2026年新高考语文专题突破卷压轴（含解析）

2026年新高考语文专题突破卷压轴（含解析）考试时间：______分钟总分：______分姓名：______注意事项：1.请将答案写在答题纸上，写在试卷上无效。2.所有题目作答完毕后，请将试卷和答题纸一并交回。一、阅读下面的文字，完成第1～4题。“数智”时代，信息以前所未有的速度和规模流动、交互，深刻地重塑着人类社会的生产生活方式乃至思维模式。传统意义上的“知识中心”教育面临挑战，如何培养适应未来社会需求、具备创新能力和终身学习能力的人才，成为教育界亟待回答的问题。教育信息化浪潮之下，数字技术不仅是教学手段的革新，更是推动教育理念、模式、内容、评价等全方位变革的引擎。技术赋能，学习方式得以重塑。在线教育平台打破了时空限制，学习者可以根据自身需求灵活选择学习资源与路径，实现个性化、自主化的学习。人工智能技术能够精准分析学习者的知识图谱、认知特点与学习习惯，提供个性化的学习建议与智能辅导，让因材施教从理想走向现实。沉浸式学习环境（如VR/AR技术）则将抽象知识具象化，创设逼真的虚拟情境，让学习过程更具互动性和体验感，有效激发学习兴趣，提升学习效果。然而，技术融入教育并非万能良方，也伴随着新的挑战。数字鸿沟的存在可能导致教育不公加剧，部分弱势群体可能因缺乏设备或数字素养而边缘化。过度依赖技术可能导致师生互动减少，学习缺乏深度和温度。算法推荐可能固化学习路径，限制学生的视野和思维。技术伦理问题，如数据隐私保护、算法偏见等，也亟待关注和解决。如何趋利避害，确保技术真正服务于教育本质，促进人的全面发展，是教育工作者必须深入思考的问题。面对挑战，教育的智慧在于平衡。教育者需要提升自身的数字素养，掌握技术运用能力，成为技术教学的有力引导者而非被动使用者。技术应作为赋能工具，而非替代师生互动、削弱人文关怀的“捷径”。教育体系需要构建更加完善的数字素养教育课程，培养学生的信息辨别能力、数字协作能力和创新思维能力，使其能够驾驭技术、创造价值。同时，需要关注技术应用的公平性，通过政策引导和资源倾斜，弥合数字鸿沟，促进教育公平。最终，教育的目标不应仅仅是知识的传递和技能的培养，更在于通过技术赋能，促进学生批判性思维、创造力、合作精神等核心素养的提升，使其成为适应未来社会、能够持续发展的创新型人才。1.下列对“数智时代”信息重塑社会现象的表述，不正确的一项是（3分）A.信息流动速度加快，改变了传统的生产生活方式。B.信息交互方式升级，推动了思维模式的深度变革。C.信息获取渠道拓宽，使得知识中心地位受到根本性动摇。D.信息传播结构变化，导致教育理念面临全面性挑战。2.根据原文内容，下列对“技术赋能学习方式重塑”的理解，最恰当的一项是（3分）A.在线教育平台和人工智能技术使因材施教成为教育常态。B.沉浸式学习环境能够完全替代传统课堂的教学效果。C.学习者通过灵活选择资源和路径，就能实现深度自主学习。D.个性化学习建议和智能辅导有助于学习者构建完整的知识图谱。3.原文在论述数字技术融入教育的挑战时，主要采用了以下哪种论证方法？（3分）A.比较论证与举例论证相结合B.类比论证与归纳论证相结合C.对比论证与演绎论证相结合D.引用论证与事实论证相结合4.结合全文，分析作者认为教育在“数智”时代应如何应对技术带来的挑战。（6分）二、阅读下面的文字，完成第5～8题。黄河流域是中华文明的重要发祥地，其历史文化遗存丰富而独特，承载着中华民族的文化记忆与民族认同。然而，随着现代化进程的加速和气候变化的影响，黄河流域生态环境日趋脆弱，文化遗产保护面临严峻考验。如何在保护与发展的平衡中，传承黄河文化，实现流域可持续发展，成为一项复杂的系统工程。黄河文化的核心是“黄河精神”——它孕育于广袤的黄河流域，融合了农耕文明、游牧文明，体现了中华民族坚韧不拔、自强不息的精神品质。黄河精神不仅体现在古代先民与自然和谐共生的智慧中，也体现在近代以来中国人民反抗压迫、争取民族独立的斗争中，更体现在当代黄河流域人民治理黄河、开发黄河的伟大实践中。这种精神是中华优秀传统文化的重要组成部分，是激励中华民族不断前进的强大精神动力。黄河文化遗产保护具有多重价值。首先，它是研究中华文明起源、发展、演变的重要物质载体，为我们理解中华文明的特质和规律提供了关键依据。其次，黄河文化遗产蕴含着丰富的历史信息、科技智慧和艺术成就，是中华民族宝贵的精神财富和智慧结晶。再次，黄河文化遗产承载着深厚的地域文化认同，对于增强民族文化自信、凝聚民族向心力具有重要意义。此外，保护好黄河文化遗产，有助于提升黄河流域的生态价值和文化魅力，促进文旅融合发展，为区域经济社会发展注入新的活力。当前，黄河文化遗产保护工作虽然取得了一定成效，但仍面临诸多挑战。如部分遗址遗迹保护现状堪忧，缺乏有效的保护措施和资金投入；文化遗产的阐释与传播体系尚不完善，公众对黄河文化的认知度和认同感有待提升；跨区域、跨部门协同保护机制不够健全，难以形成保护合力；文化遗产保护与开发利用之间的矛盾依然存在，如何在保护优先的前提下实现可持续发展仍需探索。面对这些挑战，需要政府、学界、社会等多方力量协同努力，构建系统完备、科学规范、运行高效的黄河文化遗产保护体系。5.下列对“黄河精神”的内涵理解，不正确的一项是（3分）A.黄河精神是中华优秀传统文化在黄河流域特定地理环境下的产物。B.黄河精神主要表现为古代先民适应自然、改造自然的生存智慧。C.黄河精神包含了中华民族面对困境时的坚韧品格和斗争精神。D.黄河精神是推动中华民族走向未来的唯一精神动力。6.根据原文内容，黄河文化遗产保护具有多重价值，下列概括最全面的一项是（3分）A.学术研究价值、经济开发价值、文化传承价值。B.历史认知价值、科技启示价值、艺术审美价值。C.文明起源价值、精神凝聚价值、区域发展价值。D.物质遗产价值、非物质文化遗产价值、生态保护价值。7.原文在论述黄河文化遗产保护面临的挑战时，主要使用了哪种说明方法？（3分）A.列举法B.举例法C.分类法D.比较法8.结合全文，谈谈你对“如何在保护与发展的平衡中传承黄河文化”这一问题的理解。（6分）三、阅读下面的材料，完成第9～12题。材料一：古希腊哲人亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出“中道”思想，认为德性是一种“中庸之道”，即避免过与不及，在适宜的“中点”上实现灵魂的和谐。他认为，各种德性都是某种“中道”，如勇敢是怯懦和鲁莽之间的中道，节制是放纵和禁欲之间的中道。材料二：中国古代哲学思想中的“中庸”观念源远流长。《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“中庸”作为“道”的实践方法，要求人们在认识和实践活动中坚持不偏不倚、无过无不及的原则，寻求恰到好处的平衡状态。朱熹注曰：“不偏不倚，无过无不及，而中道也。”强调在复杂多变的事物中把握分寸，达到和谐的境界。材料三：法国思想家卢梭在《爱弥儿》中探讨了教育的目标，认为教育的目的在于培养自由、自爱的人。他反对当时流行的“绅士教育”模式，主张通过自然教育，让儿童在自然环境中自由发展，培养其内在的道德感和判断力。卢梭认为，真正的教育不是强加知识，而是引导个体发现自我、顺应天性。材料四：美国心理学家卡尔·罗杰斯在其“以人为中心”的心理治疗理论中，强调创造一个真诚、共情、无条件积极关注的治疗氛围的重要性。他认为，当个体感受到被充分理解和接纳时，其自我概念会得到澄清，内在的成长动力将被激发。这种理论体现了对个体内在价值和潜能的尊重，强调关系的疗愈作用。9.下列对材料中不同思想观点的概括，不正确的一项是（3分）A.亚里士多德的“中道”思想强调德性在于避免极端，寻求适宜的平衡点。B.中国古代“中庸”观念侧重于认识和实践中的不偏不倚，追求和谐的平衡状态。C.卢梭的自然教育思想主张限制儿童自由，通过强加知识进行道德塑造。D.罗杰斯的心理治疗理论强调人际关系的积极影响，尊重个体的内在成长动力。10.根据材料内容，下列对四则材料思想观点的异同点的理解，最恰当的一项是（3分）A.四则材料都强调外在规范和规则对于个体成长的重要性。B.四则材料都主张个体应完全顺应天性，反对人为干预。C.相同点在于都关注个体内在品质的完善，不同点在于实现途径和侧重点不同。D.相同点在于都重视教育的作用，不同点在于对教育方法和目标的理解存在差异。11.原文在呈现不同思想观点时，主要采用了哪种组织方式？（3分）A.时间顺序B.空间顺序C.逻辑递进D.并列比较12.结合上述材料，谈谈你对“如何实现个体成长中的平衡”这一问题的看法。（6分）四、语言文字运用，完成第13～16题。13.学校文学社计划举办一次以“故乡”为主题的征文活动，请为该活动拟一条宣传语。（4分）14.下面是一段关于“数字阅读”的议论性文字，其中有五处语病，请找出并修改。（5分）数字阅读凭借其便携性、便捷性和海量资源等优势，受到越来越多人的青睐。它不仅能够打破时空限制，让人们随时随地获取信息，而且使得阅读更加个性化，用户可以根据自己的兴趣自由选择阅读内容。数字阅读虽然方便快捷，但也存在一些不容忽视的问题。例如，长时间盯着屏幕容易导致视觉疲劳，并且屏幕的蓝光可能对视网膜造成损害；电子设备的干扰容易使人注意力不集中，影响深度思考；数字阅读的碎片化特征也可能导致阅读者缺乏系统性知识构建。因此，我们在享受数字阅读带来的便利的同时，也要警惕其潜在的风险，学会健康、有效地进行数字阅读。15.学校图书馆新到一批图书，请为以下三本不同类型的书分别写一段推荐语。（9分）（1）《乡土中国》费孝通著：一部研究中国基层社会结构的文化社会学经典著作。（2）《人类简史》尤瓦尔·赫拉利著：一部以宏大视角回顾人类社会发展历程的科普读物。（3）《小王子》安托万·德·圣-埃克苏佩里著：一部充满哲理和诗意的童话故事，适合所有年龄段的读者阅读。16.某社区计划开展一项“垃圾分类，美化家园”的公益活动，请你设计一个活动方案的核心内容，包括活动目标、主要形式和预期效果。（8分）五、作文。17.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。”这句话引发了你怎样的联想和思考？请结合自身经历或观察，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷答案一、阅读下面的文字，完成第1～4题。1.C解析思路：原文第一段提到信息流动速度加快、交互方式升级等，第二段提到学习方式重塑，第三段提到数字鸿沟可能导致教育不公加剧，第四段提到技术可能削弱人文关怀。A、B、D三项均可从原文找到相关表述或合理推断。C项，“知识中心地位受到根本性动摇”表述过于绝对，原文未提及知识中心地位被“根本性动摇”，只是说数字技术推动了教育变革，学习者可以根据自身需求灵活选择，对传统教育模式提出了挑战。2.D解析思路：原文第二段指出，在线教育平台和人工智能技术有助于实现个性化学习，智能辅导能够精准分析学习者特点，提供个性化建议和辅导，帮助学习者构建知识图谱。A项，“因材施教成为教育常态”表述过于绝对，原文只说技术使因材施教成为可能，并未说是常态。B项，“完全替代”表述过于绝对，原文说的是沉浸式学习环境更具互动性和体验感，有助于激发兴趣，提升效果，但未说是完全替代。C项，“就能实现深度自主学习”表述过于绝对，个性化建议和路径是辅助，深度自主学习还需要学习者自身的主观能动性。D项准确概括了在线教育平台和人工智能技术在学习方式重塑方面的作用，特别是对知识图谱构建的帮助。3.D解析思路：原文第三段先提出数字技术融入教育可能带来的问题（数字鸿沟、过度依赖、算法推荐、技术伦理），然后列举了具体现象和问题（如弱势群体边缘化、师生互动减少、思维固化、数据隐私等）。这里的论述方式是先提出观点（存在挑战），然后通过列举一系列具体的事实和现象来佐证和说明这些挑战的表现，这属于事实论证。同时，将不同方面的挑战（数字鸿沟问题、师生互动问题、算法问题、伦理问题等）并列在一起进行说明，也带有比较和归纳的意味，但核心在于通过列举事实来证明观点，因此主要属于事实论证（可理解为举例论证的一种形式，但其列举的目的在于说明普遍存在的挑战，而非仅仅举例说明一个孤立的点）。4.解析思路：原文第四段从教育者的角度、教育体系的角度以及教育目标的角度提出了应对措施。*教育者：需要提升自身数字素养，成为技术教学的有力引导者，避免成为被动使用者。*教育体系：需要构建完善的数字素养教育课程，培养学生的信息辨别、数字协作和创新思维能力；需要关注公平性，通过政策引导和资源倾斜弥合数字鸿沟。*教育目标：最终目标不应仅仅是知识传递和技能培养，更在于通过技术赋能，促进学生核心素养（批判性思维、创造力、合作精神等）的提升，使其成为适应未来社会、能够持续发展的创新型人才。要趋利避害，确保技术真正服务于教育本质，促进人的全面发展。二、阅读下面的文字，完成第5～8题。5.D解析思路：原文第一段提到黄河精神是中华优秀传统文化的重要组成部分，是激励中华民族不断前进的强大精神动力，但说的是“强大精神动力”，并非“唯一”精神动力。A、B、C三项均可从原文找到相关依据或合理推断。D项，“唯一”表述过于绝对。6.C解析思路：原文第三段明确阐述了黄河文化遗产保护的多重价值：研究中华文明起源、发展、演变的价值（文明起源价值）；蕴含历史信息、科技智慧、艺术成就的价值（科技启示价值、艺术审美价值）；承载地域文化认同、增强民族文化自信的价值（精神凝聚价值）；提升生态价值和文化魅力、促进文旅融合发展、注入区域发展活力的价值（区域发展价值）。C项的概括最为全面和准确，涵盖了原文提到的历史认知、精神凝聚、区域发展等多个维度。A项只提到了学术和经济价值。B项侧重于知识和技术层面。D项区分了物质和非物质文化遗产，原文未作此明确区分。7.A解析思路：原文第四段在论述黄河文化遗产保护面临的挑战时，依次列举了几个方面的具体问题：“部分遗址遗迹保护现状堪忧”、“文化遗产的阐释与传播体系尚不完善”、“跨区域、跨部门协同保护机制不够健全”、“文化遗产保护与开发利用之间的矛盾依然存在”。这些列举的条目（问题）都属于“挑战”这个范畴，是并列关系，旨在全面说明当前面临的困难。因此，主要使用了列举法。8.解析思路：原文第四段指出了保护与发展之间的矛盾是系统工程中的难点。要实现平衡，需要多方力量（政府、学界、社会）协同努力，构建完善的保护体系。具体而言，要在保护优先的前提下进行发展，探索可持续发展模式；要加强跨区域、跨部门的协同机制；要完善阐释传播体系，提升公众认知；要解决好保护现状、资金投入、开发利用等多方面的具体问题。核心在于系统规划、多方协作、保护优先、可持续发展。三、阅读下面的材料，完成第9～12题。9.C解析思路：材料二介绍中国古代哲学中的“中庸”观念，朱熹注曰：“不偏不倚，无过无不及，而中道也。”强调的是认识和实践中的原则，即避免极端，寻求恰当平衡。材料三介绍卢梭的自然教育思想，主张让儿童在自然环境中自由发展，培养内在道德感和判断力，反对的是“绅士教育”模式和强加知识，并非“限制儿童自由”。C项对卢梭思想的理解错误。A、B、D三项对亚里士多德、中国古代思想、罗杰斯思想观点的概括均准确。10.D解析思路：亚里士多德强调中道、内在品质完善；中国古代思想强调中庸、和谐平衡；卢梭强调顺应天性、内在道德；罗杰斯强调人际关系、个体潜能。四则材料都关注个体成长或完善，但实现途径和侧重点不同：亚里士多德和古代中国思想侧重于道德修养和寻求平衡；卢梭侧重于顺应天性、自由发展；罗杰斯侧重于人际环境和内在动力。A项，亚里士多德和古代中国思想强调内在品质，卢梭和罗杰斯更强调个体自由和关系。B项，卢梭主张顺应天性，但并非完全反对人为干预，而是反对不当的人为干预。C项，虽然都关注个体，但侧重点差异很大，归纳为“实现途径和侧重点不同”尚可，但“都关注内在品质完善”不完全准确。D项最恰当，都重视个体成长（或道德完善、或自由发展、或潜能激发），但在教育方法和目标上存在明显差异。11.D解析思路：原文由材料一至材料四，依次介绍了亚里士多德的“中道”思想、中国古代的“中庸”观念、卢梭的自然教育思想以及罗杰斯的心理治疗理论。这四个部分内容是并列关系，分别呈现不同思想家的不同观点，结构上属于并列比较。材料之间没有严格的时间、空间或逻辑递进关系。12.解析思路：结合材料，可以从不同角度理解如何实现个体成长中的平衡。*可以借鉴亚里士多德的“中道”和中国的“中庸”思想，认识到个体成长需要在各种方面（如知识学习与品德修养、个人需求与社会责任、自由发展与规则约束等）寻求适宜的平衡点，避免走向极端。*可以参考卢梭的观点，尊重个体的内在需求和天性，提供适宜的自由发展空间，让个体根据自身特点成长，同时也要进行必要的引导，避免放纵。*可以借鉴罗杰斯的理论，强调良好的人际环境和情感支持对于个体成长的重要性，通过真诚、共情、接纳的关系，促进个体的自我认知和内在成长。*综合来看，实现个体成长中的平衡，既要注重个体内在品质的完善和能力的提升，也要关注个体与外部环境（社会、自然、人际）的和谐互动；既要给予个体自由发展的空间，也要建立必要的规则和引导；既要强调个人价值，也要培养社会责任感。这是一个动态调整、持续探索的过程。四、语言文字运用，完成第13～16题。13.让阅读回归故乡，让心灵栖息家园。或：品读文字乡愁，传承黄河文脉。或：寻根溯源，阅见黄河之美。14.（1）“使得阅读更加个性化”改为“使阅读更加个性化”。（“使得”与“使”语义重复）（2）“用户可以根据自己的兴趣自由选择阅读内容”改为“用户可以根据自己的兴趣自由选择阅读内容”。（“自由选择”与前文“自由选择”语义重复）（3）“数字阅读虽然方便快捷，但也存在一些不容忽视的问题”改为“数字阅读虽然方便快捷，但也存在不容忽视的问题”。（“一些”与“不容忽视”搭配不当，删去“一些”）（4）“并且屏幕的蓝光可能对视网膜造成损害”改为“屏幕的蓝光也可能对视网膜造成损害”。（“并且”与“可能”连用导致逻辑关系混乱，删去“并且”）（5）“电子设备的干扰容易使人注意力不集中，影响深度思考”改为“电子设备容易使人注意力不集中，影响深度思考”。（主语“干扰”与后面的“使人”主语不一致，改为“电子设备”）15.（1）《乡土中国》费孝通著：这部著作以简洁明快的语言，深刻剖析了中国传统乡土社会的结构特征、文化习俗和社会关系，揭示了中国社会