高三上学期寒假作业语文主题阅读（文学类阅读）

主题阅读与专题练习（文学类阅读）_______月_______日星期_______姓名：_______主题：文化传承与文化自信01主题诠释文化自信是文化创造主体对于文化发展的历史积累、现实状况、未来前景的信心和信念。2014年2月，我国首次使用“文化自信”的概念。2016年5月，在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中，文化自信的特点、作用等被深刻阐释，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。2016年6月，十八届中央政治局第三十三次集体学习时，将文化自信与道路自信、理论自信、制度自信并提。02优质语段1.文化自信是民族复兴的重要前提。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。中华文明绵延几千年没有中断，在世界文明发展史上成为一道独特的风景。古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。“远人不服，则修文德以来之。”中华民族早就懂得“关乎人文，以化成天下”的力量。以理服人、以文服人、以德服人，是中华民族的生命禀赋和生存耐性。

2.历史人物文化热、古代地域文化热、古典诗词文化热、汉字文化热、中国饮食文化热、中医药文化热、成语典故文化热、故宫学文化热、对外文化交流热等一个接一个的文化热应运而生，彰显着中华文化的自信心和自信力。3.文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。4.中国传统文化中蕴含着“民惟邦本，本固邦宁”的治国理念，积淀着“己所不欲，勿施于人”的处世之道，包含着“天下大同”“天下为公”的理想精神，传承着“爱国如家”“先忧后乐”的家国情怀。我们要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。5.人民有信仰，国家有力量，民族有希望。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。我们要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。6.文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。7.丘吉尔有句名言：我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。丘吉尔并非真的愿意放弃英国当年的殖民地印度，而是借莎翁强调对本国文化的珍惜。2013年12月，中央领导在山东考察时深刻地指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”文化，是国家和民族兴旺发达的重要支撑和基本内容。没有文化发展，便没有国家民族的兴盛。8.文化自信是实现中国梦的“加速度”，是弘扬中国精神的“源动力”，是凝聚中国力量的“向心力”，是坚持中国道路的“稳定力”。“自信人生二百年，会当水击三千里”。只要在中国共产党的正确领导下，不忘初心，继续前进，始终坚持“四个自信”，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。03精彩时评文化传承创新关键靠人来源：人民日报李广春（标题观点明确，凸显文化与人的关系。）①文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制度体系的完善，也离不开中华文化的发展繁荣。（开篇论述文化对一个民族、国家发展的重要性。）②文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。新时代领路人强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。把“创造性转化、创新性发展”落到实处，关键是要靠人。（强调文化传承创新关键靠人，照应标题。）③靠有担当的文化人。正所谓，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”文化要发展，就需要一群有担当的文化人，能够感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。他们应该对文化热爱而执着，最懂人民对文化的所需所盼，最会从优秀传统文化中汲取营养智慧，用创意激活经典、融入时代，创作出无愧于时代和人民的文化精品，在潜移默化中以文化人，在砥砺前行中引领风尚，在润物无声中培根铸魂。既不忘本来，又吸收外来、面向未来，就能让优秀传统文化从过去延伸到未来。（文化传承创新关键靠有担当的文化人。）④靠有绝技的手艺人。活跃在民间的大批手艺人，正是文化的传承者，让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的“吴歌”，还是有“寸锦寸金”之称的南京云锦，无论是被誉为“古代的交响乐”的西安古乐，还是原生态、传千载的民歌民谣，民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽视的是，随着城镇化、市场化、网络化等的发展，不少老技艺因种种原因面临着失传的风险，全面落实“非遗”保护政策刻不容缓。（文化传承创新关键靠有绝活的手艺人。）⑤靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣，要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展，把文化融入经济社会发展各个方面，让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分，离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发，还是文化服务的拓展，抑或是为经济发展注入文化韵味，我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。（文化传承创新关键靠有情怀的开拓者。）⑥靠有坚守的本地人。优秀传统文化绵延不绝，始终保持着旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承出力发声的有识之士。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传殚精竭虑；有的顶住压力，为文物遗存的当下命运奔走呼号；有的倾其所有，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守的本地人是推动文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的首创精神，善于激发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。（文化传承创新关键靠有坚守的本地人。）⑦没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。共同推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是我们共同的责任，将激发“以文化人”的精神力量，助力中华民族走向伟大复兴。（首尾照应，期许鼓励。）创新+匠心，文创可焕新来源：人民日报评论

朱磊在守正创新上下功夫，出新出彩便只是时间问题近期，一部国产动画长片《白蛇：缘起》在网络走红。水墨画风加CG技术，勾勒出清逸秀丽的中国山水图；耳熟能详的出场人物加上前世今生的编剧构思，讲述出一个不同以往的神话故事。因为前期宣传投入少，导致排片不多、票房不佳。但是很多看过电影的观众自发做起了宣传员，发起拯救票房的号召。如今靠着好口碑和好人缘，这部动画长片逐渐逆袭，成了票房黑马。从《大圣归来》《风语咒》再到《白蛇：缘起》，以国产动漫为标志的文创产品，通过对传统文化形象的创新诠释，正在越来越多地制造惊喜。成功的背后是对于中国传统文化的坚守与创新，也体现了中国文创从业者的努力与匠心。中国的文创产业起步较晚，也曾走过一味与模仿的弯路。还有少数从业者口口声声要“颠覆”、要“突破”，实际上却是恶搞、炒作，短期内吸引眼球，但伤害了消费者的信心，动摇了根本，贻害无穷。令人欣喜的是，近年来，人们对于知识产权的保护、对于传统文化的坚守、对于创意创新的追捧，都极大地促进了文创产业的健康发展。一位好友对带有优秀传统文化元素的文创产品情有独钟。有一次，他将收集的朝珠耳机、御批假条、农历记事等各类文创品让我和孩子们看，逗得孩子们哈哈大笑。这些产品传递出来的文化气息，与国人的血脉相融，天然亲近，具有强大的感染力和生命力。何必去羡慕别人的IP经久不衰，何必去眼红别人的产业链条庞大而多金？浸润在历史悠久的文明河脉中，沉浸在丰富多彩的文化经典中，去汲取养分，去用心打磨，在守正创新上下功夫，出新出彩便只是时间问题。创新+匠心，文创就能焕新。让我们一起期待，越来越有“意思”的文创产品，能讲述出一个又一个精彩纷呈的中国故事。增强做中国人的骨气和底气来源：人民日报评论石羚透过遗迹，历史可以被触碰；透过书本，历史可以被读懂；而透过那些鲜活的人与事，我们能与古人心脉相通，与历史同感共情。曾讲述过自己的一段往事。小时候，母亲给他讲精忠报国、岳母刺字的故事。他说，把字刺上去，多疼啊！母亲说，是疼，但心里铭记住了。“精忠报国”四个字，也深深进入了他的心中，成为一生追求的目标。可见，历史中蕴藏着多么强大的精神力量。正如所说的，中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，能够“增强做中国人的骨气和底气”。中华民族5000多年的文明史，近代以来170多年的奋斗史，新中国70年的发展史，犹如黄钟大吕，激荡着每一个中国人的心怀。那些精巧的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感，成为中国号巨轮前行的不竭动力。正如歌曲所唱：堂堂中国人，从来不低头。伟大民族精神，由无数中华儿女书写，又借历史之笔在一代又一代人中生生不息、薪火相传。中华民族的心灵史、精神史，犹如浩荡长河，每一个历史阶段，都以其时代精神为这条长河注入新的活力。这是传承积淀的力量，也是发展变化的力量。割断了历史，就割断了这样的精神脉络，让我们的心灵无可归处。我们重视历史、研究历史、借鉴历史，并不是要耽搁在历史的苦难上唉声叹气，而是要从历史中塑造民族精神、民族魂。正如鲁迅所说，“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”。“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽”。历史长河沉淀的精神力量，不单是为了诉说过去，更是为了迎接未来。但我们也看到，有人热心于“旧八卦”，追逐秘闻野史，甚至将历史娱乐化；也有人醉心于“小问题”，排斥宏大叙事，一叶障目不见泰山。史实是历史的筋骨，史观则是中枢。有正确的历史观，才能形成系统的史论、深刻的史识，在此基础上生发出对民族精神的认同、对民族文化的信念。历史文化的滋养，彰显在简牍文书的字里行间，也隐藏于人伦日用的点点滴滴。母亲给孩子讲述远古寓言，惩恶扬善的观念在幼小心灵里生根；“说书唱戏劝人方”，杨家将、薛家将的故事演绎数百年，忠孝节义的内核从未改变；团圆佳节里看似繁琐的“老例儿”，寄寓了对家人的深情、对物产的敬惜。让理论研究、影视文学、博物展览一道成为历史的讲述者，那些尘封在岁月中的精神气质，才能从“书本本”走到“心窝窝”。最近，一档名叫《国家宝藏》的电视节目，激活了很多人的文化热情。其实，相比无言的文物，国家宝藏更埋藏于亿万民众的心底与脚下。以历史的罗盘指引前路，以精神的灯塔凝聚力量，中华民族的复兴之路必将越走越宽。植根文化沃土，绽放创新活力来源：人民日报评论

管璇悦拿起精巧的洛阳铲，拆开热销的文物盲盒“挖土”；社交平台上，传统文化类节目和视频屡屡刷屏；每到节假日，“打卡”博物馆成为热潮；重大考古发现揭晓，引发全民围观……今天的我们，与中华优秀传统文化的相遇愈发频繁。创造性转化、创新性发展，中华优秀传统文化在日益融入日常生活的同时，也给人们带来层出不穷的惊喜。惊喜源于供给侧的“更新”，越来越多人专注于对中华优秀传统文化的匠心演绎和创新呈现。不久前，一段水下中国舞圈粉无数。美轮美奂的舞美光影、精美绝伦的水下舞蹈，衣袂飘飘间，“翩若惊鸿，婉若游龙”的“洛神”形象穿越千年，跃然眼前。这个不到2分钟却收获一致好评的节目，背后饱含着各种不易：编导用精巧的构思重现《洛神赋》，工作人员在水下泡了26个小时、一天出水入水200次，舞者身上需要带几公斤的配重……正是创意的出彩、样式的多彩、科技的添彩，让泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，演绎为可感可知的时代风采，收获更多人的热爱和尊重。惊喜也来自需求侧的“迭代”，公众逐渐萌生对中华优秀传统文化的巨大热情和不断提升审美素养。近年来，从文物斗图大赛到文物雪糕打卡，从三星堆新发现的围观探讨到文创产品的走俏市场，传统文化持续攀升的热度，折射的是公众越来越广泛的参与度。因为喜欢博物馆，选择成为文物摄影师，在镜头里穿透时间；因为热爱传统建筑，选择在自家小院里，用榫卯技术复原经典；因为醉心非遗传承，选择拜师学艺，在非凡技艺中感受历史魅力……今天，中华优秀传统文化有各种各样的打开方式，只要心有所向，定能寻得亲近之道，领略传统之美。习近平总书记强调：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”传承与创新，让传统文化在历史的长河里源远流长；互动与共鸣，让传统文化在时代的舞台上大放异彩。近些年来，许多创新尝试都在中华优秀传统文化中寻找源头活水，赢得年轻人的欢呼掌声。《典籍里的中国》以沉浸式体验展现典籍的魅力，《国家宝藏》将文物背后的故事徐徐展开，“唐宫小姐姐”从古老画卷中走出……一次次播放点赞，一条条留言评论，观众既成为走近传统文化的接受者，又成为弘扬传统文化的传播者。岁月洗礼的古老文化由此展现出鲜活的生命力，思接千载的当代观众由此徜徉在丰富的文化宝库，文化自信也得以不断巩固和提升。当然，节目火了、人气高了、产品畅销了，并不意味着要一拥而上、千篇一律。让更多人爱上中华优秀传统文化，不仅仅靠唯美的情境、精致的设计、宏大的场面，更要激起观众心灵深处的认同。中华优秀传统文化取之不尽、用之不竭，开掘历经千年的旋律、故事、姿态、卷轴等，用忠于历史的讲述、属于当代的表达，进行各自精彩的书写，才能展现传统文化的感染力，体现传统文化的当代价值，真正实现创造性转化、创新性发展。“十四五”规划和2035年远景目标纲要明确提出要推进社会主义文化强国建设。让那些积淀着历史烟云、凝结着先贤智慧的经典作品“热起来”、文化遗产“活起来”，观众进行的是一场跨越时空的对话，国家和民族延续的将是“亘古亘今、日新又新”的发展。专题练习：文学类阅读（一）文学类文本阅读。（本题共4小题，16分）豆田［美］亨利·戴维·梭罗我种了许多排菜豆，如果把它们连起来，长度足足有七英里；这些菜豆亟需锄草，因为最早种的那批已经长得很茂盛，而最新的这批还没埋进土里；锄草的事情实在是不能再耽搁了。这桩如此耗时耗力的劳作到底有什么意义呢？这我并不知道。我已经爱上那些成排的菜豆，它们让我和大地紧密相连，所以我变得像安泰俄斯①般强壮。但我为什么要种植它们呢？只有天知道。这就是我整个夏天辛勤地从事着的劳动——这片土地从前遍布着诸如委陵菜、黑莓、金丝桃之类的甘甜野果和美丽花草，如今我却要让它生长出豆子来。菜豆有什么值得我学习的呢？我珍惜它们，给它们锄草，从早到晚照看它们；这是我日间的工作。它那宽阔的叶子看上去很漂亮。我的助手是朝露和雨水，它们灌溉了这片干涸的土地，土地虽然大部分很贫瘠，但其本身的养分也帮了我不少忙。我的敌人是虫子、寒冷的天气和几乎所有的土拨鼠。后者把我四分之一英亩的菜豆啃得干干净净。但我又有什么权利拔掉金丝桃和其他花草，破坏这个属于它们的古老百草园呢？反正再过不久，幸存的菜豆就会壮实得让土拨鼠啃不动，也可以抗击新的敌人。在土拨鼠或者松鼠尚未穿过马路、太阳还没有从漆树林背后升起，而所有的朝露都还晶莹欲滴的时候，我不顾某些农夫的反对，开始拔掉豆田里那些傲慢的杂草，用泥土盖住它们的头部②，我建议你尽量趁露水未消就把所有这些事情做完。每天清晨，我赤足在田里劳动，在潮湿而松软的沙地上踩来踩去，感觉像造型艺术家般惬意，但等到太阳出来，我的脚就会被烫得起泡。我就在阳光的照耀下给豆田除草，慢慢地在那铺满粗砂的黄色坡地上来回走动，两边是每排十五杆长的绿色菜豆；豆田的一端是漆树林。我会在其树荫下休息，另一端则是生长着黑莓的原野，每当走完一个来回，我总发现那青色浆果的颜色又变深了。拔掉杂草，给豆苗盖上新土，鼓励我种植的这种作物，让这块黄土地通过菜豆的叶片和花儿而非苦艾、披碱草、粟草来表达它的夏日感想，让大地生长菜豆而非杂草，这就是我每日的工作。由于基本上没有牛马、雇工和小孩来帮忙，也没有使用各种先进的农具，所以我的进展很慢，我和这些菜豆的关系也比以往更加亲密。徒手劳动固然令人精疲力竭，但大概总比无所事事好吧。这从来就是不容否认的美德，对学者来说自有一种古典的韵味。在那些朝西奔着林肯镇和惠兰德镇的方向而去。谁也不知道他们要前往哪里的旅客眼里，我无非是个勤劳的农夫；他们意态悠闲地坐在二轮马车里，手肘放在膝盖上，任由缰绳松松垮垮地垂着；而我则是个土生土长的本地人，留在家里辛勤地劳动着。但他们很快就再也看不见也想不起我的家园。这条路很长并且两边都是树木和荒地，只有我这里是开垦的农田，所以他们基本上都会注意到；有时候，在田里劳动时，我能听见过路者的无心快语：“菜豆种得这么晚！豌豆种得这么晚！”，因为当别人开始锄草时，我还在播种。有些旅客驱车经过时，大声地拿我这块地和他们见过的农田相比，所以我知道我在农业界所处的位置。这并不是科尔曼先生在调查报告里提到的良田。说到这里，我倒想顺便问一下，大自然里那些未经人类开垦的荒地上也生长着许多作物，又有谁来衡量它们的价值呢？收割好的英国牧草就像按磅称重的盐和钾肥，是按重量论价的，而且价钱也因干湿不同而异；可是各地的森林、草原和泽地都长着各种茂密的作物吗？只是没有人去收割而已。我的田地其实是连接着荒地耕地的纽带；有些国家是文明的，有些是半文明的，还有些是野蛮或者原始的，同样地，我这块地是半开垦的，当然这么说并不含贬义。我种植的这些菜豆正在快快乐地踏上重返野生和原始的状态的归路，而我的锄头则为它们唱响了牧歌。有时候，我会整天在田里劳动，到了阳光灿烂的午后，便有夜鹰在头顶盘旋，宛如眼睛里的微尘，或者天空的眼睛里的黑点，他时不时俯冲而下，发出裂帛般的尖叫声仿佛把天空撕成了破布，然而放眼望去，却又看不见裂痕；这些小精灵在天空中飞舞。把蛋孵到很少有人踏足的不毛沙地、岩石或者山巅之上；他们的身姿优雅而修长，像湖里荡漾的波纹，又像随风飘扬的落叶；自然界的万物真是血脉相连啊！那翱翔回旋的鹰隼仿佛是波浪中会飞的兄弟，他完美的双翼上下挥动着，像极了高低起伏的海浪，只是浪没有羽毛而已。有时候，我还看到两只鸽鹰高高地在天上飞翔，交替着上冲和陡降彼此靠近又分开，宛如我自己的思绪的化身。我的目光也曾被野鸽子吸引着，它们从这树林飞往那处，带着颤抖的轻鸣急掠而过；又或者从某个腐烂的树桩底下，我的锄头锄出了一条斑点蝾螈，样子呆滞、怪异而又可怕，他曾在尼罗河地区的古埃及遗址出现，然而又生活在现代。这些是我拄着锄头在豆田间休息时所闻所见的声音和景物，它们是乡间生活所提供的无尽乐趣的一部分。（节选自《瓦尔登湖》，李继宏译，有删改）【注】①安泰俄斯是古希腊神话中的巨人，海神波塞冬和大地之神盖亚的儿子，他能够源源不绝地从大地吸取能量：后来赫拉克勒斯想到办法，把他举到半空，从而将他扼死。②根据基督教国家的民俗，将泥土撒在头上是对死者表示哀悼。1.关于文中最后一段的分析理解，正确的一项是（3分）（）A.在视觉上，夜鹰是“微尘”“黑点”，在听觉上，夜鹰的叫声有撕破广阔天空的力量，张力感极强。B.在天空中翱翔的夜鹰与在大海中起伏的海浪像是一对兄弟，这是因为自然界的万事万物有亲缘关系。C.呆笨古怪的斑点蝾螈曾经在远古时候生活过，如今却与作者处于同一时代，这不禁让作者感到害怕。D.时而上冲时而陡降、时而靠近时而分开的鸽鹰，“宛如我自己的思绪的化身”，可见作者心灵动荡不安。2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.作者种植的菜豆与杂草共存，这与陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”的境遇颇为相似。B.作者每天如此耗时耗力地种植菜豆，由此产生疑惑和不解，不明白自己辛苦种植菜豆的原因和意义。C.本文主要记录豆田里的劳作，既有优美细腻的景色描写，也有精辟透彻的哲理思考，耐人寻味。D.本文巧妙地将神话故事和民间习俗融合在行文之中，表达自己的理解与感受，浑然天成，不露痕迹。3.作者在本文中对周遭事物有着与众不同的看法和理解，请简要概括。（4分）4.结合全文，分析标题“豆田”的含义。（6分）（二）文学类文本阅读。（本题共4小题，16分）你好，蜣螂老藤上午，坪上无风，夏日的太阳照耀着五斗坪和坪上吃草的奶牛，草叶上没有露水，银背和蓝妹慢悠悠行走在草地上，目标是西面奶牛吃草的地方。经过一番寻找，银背和蓝妹选中一坨半干的牛粪。五斗坪的牛粪少有异味，带着一股苜蓿特有的清香，这是一种能让蜣螂兴奋不已的香味。银背和蓝妹在这坨牛粪上忙碌起来，它们先是将粪坨分解，然后滚雪球一样揉制，用了小半天工夫制成了一个乒乓球大小的粪球，然后满怀豪情踏上了回家之路。这个粪球对于银背来说十分重要，既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓，粪球在，一家的生命才可以延续。但今天银背遇到了麻烦。它推动粪球走出不远，坪上空忽然弥漫起黄色的雾气来，雾来得迅猛，像遮天的幕布把整个坪都笼罩起来，天地一片混沌。没有光，银背就找不准方向。找不到方向，只能跟着感觉走。在滚过一簇车前子后，粪球忽然自动加快了速度，骨碌碌跌进一个牛蹄坑里。很庆幸牛蹄坑里没有积水，如果有水，历尽千辛万苦搬运来的粪球就会被泡散，那样的话一切就前功尽弃。银背找了一个坡度稍缓的地方用后背往上托举粪球，它的身体几乎倒立起来，硬是将粪球托举到牛蹄坑的边缘，很可惜没有成功。在喘息一番后，银背六足发力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的头部往坑内掘土。掘土的活计蓝妹也会做，为了摆脱牛蹄坑的困扰，身体娇小的蓝妹也加入了掘土的劳作。牛蹄坑里的积土一点点厚了起来，聪明的银背不时跳下来活动一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没。终于，坑里的积土达到一定高度，银背轻松地就将粪球蹬出了牛蹄坑。继续赶路，银背内心并不轻松，它不知道接下来还会遭遇什么。行进中，它俩来到一处平坦的沙地。想把粪球运过沙地可不是件容易事，这里有许多心怀不轨的同类，其中有两个讨厌的家伙最难缠，一个是黑牛，无赖一样总是不劳而获，劫夺他者的粪球。另一个令它头疼的是铁拐，铁拐是个荷尔蒙爆棚的单身蜣螂，它不劫粪球，专门对搬运粪球的异性下手。该来的总会如期而至，躲也躲不过。突然，黑牛出现在沙地前方，威风凛凛，像一只黑色的四角菱。黑牛一声不吭冲过来，前足发力将头撞向粪球。前足着地、后足蹬运粪球的银背被闪了个跟头，它转过身与黑牛搏斗起来。黑牛的扇形头颅像铲车一样坚硬，一下子将银背顶出去老远，然后若无其事地回去搬运粪球。被顶出去的银背借助一棵灰灰菜的阻挡才稳住身子，银背盯着得意洋洋的黑牛，思忖着如何才能夺回劳动果实。银背虽然体力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力气，很多时候胜仗要靠脑子来打。银背悄悄靠近黑牛，它没有从头部展开攻击，而是从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起，一下子就把黑牛顶翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面乱蹬。蜣螂与乌龟相似，最怕仰面朝天，而相对薄弱的腹部也难以抵抗攻击。再说了，背部着地的蜣螂无法振翅，有天大的本事也无法施展。银背并不发动致命攻击，也不上前纠缠，只是冷冷地盯着黑牛，每当黑牛要翻过身来时，它会马上再拱翻一次，就这样以逸待劳，像猫戏老鼠一样折磨着黑牛。经过多番折腾，黑牛再也没有翻身的力气，六足的活动由急到缓，后来干脆放挺躺平。银背估计此时黑牛就是翻过身来，也不会有力气与自己搏斗了，便转身走向粪球，快速推动粪球往家赶。回家的路还很长，不知道还会遇到什么麻烦，过了黑牛一关，还有铁拐这个觊觎者。刚把粪球滚出沙地，银背就发现了正在梳理触角的铁拐。银背可不想和铁拐硬扛，与黑牛的搏斗经验说明，想取胜最好靠智取。它把铁拐引到水洼处，然后出其不意将铁拐掀进水里。铁拐头浸在泥水里，两只后腿在水面上乱蹬。银背看也不看水里的失败者，转身继续搬运粪球。当粪球的影子拉长到自身高度两倍的时候，一场更大的危险兜头降临。银背觉得耳边狂风大作，铁锹扬起的泥土像褐色的帷幔挡住了一切，它被这褐色帷幔包裹着在空中划出一道弧线，重重地跌落在草地上。青草托住了银背和蓝妹，它们在草地上翻了几个跟头，便僵在那里一动不动。……小马的这一锹并没有摔碎粪球。蓝妹率先发现了粪球，顶着风爬过去死死抱住粪球不再松开。粪球既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓，粪球在，一家的生命才可以延续。应该让蓝妹逃离这里，银背想，蓝妹活下去，自己才会有子孙后代。银背几乎是拖着身躯爬到粪球旁，后背上的甲壳从来没有这么沉重，几乎要把体内的五脏六腑压成一张薄饼。它知道自己时间不多了，缓慢地转过身，头戳大地，用两只后腿托住粪球，然后用尽所有力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，粪球原地弹跳了几下，接着由慢变快，向缓坡下的牛棚滚去。银背渐渐地垂下了头，趴在地上一动不动，它的身体已经失去了知觉。次日一早，白衣白靴的女质检员来到五斗坪，发现了草坡上的银背，她停下脚步，把银背捡起来，放在手心仔细看了一番，柔声细语地说了声：“你好，蜣螂。”说完后她把银背递给小马，交代小马把它洗净做成标本，镶个小木框，将来可以挂在屋里做装饰。“对了，要标上名字，就叫克罗斯特吧。”“您怎么会喜欢屎壳郎？”小马大着胆子问。“小兄弟，你知道庄子吗？这位先哲说万物生来平等，你说屎壳郎有什么不好？它用看上去肮脏的形象在诠释事实上最纯洁的理念，而且它一生都在实践自己的理念，它值得被人们做成标本挂起来。”小马问：“那么，克罗斯特是啥意思呢？”女质检员抬头，手搭凉棚朝天空望了望，然后笑眯眯地对小马说：“太阳神。”小马不解：“克罗斯特是太阳神？”“是的，古埃及神话中，克罗斯特是空中巨大的蜣螂，用强劲的后肢在推动地球运转。”女质检员口吻严肃，没有丝毫调侃。小马似懂非懂，但还是下意识地点了点头。（有删改）5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．开头描绘夏日无风、阳光照耀的坪上景象，营造了静谧的氛围，为蜣螂接下来的活动提供自然背景。B．蓝妹与银背相伴，一同制作粪球，在困境中共同掘土脱困，展现出蜣螂世界中勇敢执着的女性形象。C．黑牛劫夺粪球与铁拐觊觎异性的行为，构成了同类间的生存冲突，反衬出银背对劳动成果和生命延续的双重珍视。D．女质检员将银背命名为“克罗斯特”，主要是因为二者皆为蜣螂，并且“推动粪球”的行为与“推动地球”相类似。6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．小说以“银背和蓝妹搬运粪球”为线索，串联起黄雾迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同类、遭遇铁锹等情节，给人一波三折之感。B．文中两次重复粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓”，运用反复手法强调粪球对蜣螂的重要意义。C．文中银背“身体几乎倒立”“用尽所有力气猛然一蹬”等细节描写，用夸张手法赋予蜣螂英雄色彩，暗含了对生命的敬畏。D．小说结尾处女质检员与小马的对话，将叙事角度从蜣螂的微观生存提升到生命价值的哲学思考，实现了立意的拓展与升华。7．小说中的银背表现出了不同的“智慧”，请结合文本简要分析。（4分）8．女质检员说蜣螂“用看上去肮脏的形象在诠释事实上最纯洁的理念”，请结合全文谈谈你对“最纯洁的理念”的理解。（6分）（三）文学类文本阅读。（本题共4小题，16分）我的中学生时代及其后茅盾时常这么想：如果我现在又是个中学生，够多么快活！我时常希望在梦中我居然又是中学生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来；居然又可以熬整夜预备大考，又在考试过后忘记得精光；居然又可以坐在天桥上和同学们毫无顾忌地谈自己的野心。呵呵！热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生，我敢说！然而我始终未尝在梦中再为中学生，甚至中学时代的同学也不曾梦见半个。不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年，已经去得远远，已经不能再到梦中来使我畅笑，使我痛哭，使我自负到一定要吞下整个世界！是的，吞下整个世界！是中学生，一定得有这个气魄：有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体；有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋。还有，二三十年大好的光阴，原封不动地叠在他前面，他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造，他怎么可以自己菲薄？遇到了年青的朋友时，我总喜欢听他们谈他们的中学生生活。听到了他们这时代所特有的斗争生活的紧张和快活，我常常为之神往；再听到了他们这时代所特有的青年的苦闷，我又常常为之兴奋而惆怅。不错，现代的青年，尤其是前程远大的宝贝的中学生，都不免有些苦闷，都曾经有过一度的苦闷；始终不感得此苦闷者，若非“超人”，便是浑浑噩噩的傻瓜。时代的特征就是每一个有造化的青年必得经过一度苦闷。应该欢迎苦闷，然后再战胜这苦闷，十分元气地要吞下全世界似的向前向前，干着干着，创造你自己将来的一切，社会将来的一切，和人类将来的一切罢！斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化：这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。在我的中学生时代，却没有福气来身受这两件法宝的熏陶。相差不过十多年呀，然而我的中学生时代是灰色的平凡的，没有现在的那许多问题要求我们用脑力思考，也没有现在的那许多斗争来磨练我们的机智胆略。我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给予我些什么，现在心痛地回想起来，是这些个：书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗；诗要学建安七子；写信拟六朝人的小札；举止要风流潇洒；气度要清华疏旷……当时固然没有现在那些新杂志新书报，即使也有一二种那时所谓新的，我们也视为俗物，说它文章不通，字非古义。在大考时一夜的“抱佛脚”中，我们知道了有哪些国，哪些战争，哪些人，然而我们照例是过了大考就丢在脑后去了。世间有所谓社会科学，我们不知道，且也不愿意去知道。是在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活。那时我们亦无所谓“苦闷”。苦闷是思想展开到某种程度的征象。因为通过了这一时期的苦闷，思想就会得确定，人将无往而不勇敢，而不愉快。我们的中学时代却只有浑噩，或牢骚，那种无聊的非青年人所宜有的牢骚。中学毕业的上一年，“辛亥革命”来了。中学生的我们，大概也有些兴奋罢？然而这兴奋既无明确的意识的内容，并且也消灭得很快。现在我还依稀记得的，是我们中学的校长在演说会上拿拳头上指骨的凸出处来说明阳历各月的月大月小。如果说我在中学校曾经得了些新知识，那恐怕只有这一件事罢？后来我又进过北方某大学，读完了三年预科，我还是我，除了多吃些北方的沙土，并没新得些什么。现在，三十许的我，在感到身体衰弱、依然有吞下整个世界的狂气的时候，每每要遗恨到我的中学生时代的太灰色太平凡了。我总觉得我的太平凡太灰色的中学生时代使得我的感情理智以及才能，没有平衡的发展。时代不让我的青年时代，最可宝贵的中学生时代，在斗争的兴奋和苦闷的熬炼中过去，不让我有永远可以兴奋地回忆着的青年时代的生活浪花，这也许就是所谓早生者的不幸罢？这也就是为什么我时时有这样的感想：如果我现在又是个中学生，够多快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动。这些，多么能够发展你的才具，充实你的生活！现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代，躬逢数百年一见的历史的悲壮剧展开，又未被捧在掌里含在嘴里做活宝贝，应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些！只有不幸被烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉泥！年青的朋友，尚在中学校或将出中学校的年青的朋友呀，不要以为你是一个小小的中学生看着那庞大混杂的社会而自惭形秽，不是这么的，正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的，你刚在人世，你有年富力强的二三十年好光阴由你自己支配，你自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在你手里，都等待你去努力创造呢！三十年代照例是新历史的展开期，前程远大的，什么都足以骄人的中学生呀，时代在唱着进行曲欢迎你，欢迎你！9．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（）A．毕业十多年，作者“始终未尝在梦中再为中学生”，这说明当年中学生活的灰色与平凡让其心有余悸。B．作者理解现代青年特有的苦闷，因为自己也曾经历过中学生时期，在劝慰、鼓励之余，也提醒青年要脚踏实地。C．文章借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇提醒现在的中学生正处于更好的年代，不应该自暴自弃。D．作者发表这篇文章，既反思了自己的读书经历，也为现代青年如何度过中学时光提出了建议。10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．开篇连用三个“居然又可以”，很好地传递了往昔若能重现给幻想者带来的讶异和快活。B．“斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化”以简洁有力的对比揭示出青年人成才的两件法宝。C．作者回想并列举了三个中学校曾经给自己的一些“要求”，这些叙述真实地再现了作者求学时的苦闷与浑噩。D．第七段使用“在我的中学生时代”一语，带有总结意味，指出了那一代青年求学的共同弊端，蕴含作者的遗憾。11．12．茅盾曾评价自己的散文创作是“大题小做”，请结合文本简要分析。（6分）（四）文学类文本阅读。（本题共4小题，16分）圈马谷（节选）了一容圈马谷的马圈门口站着一群人，正在围观和议论马圈里面的一匹枣骝马。圈马谷的位置有些偏，它是喀纳斯草原腹心一处供牧人栖息、圈马和驯马的场所。牧人像蜜蜂追逐花粉一样觅寻肥美的水草，当一片草场被牲口啃食踩踏至衰败的时候，就需要转场和迁徙。当哈儿看见圈马谷时，大概已到了中午时分，那座被人们用粗木椽围成的马圈在大峡谷里一片茂盛的草坡下面，显得颇为壮观。草坡上，一片片油绿油绿十分养眼的草棵，快要长到掩没人膝盖的地方了，起起伏伏翻滚着，跟麦田里的麦浪似的。哈儿听着万千草木在风的作用下相互摩擦碰撞，发出巨大的梦幻般的波涛汹涌的声音。哈儿十四五岁，是个勇敢的少年，他此行的目的就是在草原上找个活计干。但要找到适合他的、称心遂意的活计也不是一件容易的事情。人家看他是个瘦骨嶙峋的小娃娃，便不假思索地打发他赶紧离开，说：“小巴郎子，活儿都被大人们揽走了。有些活儿不是不给你干，看你这样瘦小，恐怕拿不下来唦，你还是到前面去瞧瞧吧！”其实，哈儿已经完全能够拿下大人们干的任何活计了，但人家就是不给他试活儿，说：“活儿可不能试，做坏了，是没法返工的。再说，谁能耽误得起时间呀？可不是开玩笑的哎。”牧人们的婉言拒绝，让哈儿无法停下向前的步伐。他笑一笑继续向前走去。向前面走着走着，就走到喀纳斯草原的深处来了。哈儿总是谦卑诚恳地向沿途遇上的每一户牧民申请：“给我找个活计吧。”“没有活计了，小巴郎！”“我什么都能干的。不信？先试试，用一段时间就知道我的好了！”但人家却苦口婆心地说：“你再到前面去看看吧！”这次是一位黑胡巴楂的儿，他依旧让哈儿到前面去。哈儿笑一笑，陷入短暂的沉思中。他记得那些已经在草原上找到工作的人们，脸上流淌着劳动带给人的荣耀和满足。其实，谁都明白，真正的劳动者的内心都是极其简单的，他们只需一份工作就心满意足了。哈儿向前面继续走了下去。一个人只要用心去找寻生活，嘴巴衔着幸运枝条的那只金色小鸟就一定会落在前面。尽管梦想一次次变空，但哈儿却从不灰心。也有牧人想把哈儿留下来，可是一家人意见不合，年轻漂亮的女主人嫌他个头太矮，力气不够大。哈儿照旧笑一笑，他认为只要心中那盏指路的灯火没有熄灭，人生的前路就一定可以被照亮。这当儿，马嘶声从马圈里不断传出来，在草原的上方回荡。哈儿赶紧凑过去，看清楚叫得最烈的是一匹枣骝色的年轻儿马，它领着马群在马圈里跑过来跑过去，不停地发出阵阵嘶鸣，时而尥着蹶子，时而后腿直立起来，前体腾空，两只蹄子在空中愤怒地来回划拉着弧线，显得十分不满。这匹枣骝马如果是人的话，就是那种人群中大家都统统听话地发出同一个声音，独他是持不同见解者和不肯随波逐流的那一类。所以，越是这样的马，人就越是想征服它，驯服它的人会有一种成就感。当然，马这种灵性的动物，对那些敢于冒险的勇敢的人有一种天性的辨识能力，会甘愿成为那些具有牺牲精神和战斗精神的战士们的协作者及忠诚伙伴。哈儿听旁边的人议论说，在这匹枣骝马面前，一个个驯马师都败下阵来，没有人能够降伏这匹烈性子的家伙。驯马师和枣骝马在巨大的马圈里绊着跤。马粪和尘土四散飞扬。驯马师手里扬着套马杆对这匹像老虎一样迅猛的枣骝马紧追不舍。但枣骝马不肯屈服和束手就擒，几次差点儿就腾空飞起，越过一人多高的木头栅栏。驯马师看着儿马左冲右突，如猛兽一般来回窜动和大声咆哮，不禁有些怯场。哈儿血管里的血液也被这荡气回肠的场面点燃了，浑身血脉偾张，他顾不得许多，丢下身上的行囊，也飞奔过去拦截发疯似的枣骝马。哈儿身材瘦削，但身手异常敏捷矫健，跑起来如蛇行草丛猎豹出林一般。哈儿从斜刺里插过去，他看见那两个驯马师已经被枣骝马拖倒了，趴在地上，尽管不甘失败，抓住套马杆依旧坚持和硬扛着，怎奈血肉之躯难以逆转。两个驯马师最终支撑不住，一前一后丢开了还挂在马项上的套马杆。此时哈儿跟一头猎豹似的潜隐蹲伏在一道草坎子上面，这一手很重要，就像打仗，一切战役的胜利都是给已经准备就绪但不事先张扬且未被发觉的一方留着的。眼看枣骝马往哈儿这边甩展鬃毛，腾云驾雾一般过来，再不出手，它就要从哈儿的眼前溜走了。说时迟那时快，哈儿瞅准时机，从草坎子上猛然一跃而起，扑上去一把抱住了枣骝马的脖子，并揪住了长长的马鬃。就这一跃，哈儿的心里也许酝酿了很久很久，积攒了无穷的能量和爆发力，就是为了等待这一刻的机遇和挑战。哈儿成功驯服枣骝马后，整个圈马谷都沸腾了。牧民们纷纷围过来，用惊讶和敬佩的目光看着他。枣骝马也不再暴躁，温顺地跟在哈儿身后，仿佛找到了它的主人。（有删改）13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．谦卑诚恳的哈儿明明已经完全能够干任何活计，但人家就是不给他试活儿，是因为大家都觉得他太瘦骨嶙峋了。B．哈儿屡屡碰壁，但他始终坚信只要用心去找寻生活，幸运就一定会降临，后面他等到驯马的时机正好证明了这一点。C．作者写驯马师对枣骝马紧追不舍的驯服过程，意在表现出儿马不肯屈服的刚烈个性，让人迸发出强烈的征服欲。D．哈儿的成长历程充满了困境和挑战，但他凭借坚韧不拔的毅力和智慧，最终证明了自我，这一过程深深打动了读者。14．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．文章一开篇就给我们描绘了宽阔的圈马谷环境，这样宏大的环境描写为后文人与马浑然一体的描写做铺垫。B．伴随着少年哈儿在圈马谷中走过一家又一家，人与马的热闹角逐、天地自然里生活与劳作的纯真画卷也自然展开。C．文章笔法繁琐，节奏强烈，通过塑造充满生命元气的哈儿，把草原少年的野性和热力融入边地风情画，张扬了生命的血色与强悍的意志。D．驯马的场景一波三折，惊心动魄。一匹青涩而又暴烈的儿马被驯服的过程，与一位年轻的驯马师的成长，构成了彼此观照的镜像。15．哈儿在圈马谷找活计多次失败，文中画线的三处“笑一笑”，表现了他怎样的心态与变化？请简要分析。（4分）16．作者曾评价哈儿为“草原上的灵魂”，请结合文本分析。（6分）【参考答案】(一）1.A【解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析的能力。B.“有亲缘关系”错误。血脉相连是比喻万物内在关联，并非生物学亲缘关系。C.“不禁让作者感到害怕”错误。作者提到蝾螈样子呆滞、怪异又可怕，但结合“无尽乐趣”的语境，此为客观描述，并非主观恐惧，而是表达对生命延续的哲思。D.“作者心灵动荡不安”错误。原文“我还看到两只鸽鹰高高地在天上飞翔，交替着上冲和陡降彼此靠近又分开，宛如我自己的思绪的化身”，突显的是作者思绪的自由发散，与自然交融的宁静，非动荡不安。故选A。2.B【解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。B.“由此产生疑惑和不解，不明白自己辛苦种植菜豆的原因和意义”错误。作者虽初问劳作意义（“这桩如此耗时耗力的劳作到底有什么意义呢？”），但后文通过劳动体验肯定其价值，并非持续的疑惑和不解。故选B。3.①对劳动价值的独特理解：作者认为徒手劳动虽累虽慢，却能使人与大地建立联结，获得精神力量。②对自然万物的平等观照：尊重豆田中的杂草、昆虫和动物，认为自己没有权利拔掉野草，野草也有享有自然的权利。③对荒地的独特看法：作者认为在未经人类垦殖的荒地上生长的许多作物也有其价值，提醒人类不能单纯用经济（实用）价值来衡量自然。【解析】本题考查学生情节概括的能力。①劳动价值观：文本中作者描述徒手劳动虽累却连接大地，引用安泰俄斯神话强调从土地汲取力量，并称劳动为美德，这不同于世俗视劳动为苦役的功利视角，体现精神升华的独特理解。②平等自然观：作者质疑拔草权利，认为杂草、土拨鼠等享有自然生存权，文本通过反思破坏百草园的愧疚，展现万物平等思想，区别于人类中心主义。③荒地价值认知：作者对比耕地与荒地，指出荒地作物无人收割却茂密生长，批评人类仅用经济价值衡量自然，这从质问谁来衡量荒地价值的段落推出，突显生态整体观。4.①“豆田”指梭罗在瓦尔登湖畔种植菜豆的地方，是作者劳动的场所。②“豆田”也是作者精神的栖息地，承载着他对自由简朴、返璞归真的生活方式的向往。③“豆田”呈现出“半开垦”状态，是荒地和耕地的纽带，表达了作者对自然与现代文明的态度。【解析】本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。①作者通过描述在豆田锄草的体验，突出徒手劳动的艰辛与缓慢，但强调其能建立与大地的联结，赋予精神力量。如比喻自身像安泰俄斯般从土地汲取能量，体现劳动的非功利性价值——非为收成，而为内在升华与存在意义。②作者质疑人类干预自然的权利，原文提到无权拔除金丝桃等杂草，认为它们享有生存空间；同时将虫子、土拨鼠视为敌人却未彻底否定，体现对野草、动物和昆虫的尊重，反映自然众生皆有平等生存权的哲学。③作者以荒地与农田对比，反问无人衡量荒野作物价值，批判人类仅用经济标准如重量与价格评估自然；原文强调森林、沼泽未被收割的作物同样珍贵，暗示豆田象征半文明状态，呼唤超越实用主义视角看待荒地生态价值。（二）5．D【解析】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。D.“主要是因为二者皆为蜣螂，并且‘推动粪球’的行为与‘推动地球’相类似”错误。应该主要是因为银背“推动粪球”与古埃及神话中“蜣螂推动地球”二者的精神内涵、象征意义相似。故选D。6．C【解析】本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。C.“用夸张手法……”错误。“身体几乎倒立”“用尽所有力气猛然一蹬”是细节描写，未使用夸张手法。故选C。7．①面对困境时的机智：“以巧破难”逃出牛蹄坑，智取黑牛与铁拐，体现出银背具有生存智慧和斗争智慧。②面对牺牲时的抉择：遭遇铁锹后，银背优先推动粪球与蓝妹逃生，以个体牺牲换取家族生命延续，体现舍小取大的生命智慧。【解析】本题考查学生赏析艺术形象的能力。①困境中的机智：银背在牛蹄坑受阻时，“用它扇形的头部往坑内掘土”，还“不时跳下来活动一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没”，最终借积土垫高粪球脱困；对抗黑牛时，不硬拼而“从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起”，利用蜣螂怕仰面朝天的弱点取胜；应对铁拐则“引到水洼处，然后出其不意将铁拐掀进水里”，均以巧破难，体现灵活的生存与斗争智慧。②牺牲时的抉择（生命智慧）：遭遇铁锹后，银背“用尽所有力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去”，优先让承载家族存续的粪球与蓝妹逃生，以自身牺牲换家族延续，展现舍己为家、着眼长远的生命智慧。8．①对劳动的敬畏：银背与蓝妹耗费心力制作粪球，以劳动维系生存，拒绝不劳而获，展现自食其力的朴素价值。②对责任的坚守：粪球关乎家庭存续，银背始终守护粪球，甚至以生命为代价推动其延续，体现对生命传承的担当。③面对困境时的坚韧：在搬运粪球回家的途中，银背和蓝妹遭遇了诸多困难和挑战。但它们从未被这些困难打倒，而是不断想策略解决，体现了在困境中不屈不挠、勇于抗争的精神。【解析】本题考查学生理解重要语句的含义的能力。①敬畏劳动，自食其力：银背与蓝妹“先是将粪坨分解，然后滚雪球一样揉制，用了小半天工夫制成了一个乒乓球大小的粪球”，靠劳动造“粮仓”“产床”，反观黑牛“不劳而获，劫夺他者的粪球”，银背的劳动行为彰显拒绝投机、自食其力的纯粹价值。②坚守责任，传承生命：粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓”，银背全程守护，即便濒死仍“托住粪球”“猛然一蹬”，以生命践行对家庭存续的责任，体现对生命传承的纯粹担当。③坚韧抗争，不屈不挠：从黄雾迷路、牛蹄坑受阻，到斗黑牛、避铁拐，银背“喘息一番后”“思忖着如何夺回”，从未放弃，以坚韧对抗困境，展现不向命运低头的纯粹抗争精神。（三）9．D【解析】本题考查对文本相关内容的理解和分析能力。A.“心有余悸”错，结合“不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年”等内容，可知“始终未尝在梦中再为中学生”主要是突出毕业十多年来，社会的巨大变化。B.“也提醒青年要脚踏实地”错，结合“你自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在你手里，都等待你去努力创造呢”，作者主要是对现代青年进行劝慰和鼓励，并没有提醒青年要脚踏实地。C.“借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇”错，结合“正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的”等内容可知，作者提到“骨头尚未为富贵利禄所熏软”是为了勉励青年学生，并没有具体提到一些青年被“熏软”的遭遇。故选D。10．B【解析】本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“以简洁有力的对比”错，此处引用的内容不构成对比。故选B。11．①第一处表达了作者对中学生时代的怀念和对青春时光的向往，体现了作者对那个时代纯真无拘的生活的留恋。②第二处是作者对现代青年的鼓励和期望，希望他们能够珍惜现有的学习环境，积极参与社会活动，把握自己的未来。【解析】本题考查体会重要语句的丰富含意的能力。①第一处，结合“够多么快活！我时常希望在梦中我居然又是中学生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来；居然又可以……居然又可以……”“热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生”等内容，可知此处提到“如果我现在又是个中学生”，表达了作者对中学生时代的怀念和对青春时光的向往，体现了作者对那个时代纯真无拘的生活的留恋。②第二处，根据“够多快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是