2026届江苏部分学校高三2月月考语文试卷

2026届江苏部分学校高三2月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面文本，完成下面小题。材料一：“文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去。”养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。“理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。“理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭。”其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。“神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。“神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。（摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。（摘编自王学典文章）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。B．材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。C．材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。D．材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．“文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。B．材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文章。C．材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。D．两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（）

A．论当代文风的困境与突围B．直面真问题，锻造好文风C．从堆砌到洞察：写作的祛魅之路D．文风改良与学风建设之关联4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持______，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现入脑入心的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于______，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以______为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。5．请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。阅读下面的文字，完成下面小题。过客鲁迅时：或一日的黄昏。地：或一处。人：老翁——约七十岁，白须发，黑长袍。女孩——约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。过客——约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋。胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。翁——客官，你请坐。你是怎么称呼的。客——称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人。我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。翁——阿阿。那么，你是从那里来的呢？客——（略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。翁——对了。那么，我可以问你到哪里去么？客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！（女孩小心地捧出一个木杯来，递去。）客——（接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激！翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？翁——前面？前面，是坟。客——（诧异地，）坟？孩——不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。客——（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？翁——走完之后？那我可不知道。我没有走过。客——不知道？！孩——我也不知道。翁——我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。客——料不定可能走完？……（沉思，忽然惊起，）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！翁——那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。客——不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀！翁——那么，你，（摇头，）你只得走了。客——是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。（举起一足给老人看，）因此，我的血不够了；我要喝些血。但血在那里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。翁——那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，像我似的。客——但是，那前面的声音叫我走。翁——我知道。客——你知道？你知道那声音么？翁——是的。他似乎曾经也叫过我。客——那也就是现在叫我的声么？翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。客——唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。）孩——给你！（递给一片布，）裹上你的伤去。客——多谢，（接取，）姑娘。这真是……。这真是极少有的好意。这能使我可以走更多的路。（就断砖坐下，要将布缠在踝上，）但是，不行！（竭力站起，）姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。翁——你不要这么感激。这于你没有好处。客——是的，这于我没有什么好处。但在我，这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。翁——你不要当真就是。客——是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。（向女孩，）姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。孩——（惊惧，退后，）我不要了！你带走！客——（似笑，）哦哦，……因为我拿过了？孩——（点头，指口袋）你装在那里，去玩玩。客——（颓唐地退后，）但这背在身上，怎么走呢？……翁——你息不下，也就背不动。---休息一会，就没有什么了。客——对咧，休息……。（默想，但忽然惊醒，倾听。）不，我不能！我还是走好。翁——你总不愿意休么？客——我愿意休息。翁——那么，你就休息一会罢。客——但是，我不能……。翁——你总还是觉得走么？客——是的。还是走好。翁——那么，你也还是走好罢。客——（将腰一伸，）好，我告别了。我很感谢你们。（向着女孩，）姑娘，这还你，请你收回去。（女孩惊惧，敛手，要躲进土屋里去。）翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。孩——（走向前，）阿阿，那不行。客——阿阿，那不行的。翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。孩——（拍手，）哈哈！好！客——哦哦……。（极暂时中，沉默。）翁——那么，再见。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。）客——多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能！我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。）（女孩扶老人走进土屋，随即阖了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。）（选自《野草》）6．下列对文本理解分析不正确的一项是（）

A．本文的文体兼有戏剧、小说、诗歌的特征。开头对于故事发生时间地点的无定化描述，以及瓦砾、丛葬意象渲染的悲凉寂绝的氛围，与过客的生命历程及困境暗合。B．文本并未交代具体的时代背景，但根据过客的形象，“不愿转回去”“地主”“驱逐和牢笼”等叙述，可以推知文本应当诞生于五四之后北伐之前。C．作品中出现的很多意象都具有象征意味，折射深刻的哲理，如“坟墓、野百合、野蔷薇”均象征无可避免的生命消逝与消逝后的绝望、寂灭状态。D．“血水之辩”暗示着过客在独行途中心灵的一种挣扎状态，一方面他渴望其它个体的认同，并希望从中汲取精神力量，但另一方面，无人理解的处境使之只能将冰冷的困厄转化为前行的动力，这正是“怒向刀丛觅小诗”与“荷戟独彷徨”两种状态的对立统一。7．下列对于文本的分析不正确的一项是（）

A．尽管过客的独行产生于具体的历史背景与时代语境，但从其与老翁的对话中可以推知，过客的形象一定程度是人本源性困境的揭示，即从何来，我为谁，何处去。B．老翁和过客之间实质上形成了一种对照关系，老翁其实分享了和过客类似的生命体验，一定程度上就是过客若干年之后的真实写照，因此他屡次劝过客“不要感激”，是在体验到必然失败后的绝望。C．女孩的设置让文本具有了童年视角，一定程度上稀释了过客生命困境的苦难性，使得文本沉冷萧瑟的氛围和色调得到了一定的调和。D．文本的语言表达善于运用对立的意象，意绪有意构造一种审美张力，并且使得文本具有了多元解读的可能，因此也造成了文本主题的多义性。8．文中的“布片”有怎样的象征义？9．鲁迅笔下的人物常常呈现一种“绝望的抗战”姿态，但其常常有多种理解方式，请你结合其本身语法结构和“过客”形象，写出两种并简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（节选自《列子·汤问》）材料二：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”（节选自刘向《说苑·复恩》）材料三：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（节选自司马迁《史记·刺客列传》）材料四：韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？（节选自刘开《知己说》）【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！11．下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。B．下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不相同。C．之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。D．希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．钟子期对伯牙所奏音乐的理解符合伯牙的内心，因此伯牙赞赏他的音乐欣赏力。B．管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。C．豫让在智伯死后行刺襄子，以图为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。D．穆生因楚王戊忘记准备甜酒而离开楚国，刘开对穆生的做法始终持理解的态度。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。（2）然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。14．孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成各题。秋兴八首追和杜老王之道勋业休烦付考功，此生终待老山中。宦情薄似贤人酒，诗思清於少女风。秋雨养肥桑耳白，溪流濯出柳须红。不堪世路频硗确，四十萧然秃鬓翁。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．作者开篇直抒胸臆，以决绝的口吻表达了自己对功名的淡泊态度，表明此生宁愿终待山中，也不为追求功名而烦恼。B．诗人分别以“贤人酒”和“少女风”来作为自身仕情和诗思的喻体，既彰明了自身情志所寄，也紧承首联意脉而出。C．颈联用细腻笔触呈现了秋景的生机：秋雨滋润着桑树，使得桑耳变得肥白，溪流冲刷着柳树，使柳须变得更加鲜红。D．诗人在尾联感叹自己前半生因为在俗世浮沉而历经了坎坷道路，已经四十岁却依旧萧然一身，鬓发斑白，颇为自省。16．在诗词交流会上，有同学认为此诗风格类同李白，但你认为更像陶渊明，请阐明你的理由。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）感叹洞庭湖的磅礴气势时，孟浩然用“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，而杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句也有异曲同工之妙。（2）创业难，守成更难。嬴政历尽艰辛开创了秦朝基业，但统治的暴政与贪欲却导致“_______”（《过秦论》），煌煌宗庙顷刻间土崩瓦解；后唐庄宗牢记父训，征燕伐梁，但功成之后宠幸优伶，荒废朝政，以致天下动乱，落得逃跑路上“_______”（《五代史伶官传序》），徒留君臣面面相觑、“不知所归”的狼狈下场。（3）“鹿”音同“禄”，世人常将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸与超脱情怀，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。很多电影院的座椅都是红色的，这并不是随意挑选的。红色的座椅，其实是为了减少干扰，提升我们的观影体验。想搞清楚这一点，我们要先从人类眼睛里的视觉细胞说起。人类眼睛里有两种负责感光的细胞：视锥细胞和视杆细胞。（甲），分别对蓝紫光、绿光和红黄光最为敏感，它们相互配合，共同搭建了我们的彩色视觉系统。但是视锥细胞需要在光线比较充足的情况下才能更好地发挥作用，所以它们主要负责的是明视力。视杆细胞只有一种类型，它们跟彩色视觉关系不大。但因为视杆细胞对光线更加敏感，因此它们主要负责的是暗视力，能在夜间以及光线非常昏暗的地方，帮助我们看清东西。人眼中的明、暗两套视力系统，使得我们在不同强度的光线下，对颜色的敏感度出现了差异。①科学家们发现，在黎明，太阳升起之前光线非常暗，②人们看到的颜色主要是黑白的，特别是红色，③在光线不足的时候犹其暗淡。④而随着太阳慢慢升起，亮度越来越高，⑤人们会最先分辩出蓝色，然后是绿色，最后才是红色。⑥就这个现象，科学家做出了推测，⑦在暗光下，红色对人眼最不敏感。电影院在播放电影的时候，（乙）。在这种情况下，屏幕就是最亮的光源，上面的光线亮度是足够让视锥细胞发挥作用的，我们能够看清各种各样的色彩。相比之下，座椅所在的地方几乎是一片漆黑。如果座椅的椅背是红色的，视杆细胞对红色光线并不敏感，所以这样的座椅不容易引起我们的注意，不会影响观影体验。当然了，无论是视锥细胞还是视杆细胞，在昏暗光线下对深紫色和黑色的敏感度都不是很高，理论上讲这两个颜色也可以作为电影院座椅的“候选色”，但你可以想象一下，那会让人觉得视觉和心理都很不舒服，显然是不合适的。所以，绝大部分的电影院里采用的都是红色或者暗红色的座椅，即便有其他颜色，也很少会是亮黄色、亮绿色之类的颜色。18．文中标序号的部分有两处错别字和一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19．请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．请根据示例，使用三段论的形式对电影院大都使用红色座椅的原因进行推理判断。示例：所有的偶蹄目动物都是脊椎动物，牛是偶蹄目动物，所以牛是脊椎动物。阅读下面的文字，完成小题。都江堰水利工程使广袤的成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。公元前256年，蜀郡太守李冰带领民众开