2025~2026学年青海海南州高级中学第一学期期末考试高三语文试卷

2025~2026学年青海海南州高级中学第一学期期末考试高三语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系。人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）材料二：中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看作命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。（摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》）1．下列关于中西方戏剧的理解和分析，正确的一项是（）

A．西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在，重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。B．西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，是强者与强者的冲突，体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。C．中西方悲剧中的强者都是有力量的人，他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥。D．中国古典悲剧淡化戏剧冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇，且主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．西方的悲剧中，在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性，《俄狄浦斯王》就是典型的例子。B．在安娜·卡列尼娜身上，我们可以看到，在西方人观念中，人存在道德情操上的缺陷和本身无法克服的矛盾，同时人性是所有人都有的性质。C．《哈姆莱特》体现了西方悲剧所揭示的人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，该剧中的异己力量是哈姆莱特的性格弱点。D．窦娥的故事表明，受宗法、道德说教等影响，安分隐忍，把自由与幸福寄托于来世，这往往是中国悲剧人物的选择。3．下列选项中，不能体现材料中的中国悲剧特点和精神的一项是（）

A．《红楼梦》中，宝黛爱情悲剧是封建礼教的产物，造成他们悲剧的原因有情感、性格、家庭、社会等。B．《史记·项羽本纪》中的项羽好大喜功，目空一切，刚愎自用，不听范增之言，错失良机，最终身败乌江，自刎而死，悲惨落幕。C．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。D．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。4．请结合材料一，联系课本，简要阐述《雷雨》具有悲剧性的依据。5．除去身份不同之外，中西方悲剧主人公的典型形象还有很多不同。请结合两则材料简要分析。阅读下面的文字，完成小题。东山下的风景铁凝我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两头牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下被领到一个五面都是青石的小院里。晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。“你有气管炎吧？”我问他。他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。“别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。”哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。“还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。二成喘着气，把头向旁边一扭。“非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。”说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌：心中升起红太阳，千军万马战太行。我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。1982年秋（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．二成“望向我”时，表现出他内心的紧张与期待，二成娘“望向我”时，表现出此时她内心的恳切、乞求与无奈。B．“难忍的寂寞包围着我”，是因为“我”与其他人没有共同话题，表明“我”与山村生活、与当地人精神世界的隔阂与疏离。C．红脸大爷向“我”透露二成娘没有摸透“哪块云彩有雨”，不会看“云”识“天气”，表现了红脸大爷对二成娘的嘲笑。D．“我们还有点同病相怜呢”，这句话写出了“我”对二成娘命运的理解与共情，为下文关心二成的身体健康和许诺再来看二成做了情感铺垫。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本采用第一人称有限视角展开，以“我”来到山村开始，以最终离开结束，通过“我”的视角讲述山村人生存状况。B．文本多次描写了二成娘的辫子，摇辫子是她习惯性动作。而送别时她的辫子安静下来，烘托出凝重、正式的氛围，意味着她下定决心说出自己难以启齿的请求。C．“我”在他俩送行时想起了一首老歌，点明了山村奋斗的集体记忆，通过环境氛围的烘托，表达了“我”对山村的依恋，对二成母子俩人的不舍。D．村子和“我”刚来时对比“像褪了色似的”，既说明花椒采摘完后自然界恢复了它朴素的灰褐色基调，也暗示了“我”在山村采风后心境发生了变化。8．请简要分析小说开头两段的写景特色。9．文本的结句“他有东山人的尊严”，“尊严”具体表现在哪些方面，请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（节选自《礼记·大学》）材料二：志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。（节选自《墨子·修身》）材料三：叔向见韩宣，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（节选自《国语·晋语》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。起也[A]将亡[B]赖子[C]存之[D]非起也[E]敢专承之[F]其自桓叔[G]以下嘉吾子[H]之赐。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．致，获得，与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意义相同。B．达，通达，与《人皆有不忍人之心》中“泉之始达”的“达”意义不相同。C．善，善良，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意义不相同。D．亡，逃亡，与《苏武传》中“且陛下春秋高，法令亡常”的“亡”意义不相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．材料二中，墨子认为意志不坚定会影响智慧，说话不守信会导致行动无成效，还指出拥有财富却不愿分享的人，不值得与之交友。B．材料二中，墨子强调名声与荣誉不可虚假，真正有智慧的人内心明辨却不繁杂言说，努力做事却不夸耀功劳，如此才能让名誉传播开来。C．材料三中，栾武子虽家境贫寒，连宗族祭祀的器物都不齐全，但他宣扬德行、遵守法度，不仅使诸侯亲近、戎狄归附，还让晋国得以安定，自身也免于灾祸。D．材料三中，韩宣子有栾武子那样的贫穷，就必定能拥有栾武子那样的德行，所以叔向向他道贺；若韩宣子只担忧财物不足，那连哀悼都来不及，更谈不上道贺。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（2）名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。14．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。舟中夜赋陆游千里风尘季子①裘，五湖烟浪志和②舟。灯残复吐恼孤梦，雨落还收生旅愁。城上霜笳入霄汉，烟中渔火耿汀洲。牧之③未极诗人趣，但谓能轻万户侯。【注】①季子，指苏秦，早年周游数国，一无所成，钱尽衣破而归。②志和，指张志和，弃官浪迹江湖，写有《渔歌子》。③牧之，指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联诗人借用典故，思接千载，含蓄地表达了自己仕途奔波之苦和归隐之志。B．颔联通过灯与雨的变化，写出诗人辗转难眠的孤寂，抒发了羁旅漂泊的愁绪。C．颈联写笳声直冲云霄，汀州渔火明亮，运用对比手法烘托了和平安宁的环境。D．本诗写夜泊所见所感，意境深远，情感跌宕，与杜甫“沉郁顿挫”的诗风相近。16．诗歌尾联化用杜牧诗句，委婉批评杜牧未能真正理解张祜的志趣，这样写有何深意？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》中，既描写了蜀道奇异的自然景色，也通过“_______，_______”两句表达对蜀地可能发生叛乱的担忧。（2）贾谊《过秦论》中将秦国前盛后衰进行对比，“_______”一句表明秦国统理八州，“_______”一句表明秦国因陈涉起义而灭亡。（3）草木是古诗词常用意象，它的荣枯容易引发人们的感慨，诗人往往借其寄寓作者复杂的情感，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“年卅晚，行花街，迎春花放满街排……”耳边响起清脆的岭南童谣《行花街》，一抬眼，在花市入口处，________________，它气势恢泓，古色古香。蝴蝶兰、水仙、年橘、红掌……伴随着浓郁的花香和喜庆的音乐，人们沉浸在欢乐的海洋里。“花如海人如潮，行过花街才过年”。行花街，就是逛春花市，是广府地区在春节前夕规模较大的一项民俗活动。每年农历蜡月廿八到除夕夜之间，人们走上街头，在特定场所聚集，以花卉为栽体，进行以年俗文化、花卉文化、商贸文化为主要内容的辞旧迎新、祈福贺岁活动。“行花街”这一民俗起源于广州，与这里得天独厚的自然地理条件息息相关。广府地区四季温暖，雨量充沛，素有“花城”的美誉，这种生活环境也造就了人们爱花、赏花、种花的生活方式。据考证，广州迎春花市大致经