2026届云南多校高三上学期2月期末联考语文试卷

2026届云南多校高三上学期2月期末联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在全球化的今天，文化的交流与碰撞日益频繁。中国音乐，作为中华民族传统文化瑰宝的重要组成部分，正站在时代的十字路口，面临着前所未有的复兴机遇。而国乐复兴不仅承载着历史赋予的使命，更寄托着当代人对文化自信的坚守与对未来的美好期许。“士无故不彻琴瑟”，从这句古训便可窥见音乐在古代文人阶层乃至整个社会生活中的重要地位。它并非孤立的艺术形式，而是与诗词、书画、礼仪等相互交融，成为中国人成长过程中不可或缺的知识储备。在传统社会，音乐是人们修身养性、陶冶情操的重要方式，通过弹奏琴瑟、吟唱诗词，士人们抒发情感，感悟人生，实现了个人精神世界的升华。这种深厚的文化底蕴，使得中国音乐蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和人文精神，成为中华民族智慧的结晶。先贤们为我们留下了一座极为丰厚的音乐文化遗产宝库。中国传统乐学，以其严谨的理论体系，探究着音乐的本质与规律；中国传统乐谱，如工尺谱等，记录了无数经典乐曲的旋律与韵味，虽历经岁月沧桑，却依然闪耀着智慧的光芒；中国音乐美学，从对“和”的审美追求到对音乐意境的营造，都体现出独特的东方审美情趣。“兴于诗、立于礼、成于乐”，中华乐教在整个社会发展进程中扮演着举足轻重的角色，它不仅是传承文化的重要载体，也是塑造人格、维护社会秩序、实现治国安邦的有效手段。通过音乐的传播与学习，人们懂得了礼仪规范、道德准则，从而促进了社会的和谐稳定。秉承着“立心、习礼、养德、修身”的价值取向，音乐与个人的精神成长、道德修养紧密相连。在技术层面，声、律、均、调等核心要素构成了一套精密的体系，这些要素相互配合，相互制约，共同创造出中国音乐独特的音韵之美。而且，这一系统涵盖了国家秩序、月令节气、天文地理、礼乐传统、修身之道和审美体验等多个维度，形成了一个庞大而又有序的文化网络。当与中国乐器、中国记谱法和中国演奏法相结合时，便孕育出了开放包容、兼收并蓄且特色鲜明的中国国乐系统。这个系统既能够吸纳外来音乐元素，又始终保持着自身的独立性与独特性，在历史的长河中不断发展演变。中国音乐具有鲜明的独立品格。这种品格源于中华民族对天地自然的敬畏、对内心世界的深刻自省、对广大民众的深切关怀以及对民族伟大复兴事业的坚定信念。在音乐创作与表演中，常常能感受到对自然万象的模仿与赞美，如通过对山水意象的描绘来传达人与自然的和谐共生；同时，音乐也是人们反思自我、探索内心世界的途径，古琴曲中的幽远意境往往能引发听者对生命意义的思考。而且，中国音乐始终关注着社会底层民众的生活与情感，许多民间音乐作品生动地反映了人民的喜怒哀乐。在民族复兴的伟大征程中，中国音乐更是成为凝聚民族精神、激发爱国情怀的重要力量，它以独特的艺术魅力传递着积极向上的价值观，鼓舞着人们为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。除此之外，悠久的历史和广袤的地域造就了中国音乐丰富多彩的流派。受山川地貌、风土人情、文化审美和表达差异等因素的影响，不同地区孕育出了各具特色的音乐风格。从江南丝竹的婉约细腻到北方鼓吹的豪迈粗犷，从岭南音乐的清新灵动到西域音乐的热情奔放，这些流派犹如点点繁星，共同构成了中华文化多样性的绚丽画卷。各流派之间并非孤立存在，而是相互借鉴、相互影响、相互渗透。这种交流与融合不仅丰富了各流派自身的表现力，更为整个中国国乐的传承与发展提供了源源不断的动力。例如，京剧在形成过程中就吸收了多地戏曲音乐的元素，最终发展成为具有全国性影响力的剧种。（摘编自陈志强《传统音乐的文化内涵及其时代意义》）材料二：昆曲总能在不同的历史阶段展现强大的创造力，承载时代精神，实现新发展，并且始终根植于深厚的文化土壤与传统艺术积淀之中。这种立足传统、守正创新的文化态度与生长方式，使得昆曲既能代表中国经典传统文化艺术，又具备与时俱进的特质和面向未来的创造性。适应时代，持续创新，早已融入昆曲的核心基因。今天，我们在传承昆曲时，应当意识到，除了传承昆曲艺术的程式与规范，也应秉持昆曲一以贯之的守正创新精神。今天我们所熟知的汤显祖的《牡丹亭》中，广为流传的“游园惊梦”及“拾画叫画”等经典折子，实则是自汤显祖之后，后世不同时代的艺人反复调整、修改与叠加的成果。其中唱词、表演方面的变化不胜枚举，甚至衍生出新的内容场景。比如突出十二个月花神、极具舞台表演效果的“堆花”，便是清代昆曲艺人在《牡丹亭》“惊梦”一折“花神入梦”的基础上进一步改编而成的。如今我们所见的《牡丹亭》的诸多唱词，都是历经不同时代的调整与创作累积而成的，不少内容已与汤显祖原著形成显著差异。这些历代叠加的痕迹，正是后人观察、理解《牡丹亭》内核的重要维度。昆曲能历经数百年沧桑而依然青春，根本在于一代代昆曲人始终秉持着守正创新精神。这一精神也是昆曲乃至其他戏曲剧种传承所应秉持的精神。这也启示我们，应学习魏良辅创制昆曲的智慧——他并非凭空创造，而是从当时流传的多种声腔中择取精华，调整优化，最终化育出源于传统又立足时代的崭新艺术。这种从丰厚经典材料中汲取灵感、选择重构的创作理念，至今仍具现实意义。（摘编自王一舸的文章）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国音乐并不是孤立的艺术形式，它与诗词、书画、礼仪等相互交融，是古人修身养性、陶冶情操的重要方式。B．中国国乐系统既能保持自身独立性和独特性，又能吸纳外来元素，这与其技术要素及乐器、记谱法、演奏法等相关。C．《牡丹亭》“游园惊梦”等经典折子，虽经后世艺人修改，但核心内容未变，这些修改只是为了让表演更具舞台效果。D．魏良辅创制昆曲时，从传统声腔中择取精华并调整优化，体现了守正创新的精神，对当代戏曲传承有启示意义。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一从文化内涵、乐教作用、技术体系、流派特色等维度展开，阐释了中国音乐的内涵和价值。B．中国音乐流派的多样性与历史、地域等多种因素有关，各流派的交流融合丰富了中国音乐的表现力。C．材料二以《牡丹亭》的演变为例，厘清了昆曲传承的发展脉络，突出了昆曲传承中“守正”的重要性。D．两则材料均与传统文化相关，认为传统文化的传承既要扎根传统根基，又要适应时代发展的需求。3．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。中国音乐的独特魅力，源于其_______，如“和”的审美追求与意境营造，这种东方美学特质渗透在旋律与韵味中，彰显着中华民族的精神旨趣，也来自其_______，声、律、均、调等核心要素构成了一套精密体系，这些要素相互配合，构建起独特的音韵密码。它不仅是_______，通过弹奏与吟唱滋养着人们的心灵，更在民族复兴中凝聚着精神力量，成为文化自信的重要载体。从古代文人的修身之艺到当代的民族符号，中国音乐始终以丰富的内涵连接着过去与未来。4．请给材料二添加一个小标题，并阐明理由。5．习近平总书记曾经指出：“中华文明五千年，还要进一步挖掘，深入研究、阐释它的内涵和精神，宣传好其中蕴含的伟大智慧……把中华优秀传统文化一代一代传下去。”请综合两则材料，结合当前文化发展背景，谈谈“把中华优秀传统文化一代一代传下去”的具体路径。阅读下面的文字，完成下面小题。两棵树曹多勇父亲生病，我回老家看他。一进大门，觉得有些异样。天地一片亮堂堂的，院子里的那棵柿子树不见了。对面的拐角里，树干、树枝、树叶凌乱地堆成一堆。院子里长柿子树的地方，原先栽了一棵毛桃树。有一天，母亲跟父亲说：“把这棵毛桃树砍掉吧。”父亲问：“这棵毛桃树鲜绿，砍掉它干什么呀？”母亲说：“我听人家说院子里长毛桃树不好。”父亲问：“怎么不好啦？”母亲说：“妨人！”父亲说：“我家大人孩子都好生生的，你说妨谁啦？”母亲说：“妨我！”父亲说：“你这个女人家瞎说话。”父亲没听母亲的话，这棵毛桃树没有砍。那些年，母亲每一年都犯头晕病。一天，父亲停下拖拉机，不做生意了，带母亲去市二医院看病。车斗里铺上麦秸草和棉被，母亲睡在上面，一颠一簸地去市二医院。医生问了问母亲的症状，再检查后判断说：“你头脑里的血管跟别人的不一样，你的头脑血管供不上血。”母亲问医生：“是不是我家院子里的那棵毛桃树妨人？”医生没听懂母亲说的话，父亲跟医生做了一番解释。医生咧嘴笑一笑没说话。父亲说母亲：“你要听医生怎么说，不要听邻居家女人乱嚼舌根。”院子里的毛桃树妨人，母亲是听邻居家女人说的。父亲带母亲回到家，母亲对父亲说：“在你的眼里，一棵毛桃树比我的命都要紧。”母亲一生很少跟父亲这样说话。父亲气哼哼地拿一把菜刀要砍毛桃树，迟疑一番放下手。父亲不砍毛桃树不是觉得毛桃树比母亲的命金贵，而是母亲疑神疑鬼的，没凭据，随随便便地砍掉一棵毛桃树，他舍不得。转眼到下一年桃花开的时节，母亲觉得一天比一天不舒服。那天早上，父亲问母亲：“你还能不能跟车去？”母亲说：“今天我跟车去一趟，明天我在家睡觉。”就是那天半道上，父亲先是听见母亲“妈呀”一声叫，后是觉得拖拉机上下猛然一颠簸。父亲知道坏事了，赶紧停下车，回头见母亲躺在地上。父亲上手一摸，母亲已经气绝身亡。很显然，母亲头晕，屁股没坐稳，一头栽下去了。安葬好母亲，父亲想起母亲说过毛桃树妨人这种话，他像疯子一般，找来一把斧头“咔嚓咔嚓”砍断毛桃树，紧接着在院子里生一堆火，“噼噼啪啪”地把毛桃树的树干、树枝、树叶烧成一堆灰。父亲不说话，家人拦不住。火光中，父亲一个劲地流眼泪。母亲过世三年后，父亲好了伤疤忘了疼，又想在院子里栽一棵树。这一回，父亲征求我的意见。父亲问我：“我想栽一棵柿子树，你看能不能栽？”有了毛桃树的教训，我跟父亲一样慎重。我迟疑一番说：“我问一问别人怎么说。”其实，我是搪塞父亲。这种事怎么去跟别人说？我回家翻书查资料，看一看院子里能栽什么树或不能栽什么树。书上说依照老辈人传下来的规矩，院里宜栽五种树——石榴树、葡萄树、梧桐树、桂花树和枣树，院里不宜栽五种树——桃树、桑树、槐树、柏树和柳树。没说院里不能栽柿子树。现如今有不少人家喜欢在院子里栽柿子树，有“事事如意”的含义在里边。隔了两天，我回老家跟父亲说：“你想栽就栽一棵柿子树吧！”柿子树长得慢，二十多年长有两拃粗，枝繁叶茂，硕果累累，每一年都结数不清的柿子，父亲一个人在家吃柿子，前后能吃两个月。天冷了，下雪了，没被父亲摘下来的柿子一个个像小灯笼一般，挂在树枝上，挂在寒风中。与柿子树的繁荣兴旺相反，父亲一天一天越来越衰老，老家一天一天越来越破落。父亲与母亲同一年生，母亲死的那一年六十一岁。二弟吃不了跟车的那份苦不愿跟车，父亲只好一个人开拖拉机做生意，直到他七十岁。紧接着，父亲铲平院子里的那一块菜地，砌牛槽，搭牛棚，割牛草，拉牛粪，在家里喂起牛来。虚岁九十这一年，父亲停下喂牛。不是父亲不想喂牛，是喂不动牛了。这一年，没进腊月，父亲就早早地卖掉两头牛，去一趟老虎家，拿老虎的手机给我打电话。老虎是我四叔家的二儿子，住在我家北面不远处。父亲耳朵聋，打电话像吵架。父亲说：“家里的两头牛卖掉了。”我说：“卖掉好，你在家里歇一歇。”父亲说：“下一年我不喂牛了。”我说：“你不喂牛，就在家里闲一闲。”父亲说：“我老了，没力气喂牛了。”父亲说话的声音突然小下去，像是要哭的样子。不等我回话，他就把电话挂断了。正是柿子熟透的时节，父亲闲在家里天天吃柿子。柿子树分两种：一种结涩柿子，需要漤一漤，不漤的话涩嘴，没法吃；一种结甜柿子，不需要漤，摘下来直接吃。我家这棵是甜柿子树，父亲伸手摘下来，捋褂襟擦一擦上面的浮霜，就能上嘴吃。甜柿子的特点是，在树上越挂越红，越挂越甜，越挂越软。红得像一团凝固的火焰，甜得像一包砂糖，软得稍微不注意，就皮破流汁水出来。父亲喜欢吃甜食，这种天，柿子正对他的胃口，吃一个不过瘾就吃两个，吃两个不过瘾就吃三个。父亲一口气能吃四五个。四五个柿子吃到肚子里，一顿晚饭能省下来。柿子性寒，不能多吃，父亲知道，但管不住嘴，一连几天这样吃，一下吃出毛病来。先是积食胀肚子，后是腹泻拉肚子。积食胀肚子两天，父亲一口饭也吃不下去，在院子里不停地转悠消食。紧接着拉肚子三天，父亲瘫软在床上起不来。幸亏老虎跑过来看他，喊村卫生所的医生来挂水。事后父亲想一想就害怕，要不是老虎，他怕连命都没有了。经过这么一番折腾，父亲一个柿子都不敢吃了。父亲不吃的柿子小鸟吃。小鸟啄破柿子皮，汁水一滴一滴地往下淌。地面上，这里一摊，那里一摊，黏糊糊的。就是从那个时候起，父亲就心生砍掉这棵柿子树的想法，只不过嘴上没有说出来，手上没有行动罢了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．母亲坚持要砍掉毛桃树，是因为听信了邻居家女人的传言，认为毛桃树“妨人”，这表明她受传统观念影响较深。B．文中写医生“咧嘴笑一笑没说话”，既表现了医生对母亲“毛桃树妨人”说法的不认同，也暗示了母亲病情的严重性。C．“我”翻书查资料后同意父亲栽柿子树，既因书中未提及不宜栽柿子树，也因“事事如意”的寓意符合“我”对生活的期盼。D．文章以“我”的视角串联起与两棵树相关的往事，“我”的存在也让读者更容易代入情感，增强了故事的真实感和感染力。7．关于文中父亲这一人物，下列说法不正确的一项是（）

A．父亲在栽树前征求“我”的意见，“我”建议父亲栽一棵柿子树，可见父亲已变得小心谨慎，缺乏主见。B．父亲七十岁仍开拖拉机做生意，后来又喂牛直至九十岁，展现出他勤劳坚韧、不服老的性格特点。C．父亲打电话时“声音突然小下去，像是要哭的样子”，流露出他自感衰老、无力再劳作的脆弱与辛酸。D．父亲虽然知道柿子不能多吃，但管不住嘴，曾因多吃了柿子而生病，从此后，父亲一个柿子都不敢吃了。8．文章以“两棵树”为题，有何作用？请结合文本简要分析。9．小说中画横线处父亲砍毛桃树这一内容极具感染力，这种效果是如何取得的？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵①上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国必贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧②者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作，舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。（选自《管子·治国》，有删改）材料二：大夫曰：“王者塞天财③，禁关市，执准守时④，以轻重⑤御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也昔禹水汤旱百姓匮乏或相假以接衣食。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大饥，赖均输⑥之畜、仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”文学曰：“古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，黎民咸被南亩而不失其务。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不能赡也。是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。”大夫曰：“贤圣治家非一宝，富国非一道。昔管仲以权谲霸，而纪⑦氏以强本亡。故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。以末易其本，以虚易其实。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。汝、汉⑧之金，纤微之贡，所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端⑨之绶，得匈奴累金之物，而损敌国之用。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣。”（选自《盐铁论》，有删改）［注］①陵：侵凌。②末作奇巧：古代把生活必需的视为本，其他无用的视为末，具体指的是工商业。奇巧，指无用的技巧和装饰。③塞：掌控。天财：自然资源。④准：物价标准。守时：把握贸易时机。⑤轻重：供求关系和物价水平。⑥均输：统一征收、买卖和运输货物。⑦纪：西周诸侯国，后被齐国灭亡。⑧汝：汝水。汉：汉水。⑨端：古代度量单位，二丈或六丈为一端。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。流有余而A调不足也B昔C禹水汤旱D百姓E匮乏F或相G假以H接衣食。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．奚，什么，与《归去来兮辞并序》“乐夫天命复奚疑”中的“奚”意思相同。B．贵，以……为贵，与《〈老子〉四章》“不贵难得之货”中的“贵”用法相同。C．被，遭受，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思不同。D．治，整治、治理，与《屈原列传》“治乱之条贯”中的“治”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一认为，百姓贫困就不安于乡居而轻视家园，这样就敢于抗上犯禁了，抗上犯禁就难以治理了。B．材料一中说：人民从事农业，土地就得到开垦；土地得到开垦，粮食就增收；粮食增收，国家就富裕。C．材料二中大夫说：均输的物资和官府仓库中的钱财，是提供军队的费用，不是用来赈济贫困、防备水旱灾害的。D．材料二中大夫认为使国家富裕不止一条途径，说管仲用权术谋略称霸诸侯，而纪国因只重视农业而灭亡。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以善为国者，必先富民，然后治之。（2）今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。14．材料二第二段与材料一在治国理念上有相同之处，但具体措施有不同之处。请结合两则材料简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面两首唐诗，完成下面小题。岳阳楼元稹岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢①。怅望残春万般意，满棂湖水入西江。岳阳楼江为倚楼高望极，展转②念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。［注］①幢：字音“chuánɡ”，原指支撑帐幕、伞盖、旌旗的木杆，后借指帐幕、伞盖、旌旗。②展转：原形容卧不安席，此处为“反复思索”。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．元稹、江为这两首诗的题材相同，都是以登上岳阳楼所见之景作为吟咏对象。B．元稹诗歌的第二句巧用比喻，形象地描绘出岳阳楼形如“红玉伞”般的倒影。C．江为诗歌的颔联描写“晚秋的红叶”“碧绿的秋江”，色彩明丽，动静结合。D．这两首诗歌在结构技巧上也极为相似，都是前半部分写景，后半部分抒情。16．同为借岳阳楼抒怀，两首诗的写景与抒情却各有侧重，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫老年饱受疾病之苦，《登高》中的“________”一句与《登岳阳楼》中的“________”一句都表明了他的这种生活状况。（2）小华暑假时到北京游玩，看到雄伟壮观的长城后，不禁想到贾谊《过秦论》中的“________，________”两句，为秦始皇抵御匈奴侵扰的所作所为而惊叹。（3）王老师讲解古诗词中常以雪为喻体来传情达意，并举了“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的例子，让你再举一例，你可举“________，________”两句。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。明日复明日，明日何其多……每天告诉自己“明天再做”的人，大概已经“