2026道德与法治四年级阅读角 阅读清会典选段

一、前言演讲人2026-03-06目录01.前言07.作业03.新知讲授05.互动02.教学目标04.练习06.小结08.致谢2026道德与法治四年级阅读角阅读清会典选段前言01前言站在四年级教室的窗边，看着孩子们捧着新发的《道德与法治》课本，指尖轻轻抚过“传统法治文化”单元的标题，我忽然想起去年带三年级时，小宇举着《中国通史》绘本问我的话：“老师，古代人也有‘规则’吗？他们的‘规则’和我们的班规一样吗？”那时我便知道，这些九岁上下的孩子，对“规则从何而来”“古人如何守规矩”有着天然的好奇。而今年，当教材组将《清会典》选段纳入“阅读角”时，我意识到这是一个连接古今、播种法治意识的好契机。《清会典》是清代官修的典章制度总汇，自康熙朝起纂修，历经雍正、乾隆、嘉庆、光绪诸朝，堪称“清代的行政法典”。选入四年级的这则片段，聚焦“朝会礼仪”：“凡大朝会，王公百官序立有位，文东武西，班列以品；有越次者，纠仪官举劾，罚俸三月。”短短数十字，既记录了制度细节，又隐含“守序”“尽责”的道德要求。前言对四年级学生而言，直接读《清会典》原典或许有难度，但通过白话译文、图片辅助和生活联结，他们既能触摸历史的温度，又能理解“规则”并非空洞的条文——它是维系群体秩序的纽带，是前人智慧的结晶。今天的课堂，我不想只讲“古代有什么制度”，更想让孩子们明白：我们今天遵守的班规、校规，乃至社会的法律，都与古人对“秩序”的思考一脉相承。当小宇们能说出“原来古人也怕‘乱站队’呀”，当他们开始思考“如果没有纠仪官，朝会会变成什么样”，这堂阅读课便真正活了。教学目标02教学目标No.3基于四年级学生的认知特点（具体形象思维为主，已有初步的规则意识）和《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》中“传承中华优秀传统法治文化”的要求，我将本课目标设定为三个维度：知识与技能：能结合注释阅读《清会典》选段，梳理“大朝会礼仪”的核心规定（如“序立有位”“文东武西”“纠仪官职责”）；初步理解“典章制度”的含义，知道《清会典》是古代记录国家规则的重要文献。过程与方法：通过“读—划—议”三步法（读原文找关键句、划重点词标制度要求、小组讨论“不守规则的后果”），提升古文信息提取能力；通过“古今对比”（对比朝会礼仪与班级升旗队列要求），培养联系实际分析问题的能力。No.2No.1教学目标情感态度与价值观：感受传统法治文化中“守序”“尽责”的道德内涵，增强文化认同感；体会“规则”对群体生活的重要性，萌发“我是规则守护者”的责任感。目标设定时，我特意降低了古文理解的难度——不要求背诵或逐字翻译，而是通过“关键词圈画”“情景模拟”让学生在体验中感知；同时强化情感联结，因为对四年级孩子来说，“古人也和我们一样需要守规则”的共鸣，比“记住《清会典》是哪年编的”更有意义。新知讲授03新知讲授上课铃响，我翻开PPT，第一张幻灯片是故宫太和殿的全景图，朱红殿柱间，汉白玉丹陛上排列着密密麻麻的“朝位石”。“孩子们，猜猜这些刻着文字的石头有什么用？”小蕊立刻举手：“是不是古代官员站的位置？我在纪录片里看过！”“没错！”我顺势引出《清会典》：“这些石头的位置，就记在一本叫《清会典》的‘大书’里。它是皇帝让人编的，专门写清楚‘国家该怎么管，官员该怎么做’。今天我们要读的，就是其中关于‘大朝会礼仪’的一段。”接下来是“三步推进法”：：初读感知，抓关键信息我分发印着原文、注释和白话译文的学习单（原文：“凡大朝会，王公百官序立有位，文东武西，班列以品；有越次者，纠仪官举劾，罚俸三月。”注释：序立有位——按顺序站在规定位置；品——官员等级，共九品；纠仪官——负责检查礼仪的官员；罚俸——扣发俸禄）。先让学生自由朗读，用横线画出“官员们要怎么做”，用波浪线画出“如果不这样做会怎样”。教室里响起沙沙的划笔声，小航举手：“我找到‘序立有位，文东武西，班列以品’是官员要做的，‘越次者，纠仪官举劾，罚俸三月’是后果！”我点头：“抓得准！那‘文东武西’是什么意思？”小雯歪头想：“是不是文官站东边，武官站西边？就像我们运动会方阵，男生一队女生一队？”“太对了！”我展示清代朝会站位图，文官（穿绣禽补服）在东，武官（绣兽补服）在西，“这不仅是位置安排，更是分工的体现——文官管治理，武官管防卫，各守其位才能高效办事。”：初读感知，抓关键信息第二步：深读探究，悟制度背后的道德“如果官员‘越次’了，会怎样？”我抛出问题。“罚俸三月！”孩子们异口同声。“那‘纠仪官’的责任是什么？”小哲举手：“他们要盯着大家有没有站错，发现了就要报告！”“没错，纠仪官就像班级的‘纪律小班长’。”我顺势引导：“你们觉得，古人为什么要定这样的规矩？”教室里热闹起来。“如果大家乱站，皇帝可能找不到该说话的官员！”“站错位置可能闹矛盾，比如大官站小官后面，不尊重人！”“没有规矩，朝会就乱成菜市场了！”我总结：“古人说‘没有规矩，不成方圆’，这里的规矩不仅是‘站哪里’，更是‘守本分、敬他人’的道德要求——每个人做好自己该做的，群体才能和谐。”：初读感知，抓关键信息第三步：古今联结，明规则的延续性“我们现在有没有类似的‘序立有位’？”问题一出，孩子们眼睛发亮。“升旗仪式要按班级排队！”“运动会进场要按顺序走！”“上课分组讨论，每个组坐自己的区域！”小宇突然说：“上次我和小明换座位，老师说‘虽然是好朋友，但座位是按学号排的，乱坐会影响点名’——是不是和‘班列以品’一样？”我竖起大拇指：“太会联想了！古人的‘班列以品’是按官职排，我们的‘按学号坐’是按班级管理需要排，背后都是‘让群体生活更有序’的智慧。”说着，我展示一张照片——上周班级图书角整理时，孩子们按“文学类、科学类、故事类”分类摆放书籍。“这是不是也像‘文东武西’？”“对！分类就是‘序立有位’！”孩子们笑成一片。练习04练习为了巩固新知，我设计了分层练习：基础题（全体完成）：根据《清会典》选段，填写表格（见下表）。通过填表，学生能再次梳理“规定内容—违反后果—责任主体”的逻辑链。|规定内容|违反后果|责任主体（谁来管）||-------------------------|-------------------|---------------------||王公百官序立有位，文东武西，班列以品|罚俸三月|纠仪官|提升题（小组合作）：假设你是清代纠仪官，遇到一位三品文官站到了二品文官前面，你会怎么提醒他？（要求：用口语化的话，结合选段内容）练习小组讨论时，第三组的小美站起来模拟：“大人，您是三品官，该站在二品官后面呢！《会典》里说‘班列以品’，要是站错了，要罚俸三月的，您仔细看看脚下的朝位石？”其他组纷纷鼓掌，小航补充：“还可以说‘站对位置，大家才不会乱，朝会才能顺顺利利’——这样他就知道为什么要守规矩了！”看着孩子们从“记条文”到“用条文”，我知道他们已经理解：规则不是用来“约束人”的，而是用来“保护人”的——保护群体的秩序，也保护每个人不因为“越界”受罚。互动05互动互动环节，我设计了“规则小侦探”游戏：分发古代和现代的“守序场景”图片（如唐代曲江宴的座次图、现代音乐会的座位票、学校食堂的打饭队列），让学生分组讨论“这些场景中的规则是什么？和《清会典》选段的规则有什么像的地方？”第一组盯着“音乐会座位票”说：“票上写着‘5排7座’，就像朝位石上的字，告诉大家‘该站哪里’；如果坐错了，工作人员会来提醒，就像纠仪官！”第二组指着“食堂队列”：“我们班规定‘先到先打饭’，要是插队，值周生会记名字——和‘越次者罚俸’一样，都是‘违反规则要担责任’！”最让我感动的是第四组的发言。他们举着“家庭聚餐座位图”（爷爷奶奶坐主位，爸爸妈妈坐两侧，孩子坐末座）说：“虽然现在不讲究‘文东武西’了，但家里吃饭也有‘序’——长辈先动筷子，小辈不抢座，这也是‘守序’，是尊重家人的表现！”互动这一刻，我忽然明白：所谓“传统法治文化教育”，不是让孩子记住多少古人的规矩，而是让他们看见，那些刻在典籍里的智慧，早已化作生活中的细节，融入我们的言行举止。小结06小结下课铃响起前，我请孩子们用一句话总结今天的收获。小宇说：“原来古人也有‘班规’，而且他们的‘班规’写在一本叫《清会典》的大书里！”小蕊说：“守规则不是因为怕惩罚，是因为大家都守规则，事情才能做好。”小哲想了想：“我觉得《清会典》像古代的‘说明书’，告诉官员‘怎么做好本职工作’，我们的课本是‘说明书’，告诉我们‘怎么做好小学生’。”我望着这些亮晶晶的眼睛，说：“孩子们，今天我们读的《清会典》选段，只是传统法治文化的一颗小种子。以后你们会知道，从《周礼》到《唐律疏议》，从《大明会典》到《清会典》，古人用智慧写就了无数‘规则之书’。而你们，正在用自己的行动写一本‘现代规则之书’——遵守班规、爱护公物、尊重他人。当你们长大，这本‘书’会更厚、更精彩。”作业07作业为了延续课堂的思考，我布置了分层作业：必做：“规则卡片”制作：用图画或文字记录生活中一个“守序”的场景（如教室值日分工、社区垃圾分类），并写下“这个规则像《清会典》选段中的哪一点”。选做：“小研究员”调查：回家和长辈聊聊，他们小时候遵守过哪些“老规矩”（如吃饭不敲碗、客人来了要问好），记录下来并思考：这些“老规矩”和“守序”“尽责”有关系吗？第二天收作业时，小宇画了一张“班级图书角整理图”，旁边写着：“图书按类别放，就像官员按品阶站——各归其位，方便大家拿书！”小蕊的调查记录里，奶奶说：“以前我们生产队分工，队长记工分，谁偷懒少记，和‘纠仪官罚俸’一样，都是‘做事要认真’。”看着这些充满生活气息的作业，我知道，传统与现代的联结，已经在孩子们心里发芽。致谢08致谢这堂课的顺利呈现，要感谢许多人。首先是教材编写组的老师，将《清会典》这样的经典文献转化为适合小学生的阅读材料，