2023-2024届高三语文核心素养新学案（含答案）

2023-2024届高三语文核心素养新学案（含答案）

文言知识篇

文言挖空，记实词特殊句式（一）

（一）

虞喜，字仲宁，会稽余姚人。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临

郡，屈为功曹（官名）。察（察举制，中国古代选拔官吏的一种制度）

孝廉（孝顺亲长、廉能正直），州举秀才，司徒辟（征辟，征召），皆

不就（就任）。元帝初镇江左，上疏（臣下向皇帝进呈奏章）荐喜。

怀帝即位，公车（官署名）征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空（官

职），先达贵显，每诣（到……去）喜，信宿（连宿两夜）忘归，自

云不能测也。

太宁中，与临海任旭俱以博士征，不就。复下诏曰：“夫兴化致

政/莫尚乎崇道教/明退素（谦退淡泊）也/丧乱以来/儒雅陵夷（由盛

到衰）/每览子衿（《诗经》中的一篇）之诗/未尝不慨然。临海任旭、

会稽虞喜并洁静其操，岁寒不移（改变。又如：贫贱不能移），研精

坟典（2018年全国1《三坟》《五典》）,居今行古，志操足以励俗

（改变颓废的世风。又如：矫世励俗），博学足以明道，前虽不至，

其更以博士（官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成

为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职）征之J喜辞

疾（科病，以身体有病为由推科不就某种职芬）不赴。咸和末，诏公

卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会（恰好）国有军事，

不行。咸康初，内史何充上疏曰：“臣闻二八举而四门穆，十乱用而

天下安，徽猷（美善之道）克（能够）阐，有自来矣。方今圣德钦明，

思恢遐烈（前人之功业成就），旌舆（招贤用的车子）整驾（备好车

马，准备出发），俟（等待）贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素，高

尚邈世，束脩（同“束修”，约束整饰。另有“肉干”的意思）立德，

皓首（白头。又如：皓首穷经）不倦，加以傍（p«ng广博）综广深，

博闻强识（zhi记），钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，

高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮（蒲轮车，古人乘坐的车子）纤衡,

以旌（旌表，表彰）殊（特别的）操，一则翼赞（同“翊赞”，辅助）

大化，二则敦励（劝勉，勉励，引申为“矫正”）薄俗（轻薄的习俗，

坏风气）疏奏，诏曰：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世

务，耽学高尚，操拟古人。往虽征命而不降屈，岂素丝（本色的丝;

白丝）难染而搜引礼简乎！政道须贤，宜纳诸廊庙（朝廷。又如：七

庙，宗庙），其并以散骑常侍征之J又不起。

永和初，有司（主管某部门的官吏；泛指官吏）奏称十月殷祭（大

的祭祀），京兆府君当迁襁（远祖的庙）室，征西、豫章、颍川三府

君初毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜珞（同“咨”）

访焉。其见重（被重视，被重用）如此。

喜专心经传，兼览谶纬（谶书和纬书的合称，为神学说），乃著

《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三

十篇。凡（总共）所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。

（二）

神功（武周武则天的第九个年号）亓年冬,闰十月（出现两个

十月。闰月指后面的那个月），以幽州都督狄仁杰为鸾台（宫殿高台

的美称。唐时武则天改“门下省”名为“鸾台”。故此后鸾台又为门

下省的别名）侍郎。仁杰上疏（上给皇帝的奏章）以为：”方今关东

（古代指函谷关以东地区）饥僮（饥荒），蜀汉逃亡。江淮以南，

征求（征收，求取）不息（停止），人不复业（恢复本业），则相

率（相从，相随。类似于“相与”）为盗，本根（根基，基础）一摇，

忧患不浅。

其所以然者，皆以争蛮桀（蛮笳,亦作“蛮貉”，古称南方和

东北地区少数民族，亦泛指四方少数民族。蛮，南方少数民族（南

蛮）；夷，东方部族（东夷）；戎，西部少数民族（西戎）；狄，北方

部族（北狄））不毛（表示贫瘠的或未被开垦的）之地，乖（违背。

又如：乖背，乖离，行为偏僻性乖张）子育（抚爱、养育如己子）苍

生（百姓）之道也。昔汉元帝纳贾捐之（西汉著名政治家、文学家）

之谋而罢朱崖（地名）之郡，宣帝用魏相之策而弃车师（j。西域城

郭国）之田，岂不欲慕尚虚名，盖（用于句首，表示后面是发表议

论）惮（害怕）劳人力也。窃（私下）谓（认为，以为）宜立阿史

那斛（hu）瑟罗为可汗，委（托付，交付）之（以）四镇，继高

氏绝国，使守安东。省军费于远方，并（合在一起）甲兵（军队）

于塞上（边境地区），使夷狄无侵侮（越境侵犯）之患则可矣，何

必穷（穷追，穷尽）其窟穴，与蟋蚁校（较量）长短哉！“事虽不行

（实施），识者（有见识的人）是（认为……正确。意动用法，类

似表达：多之，奇之，怪之，异之，美之）之。

久视（武则天称帝后的第十一个年号）二年夏，四月，戊申（十

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、

丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），（武则天）太后幸

（封建时代指皇帝亲临，巡幸）三阳宫避暑，有胡僧邀车驾（帝王

所乘的马车，借指帝王）观葬舍利（意为骨身或遗骨。相传为释迦牟

尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。舍利可

分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利），太后

许之。狄仁杰跪于马前日："佛者戎狄之神，不足以屈（使……屈尊）

天下之主c彼胡僧诡语（狡诈）/直（只.止）欲邀致万乘（古时指

天子）/以惑远近之人耳（而已，罢了）/山路险狭/不容侍卫/非万乘

所宜临也J太后中道（中途）而还，曰：“以成吾直臣（直言谏铮

之臣）之气」

太后信重（信任看重）仁杰，群臣莫及，常谓之国老（甘草的

别名，可指告老退职的卿、大夫、士，文中指国之重臣）而不名。

仁杰好面（当面）引〔揭发）廷争（在朝廷上向皇帝极力谏铮），

太后每屈意（委屈、改变心意）从之。仁杰屡（屡次，多次）以老疾乞

骸骨（封建社会，大臣年老了请求辞职。类似词语：乞致仕，乞致政），

太后不许。入见（入宫进见，入朝谒见），常止其拜，曰：“每见

公拜，朕亦身痛。”乃免其宿直（suzhi,夜间值班），戒其同僚

日：“自非（倘若不是）军国大事，勿以烦（烦劳）公。”太后尝问

仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？"仁杰曰：“未审（（不知）陛

下欲何所（哪里，什么地方）用之？"太后曰：“欲用为将相J

仁杰对曰：“文学缢藉（言语，文字；“缢”，古通“蕴”），则苏

味道、李嶙（初唐诗人李崎、苏味道、崔融、杜审言并称“文章四友”）

固（本来）其选矣；心欲取卓牵（lud,超绝出众）奇才，则有荆

州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢（提拔）柬之为洛

州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。“太后曰：

“已迁（升调）矣。"对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。“乃迁

秋官侍郎（即刑部侍郎。武则天光宅元年，改刑部为秋官，刑部尚书

为秋官尚书。又将吏的尚书改为天官尚书，户部尚书改为地官尚书，

礼部尚书改为春官尚书，兵部尚书改为夏官尚书，工部尚书改为冬官

尚书）；久之，卒（终于）用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎（即兵部侍

郎）姚元崇等数十人，率（都）为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，

悉在公门矣。“仁杰曰：“荐贤为国，非为私也J

（节选自《资治通鉴•唐纪》，有删改）

作文素材篇

时文素材（二）

关键词：爱你一万年

04.被1/4国人偏爱，61岁的刘德华凭什么？

有3.5亿人次观看了9月3日晚刘德华的线上演唱会°这是一个

非常惊人的数字，尽管有些怀旧情绪已经被此前的巨星消耗掉一些,

尽管线上演唱会所带来的亲近感与新鲜感也减弱了不少，但人们还是

愿意在这个夜晚打开手机，随着这名已经红了40年的偶像，一起在

老歌中坠入对往昔的回忆中。

刘德华的演唱会直播，关闭了刷礼物功能，有7首歌曲采取全部

“全开麦”方式演唱，这两个举止，符合刘德华的做事风格。其实反

过来想，即便打开了刷礼物按钮，也极少会有人反感，相反还有可能

会让直播间内的气氛，更热烈一些。

没人挑剔刘德华，前段时间他出演了一段抄袭嫌疑的广告片，替

他开解的声音，远远压过了其他“杂音”，这在道德浓度很高的当下

网络中，是罕见的，能激发全民保护欲的艺人，所剩不多，而刘德华

的品德形象，坚如磐石。

刘德华优质的艺人形象，更多是他自己通过努力捍卫的，或者说

付出许多换来的。他的敬业精神，圈内外皆知，“心疼刘德华”，已经

是几代粉丝的共同情感；他有奉献意识与长远眼光，宁浩与文牧野,

这两位导演大咖，均得到过刘德华很直接的扶持与帮助，他为影视音

乐所做的行业贡献，远不止这些，他在前台是一名优秀的艺人，在幕

后也甘愿默默衬托别人；诸多大型公益慈善项目，都能看到刘德华站

在前面。

人过留痕，刘德华留下密集的美好痕迹，已经与他大量流行的作

品形成了互动，所以，当人们在观看、聆听刘德华时，其实有些时候，

是分不太清，究竟是喜欢他的作品，还是他整个的人。

刘德华这次线上演唱会演唱的《笨小孩》《冰雨》《男人哭吧不是

罪》《爱你一万年》等等，都是老歌，都曾在不同年份，给不同年龄

段的人，留下过深刻的印象。刘德华在影视作品中的角色群像气质，

与他绝大多数音乐所传递出来的情感元素，是高度吻合的。

一个刘德华，混合了中国社会对男性的种种良好期待一一在异性

眼里，他帅气、潇洒、有才华、重感情；在同性眼里，他能当好大哥，

也愿意成为小弟，可以梃身而出，也可以退隐江湖；在老人孩子眼里，

他举止克制、善良有礼、槿得平视，是最值得信任的那种人……这样

的“全民偶像”，人们不会轻易舍得将他遗忘或抛弃C

前不久崔健与罗大佑也分别开了线上演唱会，但他们与刘德华的

线上演唱会，还是有一定的不同之处。崔健与罗大佑的作品因为具备

鲜明的人文思想意识，所以同样是怀旧，听众更愿意从他们的声音中，

寻找时代的轮廓，分辨过去与当下的变与不变，人们会为他们作品中

的力量感（哪怕是有所苍老或衰弱）而激动，也会为某种失去而感伤。

但是刘德华不一样，刘德华提供更多的是温暖与安慰，他的音乐

更多关注个体的、小我的挫折与打击，同时也提供对口的、剂量合适

的治愈与励志元素。在他的一首歌里，提出问题的同时也解决问题,

可以实现一次完整的循环。所以刘德华的老歌之所以有生命力，在于

这些歌给后来的年轻人，提供了一个观察与参考的对象，年轻人可以

通过这些歌，直接或隐约地感受到，原来他们的兄辈与父辈，曾经这

样地生活过、表达过。

舞台中心以及舆论中心一直在变化，但刘德华一直很稳。在明星

与艺人的形象与本质，早已被更改或撕裂的当下，刘德华的这次现身，

无形中具有了一种强调与恢复作用，他几乎可以用一己之力或一场演

唱会的影响，成功让偶像与粉丝的纯真年代再次浮现。

而之所以只有包括他在内极少数偶像，还具备这样的影响力、号

召力，最根本的内因，在于刘德华一直坚定地站在保守派偶像的行列，

并且在别的偶像陆续放弃保守主义的时候，他依然选择抬头看天、低

头走路，用近乎对自然规律的敬畏心态，来面对他身处的不断变化的

娱乐圈。

在刘德华的访谈中，“保守”是一个出现频率颇多的关键词。人

是时代的产物，刘德华更是能够代表过去几个年代气质的公众人物，

他所恪守的“保守”原则，为他圈出了一道安全的围墙。

如果在观看他这场演唱会的时候，听众也体会到某种只有安全感

才能带来的恬静与幸福感，那么，这才算找到了与刘德华之间的最大

共鸣。

链接阅读：

那么，让我们“爱你一万年”的究竟是什么？

刘德华出道41年线上演唱会观看人次破3.5亿，陈奕迅出道27

年观看人次破1亿，梁静茹出道23年观看人次破2亿，孙燕姿出道

22年观看人次破2.4亿……相比于“保鲜期”极短的发专辑靠买榜，

拍电影靠水军，拍影视剧靠刷分的部分“流量偈像”来说，他们好像

没有“保质期”，像酒一样，时间越久反而越“醇香

这些之所以没有受到时间、年龄限制能经久不衰的艺人，主要因

为他们有作品，并且是高质量的作品，能经得起时间敲打的作品。周

杰伦十五张专辑三百多首歌曲现在还百听不厌;《甄嫌传》播出十年，

每年的播出收益仍有上千万。由此看来，决定一个人或者一个作品是

否能长盛不衰的绝非一时的流量，而是作品内容的高品质。所以无论

是歌手还是演员，作为艺人，“唯流量”不如追求作品的“高质量二

同样，好的作品也能彰显和传递出做人的态度。刘德华在线上演

唱会,7首歌连唱两个多小时，甚至我们能听出他嗓音逐渐变得沙哑；

在演唱《如果有一天》时，将歌词“饥荒”改成“细菌”，与当下的

生活更加贴切；在每首歌曲演唱时，多次下意识地鞠躬对观众表示感

谢，结束时眼里饱含的泪水。即使从专业的角度来说，因为声音的沙

哑可能会影响观众的感受，但是他所传递出的敢于真唱的勇气、对于

不完美的坦诚和从容、认真准备演唱会的细节以及对观众诚挚的态度,

足以让我们忽略掉那一丝丝甚至都称不上的“瑕疵

作为一位艺人，所起到的作用不仅仅是传播一首歌曲、一部作品，

更重要的是传播一种积极向上、正能量的德行。正所谓“艺人立艺先

立德“，像一些明星收礼、代言广告翻车、甚至违法吸毒等行为，连

最基本的道德都没有，最基本的法律都不遵守，又何来的表演艺术,

又有什么资格称之为艺人？艺人与其一味地追求“流量变现”，不如

想想如何让自己变得“值钱”，要把功夫用到正地方，而不是歪门邪

道，提高自身实力、打造内容的高质量才是正途。真正能让我们“爱

一万年都不够”的艺人应该是德艺双馨、德行兼备的。

——红网《刘德华刷屏朋友圈，让人“爱你一万年”的是什么？》

05.“凉山不凉”是最好的“致谢论文”

四川凉山索玛花开，彝族小伙苏正民又回到了家乡。生长于凉山

喜德县小山村的他，曾在国家助学政策和社会帮扶下，一路克服贫困，

成长为中南财经政法大学的优秀毕业生。今年6月，他在毕业论文中

用6000余字的致谢.感谢了65个帮助过自己的人°如今.他用知识

回馈家乡，成了大凉山青年支教队伍中的一员。

当初，苏正民的“致谢论文”引发了全网刷屏。其实，人们并不

是在赞美苦难，而是赞美面对苦难的态度；也不仅仅是同情苦难，而

是欣慰于苦难中那些不曾泯灭的希望。在苏正民的“致谢论文”中，

人们读到了他的坚强，他的感恩；读到了他背后的大山，国家和社会

的努力，这一切融合在一起，共同构成了“凉山不凉”，这才是打动

人心的力量。

苏正民经历的苦走，正在成为过去，今天凉山的孩子，才是最值

得关心的。苏正民在接受南都记者采访时，讲述了今天凉山的孩子,

没有想象中的内向，而是整个精神面貌特别好，还比较乐观开朗。他

曾在“致谢”里说，汉语是求学路上第一道难关，可现在遇到的孩子,

“普通话讲得非常标准二而且，相对于苏正民那个时候，现在孩子

们的学习和成长环境发生了很大变化，”到凉山的任何地方去看，修

得最好的建筑一定是学校”，现在很多学校教室有电子白板，还有书

法室、美术室、音乐室、舞蹈室，带塑胶跑道的运动场等，“已经可

以和大城市的学校媲美

可以看到，今天的凉山，今天的凉山孩子，相对于他当年，已经

发生了巨大的变化。这也充分说明，大凉山还是那个大凉山，但也已

经不再是过去的大凉山，大凉山没有被遗忘，与时代一样在进步着。

这一切变化的根源，除了社会捐助外，最根本的还是苏正民所说的,

“凉山摆脱贫困后，大家的条件其实好了很多，国家的助学体系也很

健全”。

雨不会一直下，苦难也不会一直延续。这是为什么？还是“凉山

不凉”。苏正民现在的选择，同样可以归纳到这四个字上。

苏正民曾经用自己的经历勉励学生：“我也是大凉山的孩子，大

家可以通过自己的努力考上好的高中和大学，走出凉山J从中南财

经政法大学毕业后，苏正民选择重返凉山成为一名支教老师。早在

2017年，苏正民就跟着公益组织做志愿者，从2019年起，也开始做

教育公益项目。由是来看，这次苏正民回乡支教，并不奇怪，也不意

外。在成长道路上，苏正民遇到了一个个伸出援手的好心人，“带着

知识回到大山，帮助更多孩子走出大山”，这就是他的报恩方式C

“人生天地间，长路有险夷J没有一个人的人生，永远一帆风

顺，像苏正民这样，经历如此苦难的人并不多，但在人生某个阶段经

历痛苦折磨的人并不少。面对痛苦，是选择坚强不屈还是自暴自弃？

面对帮助，是选择心存善念还是淡然遗忘？面对他人，是希望不再延

续自己的痛苦，还是对他人的痛苦无动于衷，甚至还在想无辜的人再

经历一次？传递善意，延续爱心，连接希望，苏正民用自己的行动作

出了回答。人世间，爱不可缺，善不可少，希望最为难得，这也是当

初“致谢论文”能够流行的一个原因。

在苏正民的最新经历和介绍里，闪耀着爱和善良，其实是“凉山

不凉”的第二篇章。苏正民介绍，今年暑假，有很多志愿者加入了他

们的队伍，“我们这群受国家社会帮助长大的孩子，走出来之后是会

深深地感恩的，会贡献我们力所能及的力量:“凉山不凉”，才是最

好的“致谢论文”。

06.一家两代三位科学家，家风不仅仅关系家事

2022年上海科技节红毯秀上，最引人注目的当属“一家两代三

位科学家”的组合，他们是中国工程院院士、医学遗传学和分子胚胎

学专家曾溢滔，他的爱人、上海交通大学附属儿童医院终身教授黄淑

帧和他们的女儿、上海交通大学遗传研究所所长曾凡一。

一家都从事遗传学研究，三人都取得了不俗成就，成功的秘诀在

哪里？简而言之，“家风”二字。曾凡一曾说，从她小时候有记忆起，

他们一家就经常谈论遗传问题，除了像别的父母和孩子那样说孩子像

父母哪一方外，他们还会谈到染色体突变和基因突变造成遗传病的代

号，以及遗传病背后的哲学问题。

无独有偶，在新中国的历史上，类似的家庭灿如繁星。李四光院

士用独创的地质力学理论，为新中国寻找宝贵的石油能源提供有力支

撑；他的女儿李林和女婿邹承鲁，因分别在物理、生物化学领域的成

就，于1980年同时当选中国科学院院士。充满传奇色彩的一家三院

士，先后走上科技报国之路，凭的也是一腔报国心与一门好家风。

家风的“家”，是家庭的“家二家风是一个家族代代相传沿袭而

来的价值准则，是包含了精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质

的家族文化风格°在中国传统文化中，处处有着家风的影子°所谓修

身、齐家、治国、平天下，“齐家”被列在“治国”“平天下”之前，

突出的就是齐家的重要性。齐家，当先正家风。2016年12月，习近

平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时强调，广大家庭都要重言

传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好

人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。父母身体力行，言传身

教，家风才能成为一和精神力量和道德约束，在家庭内部接力传承。

家风的“家”，更是国家的“家在任何一个社会，家庭的前途

命运都与国家和民族的前途命运紧密相连，千家万户好，国家才能好,

民族才能好。家风既是家族的精神内核，也是一个社会的价值缩影。

2020年1月1日起，《中华人民共和国家庭教育促进法》正式实

施，家庭教育由以家规、家训、家书为载体的传统模式，向以法治为

引领和驱动、以社会主义核心价值观为主要内容、以立德树人为根本

任务的新模式迭代升级，将家庭教育由传统“家事”上升为新时代重

要的“国事二全国各地41万多所城乡社区家长学校和家庭教育指导

服务站点、4万多个家庭教育网络和新媒体服务平台，为家长提供就

近就便的家庭教育支撑服务；“全国文明家庭”“最美家庭”等评选活

动，让无数平凡家庭化作榜样，推动爱国爱家、相亲相爱、向上向善、

共建共享的社会主义家庭文明新风尚在全社会蔚然成风。

对于党员干部来说，家风不仅是一个小家庭的私事，更是代表党

和政府形象的大事。党的十八大以来，共产党员的家风建设得到了特

别关注，正式从家庭层面上升到政党和国家层面。《中国共产党党员

领导干部廉洁从政若干准则》《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产

党纪律处分条例》等制度，从根本上对党员的家风建设进行了规范与

约束。

家风，说的是小家，着眼的是大家。修好家风这堂必修课，千千

万万个家庭就能成为人们梦想起航的地方，每个家庭创造的价值也必

将汇聚成中华民族伟大复兴的力量！

实战训练篇

阅读下面的文字，完成1〜3题。

截至目前，我国共公布了五批传统村落6819个。中国传统村落已

成为世界上规模最大、仍然鲜活的文化遗产°在我国,传统村落分布

相对集中，形成了“一心、三片、多组团、多特色”分布特点。这些

种类繁多、生动多彩的传统村落，形成了人类文化多样性的重要支撑,

它们既是世界农耕文明的源头和我国农耕文明最集中的反映，也是中

华民族复兴的源泉所在。在城乡关系重构的今天，传统村落已成为传

统文化传承与重塑的重要载体和诗意栖居的家园。

当前，传统村落面临的紧迫任务依然是严格保护。经过很长一段

时期的努力，我们遏制了传统村落的自然消亡，但是空心化、建设性

破坏、资金不足等依然是传统村落保护面临的主要挑战。对传统村落

进行严格保护，一方面需要开展传统村落谱系研究，充分利用现代信

息技术实施精细化记录和管理，把传统村落中有价值的内容进行进一

步明确。另一方面则要健全传统村落保护体系，分级分类，精准保护

利用。对于有一定价值的传统村落，要保护好传统风貌，充分挖掘特

色，适度恢复和还原，促进传统建筑的改善利用。

让传统村落走向现代，离不开完善基础设施，提升人居环境。当

前历史村镇最突出的矛盾之一就是居住者对现代生活的要求与历史

文化的冲突。对此，我们要重点研究和突破，进一步改善传统村落的

基础设施和人居环境，包括加强公共服务，完善公共服务设施、配设

小型综合体等。通过优化调整适宜的产业，促进传统村落实现农业与

二、三产业融合发展，进一步发展生态农业、特色农业。此外，积极

拓展传统村落利用模式，如承担各级文化部门活动场所、中小学生教

育基地、文创基地、民宿等功能，通过科学规划和合理利用，让村落

用起来、活起来。

传统村落是珍贵的农耕文明遗产。随着信息化、智能化时代的到

来，让传统村落融入未来，在新格局下进行功能定位，重新融入城乡

发展，是今后的一个重要议题。传统村落要在城乡融合背景下实现不

断发展，这是对传统村落最好的保护。因为发展才能体现传统村落的

价值，发展才会让传统村落传承下去。未来，历史村镇将和现代城

市更加紧密地融合在一起，并作为乡村振兴战略中的特色保护类和重

要聚焦点，在未来的城乡格局中扮演重要的角色。值得注意的是，尽

管发展旅游依然是当下传统村落最现实的保护与发展手段之一，但仍

需要在品质提升、健康引导上下功夫，不能一味追求经济利益的最大

化，更不能为招