人化欺骗”。这些探索为《人工智能法》提供了扎实的制度土壤。尤为引人注目的是“算法影响评估”制度。根据新规，任何部署于公共领域的AI系统，必须在上线前提交评估报告，说明其对就业、隐私、社会公平的潜在影响。例如，某招聘平台因使用AI筛选简历导致女性录用率下降15%，被责令暂停服务并重构算法。这种“预防性治理”思维，跳出了西方“事后追责”的被动模式。但挑战依然存在。一方面，中小企业反映合规成本过高，“一个伦理审查团队年薪超百万”；另一方面，开源社区担忧过度监管抑制创新。对此，立法者回应：将设立“中小微企业AI合规扶持基金”，并建立“开源模型白名单”，对非商业用途的科研模型豁免部分义务。更深远的意义在于文化自觉。中国方案拒绝将AI伦理简化为“个人权利保护”，而是强调“技术向善”的集体责任——AI不仅要“不作恶”，更要“行善举”。杭州某社区用AI识别独居老人异常行为并自动报警，深圳用大模型优化公交线路减少碳排放，这些“正向赋能”案例被写入法律释义，成为衡量AI价值的新标尺。正如一位参与立法的专家所言：“我们不是要给AI戴上镣铐，而是为它铺设轨道。没有轨道的列车跑得再快，也终将脱轨。”在技术狂飙的时代，中国选择以制度理性守护人文底线，这或许正是对“科技为民”最深刻的诠释。（节选自《求是》杂志，2025年第24期，作者：周宏）材料二：全球人工智能伦理的分野：欧洲的权利范式与美国的市场逻辑2025年清晰地揭示了全球人工智能治理的深刻裂痕。一方是欧盟，正全面强化其以权利为基础的监管路径；另一方是美国，仍坚持市场驱动、创新优先的模式，抵制具有约束力的联邦立法。欧盟的《人工智能法案》自2025年6月起全面实施，将AI系统划分为四个风险等级。不可接受风险的应用——如在公共场所实时生物识别或社会信用评分——被彻底禁止。高风险系统（如用于招聘、信贷评估或执法领域）必须接受严格的合规评估，保留详细日志，并确保人类监督。尤为关键的是，该法赋予公民“算法解释权”：若AI拒绝了你的贷款或工作申请，你有权要求获知原因。然而，这种严谨也带来代价。欧洲初创企业抱怨官僚程序导致创新停滞。“我们花在填写合规表格上的时间，比写代码还多，”一位柏林创业者lament（感叹）道。与此同时，美国科技巨头虽在欧洲运营时名义上受此法律约束，却常推出“欧盟合规版”产品，其功能明显弱于全球版本——批评者称之为“算法隔离”。相比之下，美国仍处于碎片化状态。尽管加州、纽约等州已出台地方性AI法规，但联邦层面尚无统一标准。拜登政府2023年的《人工智能行政令》主要依赖企业自愿承诺。结果是：伦理保障取决于公司善意，而非法律义务。这一跨大西洋分歧折射出更深层的哲学差异。欧洲因20世纪极权主义的历史创伤，更强调人的尊严与集体保护；美国则根植于自由主义传统，推崇创新与个人选择——即便这意味着承受更高的社会风险。但两种模式均显疲态。在欧洲，公众对AI监管机构的信任正在下降，因执法缓慢且不一致；在美国，高调失败案例频发——如某AI假释系统系统性拒绝黑人囚犯获释——正激起更强的监管呼声。双方都未能提供完整答案。有观点认为，真正缺失的是一种“第三条道路”——既能平衡权利与创新，又不牺牲任何一方。有趣的是，观察家们正越来越多地将目光投向东方，关注中国的治理框架。他们并非认同其体制底色，而是看重其将伦理嵌入产业政策的务实做法。这种“北京共识”能否获得全球影响力尚不确定。但在气候AI、医疗诊断与自主武器重塑世界的今天，竞赛不仅关乎谁造出最聪明的机器，更关乎谁定义这个时代的灵魂。（译自《外交事务》2025年12月刊，作者：埃莱娜·罗西）材料三：自2021年193个会员国通过《人工智能伦理问题建议书》以来，全球AI治理进入“从原则到实践”的关键阶段。本报告基于对67个国家的实地调研，揭示以下趋势：一、立法进展不均衡截至2025年11月，仅29国出台专门AI法律。高收入国家平均立法进度达68%，而低收入国家不足12%。非洲、拉美多国仍停留在政策宣言阶段，缺乏执法机构与技术能力。二、“伦理漂绿”现象普遍超过60%的科技企业宣称“遵循AI伦理”，但仅22%建立了可验证的内部审查机制。常见做法包括：发布模糊的“AI原则”却不披露算法逻辑；将伦理责任外包给第三方咨询公司；在营销中强调“负责任AI”却在产品设计中优先考虑用户粘性。三、南北数字鸿沟加剧发达国家主导AI标准制定。ISO/IECJTC1/SC42（AI国际标准委员会）中，欧美专家占比78%，非洲仅占3%。发展中国家被迫采用不适应本地语境的伦理框架——例如，将“个人数据最小化”强加于依赖社群互助的社会，反而削弱了公共健康AI的有效性。四、中国方案引发关注中国通过“行业+场景”细分监管，显著提升政策可操作性。其“算法备案制”虽受到自由派批评，但在打击深度伪造、规范推荐算法方面成效显著。2025年，东南亚多国代表团赴深圳考察“AI伦理沙盒”，探索本土化路径。五、关键缺口：跨文化伦理对话缺失现有框架多基于西方个人主义价值观。报告呼吁建立“全球AI伦理多元对话平台”，纳入原住民知识、非洲Ubuntu哲学（“我因我们而存在”）、儒家“仁爱”思想等非西方伦理资源，避免AI伦理沦为文化霸权工具。建议：设立“全球AI伦理能力建设基金”，支持发展中国家立法；要求跨国企业按东道国文化语境调整AI设计；将“算法正义”纳入联合国可持续发展目标（SDGs）监测体系。“技术无国界，但伦理有根系。若AI只长在硅谷的土壤里，它结出的果实，未必滋养全人类。”——报告总撰稿人，Dr.KwameNkrumah联合国教科文组织《2025全球AI伦理实施评估报告》1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国《人工智能法》采用分级分类监管模式，对高风险领域实行强制审查，体现“预防性治理”思维。B．欧盟AI法案赋予公民“算法解释权”，但企业抱怨合规成本高，且出现“算法隔离”现象。C．联合国报告指出，多数企业AI伦理实践流于形式，“伦理漂绿”已成为全球性问题。D．三则材料均认为，当前AI治理已形成以中国、欧盟、美国为核心的三足鼎立格局。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．美国已建立联邦层面的AI法律体系，以自愿承诺为主要监管手段。B．中国AI治理强调“技术向善”，将正向赋能案例纳入法律价值导向。C．联合国建议将AI伦理完全交由跨国企业自主制定，以适应本地文化。D．欧盟模式因过度强调权利，已完全丧失技术创新活力。3．材料二指出，美国AI治理“依赖企业自愿承诺”，而欧盟则“通过法律赋予权利”。这两种路径的根本分歧在于对以下哪一问题的回答不同？（）

A．AI技术是否应追求通用智能？B．技术创新是否必须以牺牲隐私为代价？C．AI风险应由市场调节还是由国家规制？D．算法是否应当公开源代码？4．联合国报告批评当前AI伦理存在“文化霸权”倾向。请结合三则材料，分析为何将西方个人主义价值观普适化可能对发展中国家造成负面影响，并举一例说明。5．有学者提出：“AI治理不应是‘选边站队’，而应是‘各取所长’。”请从中国、欧盟、美国三种模式中，各提取一个可借鉴的治理要素，构想一种更具包容性的全球AI治理框架。阅读下面的文字，完成小题。文本一：河岸的守望者李娟我回到额尔齐斯河畔的老屋，已是深秋。河水比记忆中瘦了许多，裸露出大片卵石滩，像大地干涸的掌纹。屋前那棵老榆树还在，只是半边枯了，风一吹，枯枝便发出空洞的咔嗒声，如同老人松动的牙齿。二十年前，我随父母迁往县城，临走时祖母站在河岸上，手里攥着一把晒干的薄荷——那是她每年夏天必采的，用来泡茶、驱蚊、塞进我的书包。她说：“人走了，味儿得留下。”我不懂，只觉她固执。如今我才明白，那把薄荷，是她为我系在时光里的锚。老屋门窗歪斜，木头被雨水泡得发黑。推门进去，尘土扑面。灶台冷寂，炕席霉烂，唯有墙角那只陶罐完好——里面竟还存着半罐去年的雪水。祖母相信，初雪融水最净，能镇心火、明眼目。她每年冬至清晨去河边取雪，用陶罐封存，来年谁头疼脑热，就舀一勺煮茶。这习惯，在全村独此一家。我在院中坐下，看夕阳把河水染成金红。对岸的芦苇荡沙沙作响，忽然窜出一只赤狐，停步回望，眼神清亮如泉。它不惧人，或许因这河岸太久无人迹。记得小时候，狐狸是稀客，见了人就逃；如今人退了，它们反倒成了主人。夜宿老屋。没有电，点起煤油灯。灯影摇晃，墙上斑驳的裂纹竟幻化成祖母的脸——她坐在炕沿补渔网，嘴里哼着不成调的哈萨克小曲。那曲子没有词，只有“啊——哦——”的悠长尾音，像风吹过河谷。父亲说，那是她年轻时在河边洗衣时学会的，唱给流水听，也唱给自己听。我翻出她留下的针线匣，底层压着一张泛黄纸片，上面用铅笔写着：“水退一寸，心进一尺。”字迹歪斜，却力透纸背。原来她早知道河会瘦，人会散，可她仍日日守着，不是等谁回来，而是不让记忆断流。次日清晨，我去河边打水。蹲在卵石滩上，双手掬起一捧河水，凉意直透骨髓。水中有细小的蜉蝣浮游，朝生暮死，却奋力振翅。我想，祖母的一生，何尝不是如此？生于斯，长于斯，终老于斯，从未远行，却把整个世界都活进了河岸的四季里。归途中，遇见一位放羊的老汉，原是邻家叔叔。他笑问：“还认得我不？”我说认得。他叹道：“你奶奶走前三年，每天黄昏都坐在这坡上看河，谁叫也不应。后来眼睛瞎了，还是坐，说‘听得见水声就行’。”我喉头一哽，说不出话。原来，守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛，将自己站成河岸的一部分。如今，政府规划在此建生态旅游区，老屋或将拆除。我无权阻拦，亦无意阻拦。但我知道，即便砖瓦化为尘土，只要河水还在流淌，只要有人记得那把薄荷的清香，祖母就未曾真正离开。人常说“故土难离”，可真正的故土，从来不在地图上的某个坐标，而在舌尖的滋味、耳畔的水声、指尖的凉意里。它不靠房屋维系，而靠记忆传承。当世界加速奔向未来，总得有人慢下来，替逝者记住那些被冲刷的细节——比如一朵浪花的形状，一声鸟鸣的调子，或是一捧雪水的澄澈。我站在高坡回望，老屋如一枚褐色的纽扣，缀在苍茫河岸。风从远方来，带着雪的味道。我知道，明年春天，枯榆树的新芽会从焦黑的枝干里钻出，如同希望从灰烬中起身。而我，也将带着这河岸的寂静与坚韧，继续行走于喧嚣人间。文本二：《石之守护者》（节选）〔爱尔兰〕萨莉·鲁尼每天傍晚，欧因沿着多尼戈尔的悬崖走同一条路。他在祖父堆起的石冢前停下——那些石头标记着1947年大海夺走他叔叔的地方。“石头不会忘记，”祖父常说，“它们替我们承担悲伤的重量。”如今，山丘上竖起风力发电机，游客在崖边自拍，欧因不禁想：等他死后，谁还会记得照看这座石冢？他放上一块新石，它摇晃片刻，终于安稳。海在下方咆哮，冷漠却永恒。6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“水退一寸，心进一尺”体现祖母面对自然变迁时的精神坚守，以退为进，深化了“守望”的内涵。B．文中多次写“薄荷”“雪水”“蜉蝣”等微小物象，以细腻笔触构建感官记忆，强化乡土情感的真实性。C．作者对生态旅游开发持明确反对态度，认为现代化必然导致文化记忆的湮灭。D．结尾“枯榆树的新芽”象征生命循环与希望，使全文在苍凉中透出温暖底色。7．下列对两则文本艺术特色的分析，不正确的一项是（）

A．文本一以第一人称回溯式叙事，文本二以第三人称限知视角，但都通过“日常仪式”（取雪水/堆石冢）承载记忆。B．两文均以“自然之恒常”反衬“人事之变迁”，额尔齐斯河与爱尔兰海成为跨越文化的记忆容器。C．文本一语言质朴绵密，善用通感（如“枯枝如老人牙齿”）；文本二语言冷峻简练，以“石头”“海”构成象征系统。D．两文结尾都采用景语作结，但文本一重抒情升华，文本二重存在主义式的沉默，风格迥异。8．文本一中“守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛”，文本二中“石头替我们承担悲伤的重量”。请结合两文，分析“非人物象”（如河、石、薄荷、雪水）如何成为记忆的载体。9．两文主人公都面临“记忆传承断裂”的危机。请结合文本，谈谈在全球化与现代化浪潮中，个体应如何守护属于自己的“精神河岸”或“记忆石冢”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：登泰山记（节选）【清】姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。材料二：始得西山宴游记（节选）【唐】柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀缘而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释与万化冥合然后知吾向之未始游游于是乎始。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。心凝A形释B与万C化冥合D然后知E吾向之F未始游G游于是H乎始11．下列各句中，解释不正确的一项是（）

A．“戊申晦”中“晦”指农历每月最后一天，与《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”中“望”相对。B．“僇人”即受刑辱之人，柳宗元因参与永贞革新被贬永州，故自称“僇人”。C．“箕踞”是一种随意伸腿而坐的姿态，在古人看来有失礼之嫌，但此处表现柳宗元放达心境。D．姚鼐与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”，其文讲究“义理、考据、辞章”，《登泰山记》即典范。12．下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是（）

A．姚鼐登泰山重在客观描摹自然奇观，尤以日出景象为最，体现清代考据文风之实证精神。B．柳宗元游西山则借山水排遣贬谪之痛，最终在“心凝形释”中获得精神超脱，具强烈主观色彩。C．两文均以“始”字点题——姚鼐“始登泰山”，柳宗元“始知西山之怪特”，强调首次体验之震撼。D．姚鼐见“群峰若偻”，柳宗元感“不与培塿为类”，皆以山势俯仰隐喻人生境遇之高低。13．把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画。（2）然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。14．姚鼐与柳宗元同写登山，但情感基调迥异。请结合文本，简要分析造成这种差异的原因。三、诗歌鉴赏阅读下面这首明诗，完成下面小题。除夜太原寒甚[明]于谦寄语天涯客，轻寒底用愁？春风来不远，只在屋东头。【注】此诗作于于谦巡抚山西、驻节太原期间。时值除夕，边地苦寒，诗人以此诗慰勉同僚及自身。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句“寄语天涯客”以第二人称开篇，亲切如对话，拉近与读者距离。B．“轻寒底用愁”以反问语气劝解，体现诗人豁达乐观的人生态度。C．后两句以“春风”象征希望，虽身处严寒，却坚信温暖即将到来。D．全诗语言质朴浅近，近乎口语，缺乏明代诗歌应有的典雅含蓄之美。16．于谦身为封疆大吏，却在除夕写下如此平易之诗。请结合诗歌内容与写作背景，分析其深层用意。四、名篇名句默写17.（1）小秦是陕西渭南的高中生。寒假他随父母回老家澄城探亲，沿途看到远处山村炊烟袅袅，不禁想起课本里《归园田居（其一）》的诗句“_________，_______”。（2）《静女》中写约会时女子调皮可爱和男子憨厚痴情的诗句是“________，_______”。（3）《涉江采芙蓉》中写游子遥望故乡，感慨归乡之路绵延漫长，道尽漂泊之苦的句子是“_________，_______”。（4）《虞美人》中用比喻手法道尽词人无尽哀愁的句子是“_________？_______”。（5）《鹊桥仙》中描绘了牛郎织女在秋风白露的七夕相会，虽然短暂却胜过人间无数的庸常相遇的句子是“_________，_______”。（6）《梦游天姥吟留别》中表现作者蔑视权贵、傲岸不屈的叛逆精神的诗句是“_________？_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。2026年1月4日，①全球首条“车路云一体化”自动驾驶干线在长三